铸刻的意思（铸刻的意思解释是什么）

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铸造的同义词是

同义词:雕塑

1.刻字就是用刀刻在龟甲、兽骨上，或者刻在青铜器上。

2.蔡伦造纸术发明之前，古人记录的一些重要信息，一般都是用其他物品代替。比如商周时期要记录的东西是烧在青铜器上的，而汉代才出现竹简。要传达的信息是用刀刻在竹简上的。后来出现了布，可以用毛笔在上面写字。

知识的表意字符

“知”是一个知字，形声字。甲骨文与金的许。《传》中加语义符号“颜”，以突出收时知之意，意为从知中知，表声。李改楷书后的“识”字。把单词简化后写“知识”。

《说文解字·晏子补》:“知识总是这样。一:知道。说话，知声。”(知识，旗帜。另一层意思是:知之为知。从文字，声音。)

“知”的本义是认识和理解。习语“忘恩负义”的意思是不知道什么是好或坏。这延伸到认可、承认和歧视。

用作名词指洞察力。如习语的“深谋远虑”。也指互相认识的朋友。如“老熟人”。

阅读ZHI的“知识”和“抱负”意味着记忆。如习语的“博学，博学”。也指殷周时期刻在铜钟、鼎上的文字。其中，被养大的人，即杨雯，叫“钱”；凹的，也就是铭文，叫“识”，合起来叫“识”。

商周时期青铜图案的类型和用途

1.商代的鬼神崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。

饕餮图案代表鬼神。

3.龙纹代表祖先。

4.风鸟是他们的图腾。

青铜装饰题材丰富，有几何图案，也有动物图案。到了商代中期和西周中后期，这一时期的动物纹样已经通过人们对自然界中一些动物的认识和主观加工，产生了以幻想为主的动物纹样。其中饕餮纹、龙纹、凤纹占据主要地位。本文主要对这三种幻想动物图案(当然也有一些其他的动物图案)进行分析和介绍，来看商代受宗教仪式和原始图腾影响的幻想动物图案的独特美。

动物图案主要是以动物为原型的动物图案装饰。动物大致可以分为两类，一类是写实动物，是最受推崇的，比如大象雕像、羊雕像、牛雕像等等。它的一个很重要的特点就是真实生动；另一种是想象中的动物类型。有很多有头有兽的鸟兽，有四足的鸟兽等等。这些动物大多是结合了动物的一些典型特征而创造出来的，而且大多是恐怖、怪诞、神秘的。

1.动物脸图案

兽面纹在古代称为饕餮纹:(1)传说中的饕餮兽。在古钟鼎中，彝族器皿的头部被雕刻作为装饰。《吕氏春秋》，“周鼎是个饕餮之徒，吃人不害人，以言还之”。②比喻贪婪而残忍的人。《左贡十八年》:“缙云家无才，贪食饮，贪货贿。想要奢侈，就不要无聊；积少成多，却不懂纪律。无论谁孤独或丧偶，他都不关心穷人。天下人比三更凶，叫饕餮。”杜前注:“贪财如饴，饕餮如饕餮。”后来也指暴食。像个贪吃的人。

这种装饰图案是各种动物或想象中的猛兽头部的正面图案。后来称之为兽面纹，比饕餮纹更确切清晰。从商代到西周，常作为器物上的主题装饰。这个名称一直沿用到宋代宣和出版的《博古图册》称这种花纹为饕餮。

关于动物脸的形状，众说纷纭。有人说是牛、羊、虎、鹿、山魈。在所有这些理论中，贪婪的老虎是最响亮的。许多从事原始文化艺术研究的学者认为，饕餮纹是老虎纹的夸张变形。在古代，老虎也是非常重要的神兽，后来文物中出现了巫师骑虎的身影。在中国文化的悠久历史中，在“龙凤”崇拜之前，有一个漫长的龙虎崇拜时期。从东周到西汉，龙虎斗的图案和造型非常流行，其中马王堆汉墓出土的龙虎斗最为精美华丽。古人认为虎为阳兽，“云随龙，风随虎。”杀虎是阴阳交合。在汉代，黑龙、白虎、朱雀、玄武分别代表中东、西方、南方、北方四大天文官员。至少，在中国早期历史上，老虎的地位并不比龙差。但古籍中对虎的神奇力量的描述，显然难以与青铜器中饕餮的突出地位相提并论。

这说明兽面图案并不代表一种动物，而是代表动物的所有常见图案。而这些由各种猛兽组成的狰狞动物形象，却烘托出一种狰狞、神秘、规整、凝重的气氛。

动物脸印花的特点；

以鼻梁为中心线，突出前部造型，两侧对称排列。最上面第一排是角落，角落下面有眼睛。比较具体的动物面部图案，眼睛上有眉毛，眼睛上有耳朵，大部分都有爪子。两边有左右体或尾，少数缩写形式没有体或尾。可以说所有的动物脸基本都是按照这个图案来塑造的，只是动物造型不同而已。又称“兽面纹”。对面有两个奎文。它最突出的特征是它的眼睛:一种神秘的力量和阴郁的美”，这是当代美学家李泽厚对青铜饕餮的判断

动物面部图案的主要装饰对象:

几乎所有的青铜器都是动物脸。丁，最为突出。除了作为实用工具，鼎还有另一个重要用途，即作为礼器。兽面图案大多采用夸张的动物面孔和简单的线条来装饰物体，这被认为与当时人们的宗教信仰和社会宗法制度密切相关，也是研究中国古代社会、经济和宗教的主要依据。

商代早期的兽面纹以单层装饰为主。比如高浮雕的祭祀头像，已经装饰在上层塑像和雕像的肩膀上。在二里岗。所有的动物脸或其他动物纹都不以雷痕为基础，这是这个时期的特点。商代早期的几何图案极其简单，有一些粗糙的雷纹、单柱或多柱串珠纹、奶钉纹等。商代中后期，尤其是迁殷后，开始出现双饰。这只动物的脸下面有一个纹身。用来衬托兽面图案，更显神秘。

商朝统治者贪得无厌，提倡节俭，劝导贪婪。

这是政治需要，与当时物质生产水平低下，商品严重短缺有很大关系。古代人从平均主义社会转变到私有制社会应该是一个漫长的过程。平均的概念在人们的头脑中仍然有很大的影响。再加上物质生产不足，统治者有很多粮食，会引起大多数人的不满，增加社会的不公平感。如果你在饮食上节俭，你会得到人们的支持。大禹是那个时代的正面典型，而夏杰是反面典型。夏杰的贪婪和奢侈激起了人们的愤怒和仇恨。所以商汤进攻的时候说:“夏罪大恶极，被天命所杀。”“夏有罪，其子畏神，不敢不义。”他打着“天命”的旗号灭了夏朝。从人们对夏杰暴饮暴食行为的痛恨中，我们可以知道，人们对饥饿充满了恐惧，他们想不出还有比“多吃”、“多喝”更严重的事情，于是对放纵的声讨就成了整个社会最普遍的声音。这已经成为中国封建社会的主导政治思想之一，在那里自然经济统治了几千年。唐朝建立商朝后，吸取夏朝的教训，实行“宽民”政策，注重农业生产的发展。这也从侧面证明了。

当时商朝经济发达，商人众多。用饕餮来告诫大家不要贪吃。饕餮的历史传说告诉人们做事要有节制。一个人把身边的一切都当成自己的筹码，然后为了达到目的不择手段。这种人太可怕了，就像饕餮之徒喜欢吃东西一样。他追求的欲望范围广，标准高，伤害了很多人，伤害很大。暴食的象征意义是我们在道德教育中教育后代的一个很好的课题。

饕餮是天地的媒介，是人神沟通的使者，它象征着力量。你甚至可以说他们崇拜鬼神。青铜艺术的阴森美主要来自于其上雕刻的动物图案，尤其是长眼睛、大耳朵、大尖牙的动物面部图案，称为饕餮纹。《左传》记载:“铸鼎造像，备一切，使人知神。”可见，青铜器花纹冷美的社会意义大于审美意义。这种宗教意义如此强烈，以至于我们不得不承认商代饕餮图案的神圣地位。

商代青铜器主要用作宗教祭祀活动中的礼器。因为在商周时期，宗教活动特别盛行，一个是占卜，一个是祭祀。特别是在商朝，宗教活动很多。商朝的占卜迷信已经发展到了极致。此外，中央政府分为两个机构:管理政务的清官和主持祭祀的太史公。古代有记载“商者犹鬼”，确切的话可以通过甲骨文得知。在商人眼里，鬼神世界和物质世界一样真实，两个世界息息相关。鬼神都在身边，自身和环境的一切变化都操纵着他们的一切利益。好的坏的都需要他们不断的奖励和贿赂。日常生活中，每当遇到可以犹豫的事情，或者回答不了的问题，都要照常服从龟甲牛骨。鬼界的主要组成部分是他们的祖先。

祭祀皇族祖先，名目繁多，次数频繁，供品丰富，超乎我们的想象。一次多达50只羊，300头牛或400头牛。祭祀方式，除了在厨房蒸或者就地宰杀，也可以用火烧，或者浸在水里，或者埋在土里。祭祀当天，要事先询问被祭祀的祖先祭祀的种类、数量、方式，有时甚至要询问狍子和皮毛的颜色。商人的心灵与这个世界的关系，可以从盘庚迁都前对臣民的第二次布道(也就是盘庚的中篇小说)中看出。除了祖先，还有商人之神、土地之神、山川之神、风雨之神、蚕之神、主宰众神的“帝”，也就是神。风是神的使者，他是凤凰鸟。天启中风和凤凰是同一个词。这说明商代对鬼神的崇拜远大于他人。饕餮纹作为最重要的装饰纹样，无疑是鬼神的象征。当然，有时候商人也会把自己的祖先比作操纵一切吉凶的鬼神(或者经常在祭祀鬼神的同时祭祀祖先)。比如把两个龙的图案组合成一个饕餮的图案。

但在西周中期，盛行了数百年的动物纹饰突然退出了青铜器纹饰的主体纹饰。而与饕餮纹同时出现在青铜器上的龙、虎、凤、龟等几种动物纹，都在后来的文化演变中大量出现在官方和民间，成为中国文化中最著名的吉祥物和层出不穷的艺术表现题材。尤其是青铜时代的龙，大多有着饕餮五谷一样的狰狞面目。就神秘感、权力和地位而言，龙在青铜时代远不如饕餮。然而，龙后来登上了中国文化和政治象征的最高宝座，而青铜时代至高无上的“饕餮”却难觅踪影。

2.奎文，龙纹

奎文:传说中似龙的动物，有角有脚，嘴巴张开，尾巴卷曲。“说文字需要补”:“肖伟，神如蛟龙。”有些奎文成了几何装饰品。作为许多物体的主要纹理。龙纹:图案取传说中的龙的形象。基本上有三种形态:屈体形态，几条龙盘绕在一起，头部中间分成两个身体。

龙纹和奎文的特点:龙是中国古代传说中的一种动物。一般正面像反映的是鼻子是中线，眼睛放在两边，身体向两边延伸。如果你把它的侧面作为一个形象，它就变成了一个长身体，一个爪子。龙的形象起源很早，但作为青铜器的装饰品，最早见于商代二里岗时期，随后在商代晚期、西周、春秋战国时期出现了不同形式的龙纹。

古人眼中的龙形象多种多样，所以装饰图案也各不相同。按花纹结构分，有爬龙纹、滚龙纹、跨身龙纹(春秋战国时期流行)、双身龙纹、双尾龙纹等。青铜器上的装饰图案之一。

爬行龙图案

青铜器上的装饰图案之一。一般是龙的侧面像，头张开，上唇向上翘起，下唇向下或向上翘入嘴中，前额有角，躯干在中间，一只脚、两只脚或下面只有鳍状肢，单纯有脚或无脚，尾巴通常弯曲向上翘起。大部分是对称排列的。盛行于商代晚期和西周时期。这体现了具象的艺术风格。

卷曲的龙图案

青铜器上的装饰图案之一。龙的躯干是卷曲的，首尾相连，或呈螺旋形，通常装饰在盘子的中央。《礼记·玉藻》:“龙轴供祭。”郑玄注:“画一条穿衣服的龙。”孔子《英达书》:“龙滚祭之时，滚即卷。画这个龙形，用衣服包起来祭拜祠堂。”我以为古代的龙和蛇是同类，所以我把龙画成盘绕的蛇。从殷墟到战国的青铜器都有这种纹饰，只是图像结构不同。这体现了具象的艺术风格。

双龙图案

又称“双尾龙纹”。青铜器上的装饰图案之一。其形状以水龙头为中心，主干向两侧展开。这个花纹是带状的，所以它的体和体都有充分发展的空空间。其实是龙整体发展的对称图形。它盛行于商代晚期和周初。常用于方乙或方丁的口缘。青铜器上有两种尾龙的装饰图案。水龙头在中间，两个尾巴在左右。

奎文不一样。按花纹结构分，有两种花纹，三角形花纹等。青铜器上的装饰图案之一。奎文两件青铜器上的纹饰之一。形成身体的两端。一般都是低头。有些结局是一样的，有些则是不同的。在商朝非常流行。奎文三角青铜器上的装饰图案之一。三角形中间两个面相对，以空为雷纹装饰，主要在鼎腹和爵尊尾部。这体现了具象的艺术风格。商代早期的龙纹、真文、饕餮纹都是单层装饰。商代晚期，花纹为基，突出其庄重、肃穆。

夔龙文的装饰地位；

主要是饕餮纹的两边，或者有时候是以饕餮纹为主。

龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的装饰。它的形象没有出现在青铜器上，龙的萌芽可以追溯到新石器时代。在青铜时代，出现了真正的龙的形象。早期的龙纹是:吉龙纹。它是各种动物形象的组合，是古人创造性想象产生的一种奇特而神秘的动物形象。它最初的原型主要是一条蛇，因为中国古代有龙蛇交融的说法:“龙如蛇，蛇如龙”。但蛇是中华民族的主要图腾动物，因为中华民族的祖先很多都是蛇头或者蛇脸的形象。例如，女娲、伏羲和黄帝(名为熊氏，以蛇和熊为图腾)是中华民族的祖先。都是蛇脸或蛇头的动物，广受尊敬和喜爱。龙之所以受到中华民族的崇敬，是因为它是一种以蛇为主要原型的神奇动物，还融合了马、牛、鹿、虎、象、骆驼、兔、鱼、鹰等形象，形成了对龙的强烈图腾崇拜。龙的形象在商代青铜器中并不少见。它抽象出表达的每一部分，并有选择地强化它。像钩形喙和尖喙一样，是鹰和其他特征的增强。都体现出一种神秘、凝重、肃穆的氛围。例如，爬行的龙强化它的眼睛、钩子、嘴和尾巴。

传说龙的出现与水有关。《公基画妻考》云:“水取龙，火取龙。”龙的形象用来象征水神，而商朝的祖先则被后人尊为水神3。因此，青铜水器皿中有许多龙的图画或立体图像。这说明奎文的龙纹代表了商代的先民。祖先崇拜是中国文化的一个显著特征，在这个时代已经定型。但由于奎文龙纹的地位远不及饕餮，祖先崇拜也远不及鬼神。

3.凤鸟纹

青铜，这种风鸟花纹大，商代风鸟花纹小，尾短。

凤凰:凤凰最早出现在《诗经》中。原来是“凤凰帝”。在汉代，毛衡将其解释为“男为凤，女为帝”。凤凰和龙是古老的吉祥动物。宋代《尚青》是一首赞美祖先的诗，记录了古代商人的传说。神秘的鸟是燕子，可以看作是商业的图腾。《陆兰吟初》说:“你家有两个寡(美)妇，百分之九十是她们。他们必须吃鼓，皇帝叫燕看着他们。哭如狭路，两个女人相爱相杀。它们上面挂满了玉篮。少选点看看。颜留二卵，北飞，不战而降。”高柱曰:“一燕之命以一家为卵，一女以一生为燕。”《史记·殷本纪》说商氏族的祖先是房契，房契的母亲是一个姓氏的女儿，她是二妾(据此，附后)。“在一次三人行的沐浴中，一只神秘的鸟下了一个蛋，朱迪吞下了它。它因为怀孕而生了契。”《楚辞·田文》也说:“朱迪在台所作所为是对的，玄鸟造美少女，难能可贵。”可见，奇库的传说来源于先秦时期的旧书。在古代，凤鸟是鸟图腾的代表。商代的图腾崇拜。

商青铜器去凤鸟纹。

凤凰的原始形象是一种神秘的鸟(神秘的鸟是中国古代东夷人的图腾)。和龙一样，是古人想象出来的动物，也是由各种动物形象组合而成的神鸟。它的羽毛吸收了孔雀的形象特征，锋利的爪子取自更凶猛的鹰。此外，它还吸收了其他动物形象，如动物、鱼、蛇等。在志中有一段对凤凰的描述。“夫与凤之象，前有天鹅，后有鳞，蛇颈鱼尾，龙形龟身，燕与鸡啄。”它还吸收和融合了其他氏族的文化。但是这里的凤凰纹有很多变化，可以和基隆格局相提并论，给人一种神秘感。前面提到的龙纹、饕餮纹都是与各种图腾形象相结合的，所以需要对所有图腾形象的典型特征进行梳理、简化和抽象。原始图腾的融入营造了一种神圣凝重的宗教氛围，同时人们想象出来的一种拜物教也能增加人们对图腾的崇拜，保持其神秘性。作为一种变形的组合方式，它还

凤鸟纹的特点:青铜器上的装饰图案之一，商代的鸟纹有许多短尾。鸟的长羽毛挂在尾巴上或卷起来，使它向前或向后看。大多对称排列在青铜器上。鸟类大多体型较小，很少处于优势地位。良渚文化出土的玉琮，鸟纹清晰。最早出现在青铜器上的是二里岗时期的畸形鸟纹。鸟纹是殷墟的主要装饰图案。

饕餮纹的周围是商代和的所在地:多装饰在鼎、圭、尊、圭、赋、仪、胡的颈、口、腹、足等部位。根据凤鸟纹构图的形象，可分为:鸟形花纹，长喙，鸟身，头上长喙；枭纹、前脸、大圆眼、毛角、大翅盛行于商代中后期。无论是从商代的文化、经济，还是祭祀活动来看，凤鸟纹都远远落后于龙文奎文。所以当时的祖先崇拜远远大于图腾崇拜。凤鸟纹是它的图腾图案。

4.平装本(有些也叫云雷纹)

回文是一种变形的线条条纹，常用作底色条纹来衬托主条纹。软螺旋纹为云纹，方角螺旋纹为雷纹，盛行于商代中后期。射线钩图案:由相互连接的线条组成，形成近似T形。还有一些表现手法如拍印、压花、划线、绘画等。构图上，四个方向一般是连续的，或者两个方向是连续的。出现在新石器时代晚期，很可能是从漩涡纹发展而来。到了商代晚期，装饰纹样相对较少，但在商周时期，装饰纹样仍以白陶、硬陶和原始青瓷上的为主。商周青铜器上出现大量回文，多为衬托主纹的地纹。到了汉代，随着青铜器的没落，陶瓷上的花纹也消失了。

5.涡流模式(火焰模式)

青铜鼎上的火纹涡纹也叫火纹。顾名思义，类似于水涡，所以是涡纹。它的特点是圆形，内圈沿边缘饰有旋转的弧线，中间有一个小圆圈，似乎代表一个水鼓。圆圈旁边有五个半圆形的曲线，看起来像一个水漩涡。有人认为漩涡纹看起来像太阳的影像，是天火，所以也叫火纹。商代早期的涡纹是单一的连续排列。从商代中后期到春秋战国时期，一般以龙纹、眼纹、鸟纹、虎纹、蝉纹排列。涡纹多用于唐、鼎、云、卜的肩腹，盛行于商周。

6.牛奶指甲图案

钉纹:青铜器上最简单的图案之一。凸起的乳头状突起排成一条直线或正方形。还有一种是奶钉放在斜方形的图案，叫做斜方形奶钉图案。

7.蚕图案

蚕粮:又名蛇粮。它有一个三角形或圆形的三角形头，突出的眼睛，有鳞的身体和弯曲的身体。常用于器皿的口部或脚部。你可以在商朝的青铜器上看到。

8.蝉图案

蝉纹:图案多为三角形蝉，无前后足，四周有回文。有的很长，前后脚，中间有回文。蝉纹有两种:一种是横向带状排列或纵向连续排列，蝉足一般用来装饰一个主题；另一种蝉体，多为三角形几何花纹，一般无蝉足，大眼睛，体型类似长三角，腹部有结，常呈回文排列。这类配饰多作为主图案使用。蝉纹盛行于商代晚期和周初。

9.老虎图案(吃人图案)

老虎的嘴张得大大的，里面有一个头。这种恐怖的吃人形象，表现出一种精神压迫感，以显示统治阶级的优越感和凶残。一般形状像老虎爬行或侧身奔跑。老虎的嘴很宽，背部微凹，尾巴下垂，然后卷起来。装饰在鼎、尊等器物上，也装饰在岳、戈等兵器上。虎纹流行了很长一段时间，一直持续到汉代。但商代少见，木斯武大锅耳上有花纹。

10.奶牛印花

比脖子更重要的是，腰是牛的整体造型。牛体圆胖，头大，头上有一两个角，前腿多为跪卧，全形牛纹少见。一般有很多牛头纹，有的是用牛形的物体做成的，比如犀牛雕像，有的是两头盖着牛头浮雕或悬梁，比如刘立河出土的牛头肫。

伏羲八卦中最初使用的汉字

伏羲创造八卦图时，文字尚未出现，所以用阴阳符号形成八卦图，而不是干兑和李康恩坤，即自然界的八种地形和天气。干代表天空，为金，为内火，为震雷，为翼风，为脊水，为根沼泽，为坤土。在当时的社会条件下，这些习俗虽然简单，但也是一种进步，为人物的出现奠定了基础。

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