咏怀古迹其三（咏怀古迹其三的平仄）

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杜甫纪念碑的第三个记忆

背诵纪念碑(3)

作者:杜甫

千山万谷紧挨荆门，女孩在这里长大。

她离开了紫宫，进入了沙漠。现在她是黄色黄昏中的绿色坟墓。

她的脸！你能想象春天的风吗？裴欢空属于月光下的灵魂。

她玉吉他上的鞑靼歌诉说着她永恒的悲伤。

注意事项:

1.废名:王强，汉元帝王昭君，晋时改称明君，后人也称他。昭君村在贵州(今湖北省秭归县)东北四十里，离夔州很近。

2.还有一个村子:也有一个她长大的村子，意思是古迹。

3.第一句:昭君出汉宫嫁匈奴，一去不复返，永远与朔墨为伍。紫台:皇帝居住的紫台，至今仍是禁地。江淹《怨赋》:去了就上天，上气不接下气。紫台有点远，山茫茫。朔漠:北方大漠是指匈奴人居住的土地。

4.画画句子:意思是元帝在画画的时候可以清楚地看到自己美丽的脸庞。

5.裴欢的句子:意思是昭君死在匈奴，回不来了。只有她的灵魂才能在月夜归来，于是她空归来。应该会升到黄昏。戒指:女性首饰，指赵君。

6.千百年两句话:琵琶是西域胡人的乐器。相传汉武帝娶了西域公主(其实是江都的女儿)乌孙。公主伤心，胡人立即弹琵琶娱乐。因为昭君的外遇和乌孙公主的远嫁相似，所以假设是这样的。“曹勤”记得赵军，他曾经写过一首抱怨别人的歌。后来取名赵俊芬。胡雨:琵琶中的胡音。屈理论:屈中委屈。

翻译:

山前山不断荆门；

这还是废名长大的那个山村。

别冷，她嫁给了北方的沙漠；

只剩下绿色的土堆，面对黄昏。

汉元帝看图能认出月亮的美吗？

昭君佩戴玉饰，在月夜徒然回魂。

她创作的数千首胡音琵琶曲流传至今。

这首歌显然充满了悲伤和愤慨。

欣赏:

这是杜甫路过昭君村时的史诗。昭君生于名州，死于塞外，背井离乡。那种怨恨无以言表。于是主题就落在了怨恨这个词上，这是怨恨的开始和结束。笔者同情赵军，感同身受。沈德潜说背诵昭君的诗是一首绝唱。真诚地。

杜甫的古迹记忆(一)

我会记住那些历史遗迹。

作者:杜甫

独悬于东北尘埃，徘徊于西南世界之间。

在三峡的塔和梯田里呆上几天或几个月，与五溪涧的服饰共享云海山川。

最终为统治者服务的野蛮人靠不住，漂泊的诗人感叹时代没有重来的机会。

庾信的一生是最悲惨的，他晚年的诗轰动了大江南北。

注意事项:

1.分裂:或位移。

2.东北尘封期:指安史之乱时期，作者一直流亡在外。尘埃:战争的隐喻。

3.无锡衣服:意思是无锡人的衣服不一样。熊茜？西西，西西，？今天湖南省和贵州省交界处的西溪和辰溪，是古代无锡人居住的地方。

4.龚云山:意思是你和溪里的人住在一起。

5.胡节指的是安史之乱。安史之乱的父系来源于胡节，堕胎的分支。指的是反叛梁朝的侯景。

6、词客:指庾信，也指自己。

7、但未归:异地漂泊，想归。

8.庾信两句:庾信，梁代诗人，字善，新野(今河南)人。至于梁元帝出使北周，被留了下来，但在周朝为官。他一直思念家乡，曾写下《忆江南》以表心意。这里把安史之乱比作侯景反唐，把安史之乱比作梁，把安史之乱比作庾信哀江南。

翻译:

在战时，

我在东北流浪；

入蜀，

是在不固定的地方游荡的东西。

我在三峡的阳台上，

留下了许多太阳和月亮；

在湖南和贵州的交界处，

和无锡人一起生活。

胡节的人事多变，

毕竟不可信；

当文字经常被忧虑和伤害时，

我仍在流亡中。

珍惜今天，

庾信的一生是最压抑、最孤独的；

晚年的斯宾塞，

惊扰大江，蔓延千里。

欣赏:

这五首诗是吟诵古迹，追忆古人，然后自怜的诗。唐太宗大历元年(766年)，笔者游览了宋玉斋、育新古宅、昭君村、永安宫、朱仙庙、武侯祠等名胜古迹。他对古代人才、国色、英雄、名人深怀敬意，写了五首“庆古迹”的诗来抒发情怀。

这是五首歌中的第一首。庾信是第一个背诵他的诗的人。这是因为诗人仰慕庾信的诗和赋，对它们极其迷恋。他曾说:“新鲜的时候，可以开个房间；当你老的时候，你会变得更加成功。“另一方面，当时他即将有一次江陵之行，情况和庾信流浪差不多。安史第一次合写造反开始了，漂泊入蜀，居无定所。他生活在三峡和无锡，和彝族人生活在一起。安禄山的项链狡猾反复，就像梁朝的侯景；在异地漂泊，我想回归，就像于欣一样。结尾，庾信的“晚年哀江南”极其悲壮，隐藏着思乡之情和民族之思。所有关于风景和爱情的诗都是亲身经历，深刻而真挚，有理有据，耐人寻味。

杜甫的纪念碑崇拜(五)

背诵历史遗迹(5)

作者:杜甫

诸葛威名盖世，宗陈送清空万里画像。

为了规划世界的战略，几代人似乎都是栾峰的栾峰。

伊尹和吕上并驾齐驱，他们指挥军事行动冷静，这使萧和曹参远远落后。

汉朝的继位是运气使然。诸葛亮虽难起死回生，但意志坚定，一心扑在繁忙的军事上。

注意事项:

1.宗臣:天下最重要的大臣。

2.清理高处:敬畏其崇高的高度。

3.三分政权:舒威和吴鼎立。

4.策略:曲折透彻的展示策略。

5.平等:平等原本是指兄弟。此指平等，即转向易、鲁。商朝的伊鲁、伊尹、周朝的鲁商都是辅佐先贤的开国名士。

6.如果定下顺序:谈诸葛亮，治国理政，用兵从容淡定。

7.丢草:意思是草和曹操虽然也是大臣，但不如诸葛亮。

8.只有:可怜。

翻译:

诸葛亮的名声将永垂不朽，

钱；

受世人尊敬的朝臣画像，

庄严而高贵。

天下三分的局面，

这是他策划和操作的；

几千年来，

只有这样，他才能像夫妻一样翱翔。

他辅佐刘备，

它和伊尹商辂一样亲密；

冷静指挥，

萧何超越不了。

运气不好，

东汉皇帝的产业真的很难复兴。

尽管有决心，

最终由于军务复杂，积劳成疾而死。

欣赏:

去武侯祠追诸葛亮。所有的诗都是以议论为主，歌颂诸葛亮杰出的才华，惋惜他的失败。没必要谈诗空。每一句话都饱含深情，深入对方的内心和感情。但是，把汉朝没有恢复过来归咎于汉朝的命运，是一种宿命论的观点。

杜甫的纪念碑记忆(4)

歌唱历史遗迹四

作者:杜甫

蜀主望吴国远至三峡，死于永安宫。

翠花想象空山玉宫是空寂静寺空里的一个空处。

古寺松树上，水鹤筑巢。夏天和冬天的节日，来的都是村里的长辈。

武侯祠在附近，君臣共祭。

注意事项:

1.蜀主:刘备。

2.问吴:我对吴有意向。

3.好在皇帝的老名字是幸运的。

4.翠花旗:皇帝仪式中用翠鸟羽毛装饰的旗帜。

5.武侯句:诸葛亮曾封武乡侯，其庙在第一庙之西。常:我已经工作很长时间了。

6.一句话:正因为是君臣，感情亲近，所以也一起牺牲。陈固所谓平日抱团结，古往今来享团结的诚意。

翻译:

刘备攻打吴东的时候，到了三峡。

他死时也在白蒂的永安宫。

试想空山上还有礼仪旗飘扬；

在荒郊野外的寺庙里很难找到白玉。

古寺里松树杉树筑巢，仙鹤栖息；

每年腊月来祭拜的村民。

武侯诸葛庙是附近多年的邻居。

死后祭祀也是一样。

欣赏:

这首诗歌颂了诸葛亮和刘备的关系。作者通过老村老人对他们的祭祀，突出了他们遗物的流向。但诗人对空灵的玉堂，对栖息在水鹤上的松杉，表达了无限的感情。

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《怀集碑》三个原版的翻译与赏析

纪念碑的五个记忆，第三部分

杜甫[唐朝]

千山万谷紧挨荆门，女孩在这里长大。

她从紫宫出来，进入了沙漠。现在她已成为黄色黄昏中的一座绿色坟墓。

她的脸！你能想象春天的风吗？裴欢空属于夜月的灵魂。

她玉吉他上的鞑靼歌诉说着她永恒的悲伤。

翻译

千山满谷，如奔荆门。王昭君长大的那个山村，今天依然存在。

从紫台出发，我们直奔塞外大漠，最后只剩下一座荒芜的孤坟面对黄昏。

糊涂王只知道赵君的样子是画画，山脚下的铃儿响叮当是赵君的灵魂回归。

千百年来，她的胡音琵琶，她倾诉了她的悲伤和愤怒。

做出赞赏的评论

这是《纪念丰碑五首》系列诗中的第三首。诗人通过吟咏昭君村，缅怀王昭君来表达自己的怀抱。诗人感受到了王昭君的遭遇。他表达了深切的同情，同时表现了赵君对故国的向往和怨恨，赞扬了赵君虽死犹归的精神，寄托了诗人自身的人生经历和爱国情怀。全诗叙述清晰，形象突出，寓意深刻。

“千山万谷近荆门，唯有姑娘在村”。诗的前两句指出了昭君村所在的地方。据《艺通志》记载:“昭君村位于荆州府，贵州东北四十里。

“它的地址是今天湖北省秭归县湘西。杜甫写这首诗时，住在夔州白蒂。这里是三峡的西端，地势很高。站在白帝城的高处，他向东眺望三峡东口外的荆门山和附近的昭君村。相隔数百里，始料未及，但他却发挥想象力，构思出一幅山川峡谷随险峻河流冲向荆门山的壮丽画卷。他把这幅图作为这首诗的第一句，非常不凡。

杜甫在三峡江上写下了警句“诸河会通，曲塘争一门”(长江二首)。他用“争”字来突出三峡惊人的水情。这里用“屈”字来突出三峡山的雄伟和生动。这是一个有趣的对比。然而，这首诗的下一句落在昭君的一个小村庄里，这颇令人惊讶，并引起了评论家的一些不同评论。

明代胡振亨《杜诗通》说:“万重陵谷近荆门，首句如英雄，不合作。”意思是这样凝重的开场白适合英雄成长的地方，但对于昭君村来说不合适，不协调。吴占泰的《杜氏体爻》是另一种看法。他说，“开始是突兀的。是七律的第一句，即美景。钟玲玉秀生下了一位高贵的公主。太美了，惊天动地。

意思是杜甫想抬高赵君的“窈窕之美”，写她“惊天动地”，于是借山川的磅礴气象来衬托她。杨伦《杜氏经全》曰:“从地言，或多或少庄严。”也接近这个意思。

她从紫宫出来，进入了沙漠。现在她已成为黄色黄昏中的一座绿色坟墓。前两句是昭君村写的，这两句是昭君自己写的。诗人只用了短短的两句铿锵有力的诗，就写出了赵君一生的悲剧。从这两首诗的立意和用词来看，杜甫很可能是借用了南朝江淹《怨赋》中的话:“废名若去，仰天空，歇多了。紫台有点远，山茫茫。当你看着国王，你将永远不会在另一个国家。”

但仔细比较，杜甫两首诗所概括的思想内容的丰富性和深刻性大大超过了江淹。诗人在解释杜甫的诗时说:“‘莲’字描写塞外风光，‘香’字描写乡愁，里面有神。”这是非常正确的。但是，不止这两个字。读者自然会想到离开汉宫嫁给匈奴的赵君。他一生都生活在千里之外的异国情调和庸俗的环境中。

接下来，赵君死了，葬在长城外。诗人用了最简单的现成词，钟情和黄昏，特别有艺术独创性。

在日常语言中，黄昏这个词指的是时间，但在这里，它似乎主要指空房间。它指的是与无边无际的沙漠相连、覆盖田野的傍晚天篷。它是如此之大，似乎能吞下和消化一切。可是，只有一座绿色的土堆，长着常青的坟草，吞不下去，消化不了。这首诗给人一种天地无情，仲卿有仇的感觉。它非常巨大和沉重。

“她的脸！你能想象春天的风吗？裴欢空属于夜月的灵魂。”这后面是前两句，进一步描述了赵军的身世和家国。第三句画句，第四句戴戒句。由于汉元帝的昏庸，后宫的人只看图，把命运交给画师。

知识就是知道。元帝说他从图片上认识昭君，但实际上他根本不认识昭君，才造成昭君葬身塞外的悲剧。环句讲的是她对故国的向往，永远不变。虽然尸骨留在坟墓里，但灵魂会在一个月夜回到她父母长大的国家。南宋诗人姜夔曾在他的咏梅名作《瘦影》中丰富和完善了杜甫的诗:“昭君不惯胡沙源，暗暗记南北。

我想从月夜回来，变成这朵花。“这里写的是昭君怀念江南江北，而不是长安的汉宫，特别感人。月夜归来的昭君鬼魂，已经脱俗，幻化成一朵芬芳白丧的梅花，想象中更加美好。

她玉吉他上的鞑靼歌诉说着她永恒的悲伤。这是这首诗的结尾，用千百年来的胡音琵琶调点出了全诗中赵君“怨”的主题。据汉代刘茜的《史明》记载，“琵琶原由胡忠奏马上。先推手再舔，先握手再舔。”

晋代石崇《明君序》曰:“公主当年嫁乌孙，立即使琵琶喜，思慰。是为了明君和菲利。”琵琶最初是从胡人传入中国的，它经常演奏胡音和胡调。后来很多人同情赵君，写了《赵君的牢骚》《王明军》等琵琶曲，所以琵琶和赵君在诗歌上有着密切的关系。

前面已经反复解释过了，赵君的“怨”还包括“先恨皇上后相见”的“怨”，但更重要的是，嫁到异国的女人，永远是思念故土的，永远是对故土的怨恨和担忧。这是千百年来一代又一代人积累和巩固的对家园和祖国最深厚的共同感情。

如前所述，这首诗的前两句，胡振亨说“万岭谷在荆门附近”这句诗，只能用在英雄成长的地方，用在“废名成长的小村庄”并不恰当。正因为他只是从感叹昭君的美貌和她可怜的身世的狭隘情怀来解释昭君，并没有意识到昭君怨恨的分量。

詹泰意识到杜甫是想让昭君“惊天动地”，杨伦意识到杜甫严肃的写作态度，但他并没有完全说明昭君为什么“惊天动地”，配得上“庄严”。昭君虽是女子，却生于万历，长期待在清陵。她为祖国而闻名，与诗歌和音乐一起生活。诗人要用“千山近荆门”这样壮丽的诗句庄严地书写她。

杜甫这首诗的题目是《追悼碑》。他在写赵君的愤懑时，寄托了他的人生经历和对国家的感情。杜甫当时“徘徊于西南与天堂之间”，远离家乡，处境与昭君相似。虽然身在夔州，从老家偃师洛阳来说，洛阳对他来说还是一个难以捉摸的地方，虽然没有赵君的边塞之行离万里那么远。

他生活在昭君故里，却借用了昭君的乡愁意象和夜月的归魂，寄托了乡愁。

阿清的一位官员李子德说:“我只谈论明朝的公主，但我从来没有说过她。我是说一切。后来大家都到不了。”这个评论揭示了这首诗最重要的艺术特征。从头到尾都是从形象出发，没有任何抽象的评论。然而，赵君“她现在已成为黄昏中的一座绿色坟墓”和“裴欢空致月夜之魂”的悲剧形象却给读者留下了不可磨灭的深刻印象。

第三首诗《回首古迹》的原文是什么？

1.“永怀北三”泛指“永怀北万和近荆门”，原文:

古永网站

杜甫(唐朝)

千山万谷紧挨荆门，女孩在这里长大。

她从紫宫出来，进入了沙漠。现在她已成为黄色黄昏中的一座绿色坟墓。

她的脸！你能想象春天的风吗？裴欢空属于夜月的灵魂。

她玉吉他上的鞑靼歌诉说着她永恒的悲伤。

2.翻译:

前山宛陵淹入荆门，王昭君长大的村庄依然存在。

从紫台到塞外大漠，大漠中独留的绿坟面临黄昏。

只有通过画图来识别昭君的外貌，山下的铃儿响叮当才是昭君灵魂的回归。

钱载弹的琵琶一直是胡地的曲子，赵君的怨恨在他的歌声中表露无遗。

3.注意事项:

荆门:山名，位于湖北省宜都市西北部。

2废名:指王昭君。

③走:离开。

④紫台:汉宫、紫宫、宫。

⑤朔漠:北方的沙漠。

⑥绿墓:指王昭君墓。

⑦省知识:一知半解。

春风:描述王昭君的美丽。

第三个纪念地的介绍到此结束。感谢您花时间阅读本网站的内容。别忘了在这个网站上找到更多关于平邑和第三纪念地的信息。

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