克己复礼（克己复礼为仁）

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自律，自律。

“克己复礼”就是克制自己，让一切都归于“礼”。

来源:《论语·颜渊》。

克制自己，一切按照仪式的要求去做。这就是仁。一旦做到这一点，世界上的一切都会变得美好。礼的本质是仁。人若能循规蹈矩，不雅照，就会不自觉地完善人格，变得“仁者”。换句话说，克己就是“仁”。

“谨慎独立地进行”就是在没有监督的情况下，始终克制自己的不良言行。

一个人应该有远大的志向并紧紧跟随它。他应该严格要求自己的言行，他应该有高度的自律性。即使是一个人的时候，也要小心翼翼，不能独断专行。

你说的“善待他人”、“克己”、“有教无类”是什么意思

克己复礼是孔子向当时的时代提出的一种观点，约束着他的行为和思想，希望恢复西周的礼乐制度。有一定的落后性。

有教无类是孔子提出的教育理念。我希望普通人也能和贵族一样享有受教育的权利，人们接受教育是平等的。其中，人人平等的思想对后世影响深远。

孔子是任翻译的。

颜渊问仁，子曰:“克己之礼，为仁。”颜元问孔子仁学。孔子说:克制自己的私欲，把自己的行为恢复到历代君王规定的礼仪要求。这就是仁。这句话出自《论语》第十二条。学生只知道仁重要，不知道仁指的是正确的生活方式，与择善固执有关。孔子的回答是给个别学生看如何选择好，所以没有标准答案。

原文:

颜元问任。子曰:“克己为仁。一天的自我否定会让世界屈服。善待自己，让别人去做？”颜渊道:“可问他来有何事？”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊道:“我虽不敏感，请与我说话。”

翻译:

颜元问如何表现仁(仁，一种正确的生活方式)。孔子说:“能够克服自己的私欲，使自己的行为回归到礼的要求，就是仁。”。任何时候，只要你能自己做决定，实践仪式的要求，世界上的每个人都会回归到仪式的要求。自己做对的事。你能依赖别人吗？”颜元说，“我希望指出一些具体的做法。\"子曰:\"不礼貌者不看，不礼貌者不听，不礼貌者不说，不礼貌者不做。\"颜渊说:\"虽然我不够聪明，但我会尽力说这些话。\"

中国的本土自我否定与修复观

在差序格局中，公与私是相对的。有的人可以为了一个人牺牲家庭，为了家庭牺牲一个家庭，为了家庭牺牲一个国家，为了国家牺牲整个世界。《大学》里这段话虽然是反的，但本质是一样的。

在这个公式中，如果他是私有的，那就不完全成立。他牺牲家庭的时候，你可以说他是为了家庭。从他家庭的角度来看，他这么做是为了大众，为了更小的一群人。只是对于这个小群体之外的一大群人来说，他是私人的，只考虑涟漪圈子较小的人。总的来说，我们被考虑，被要求尽可能兼顾更大圈子里更多人的利益，但有些人总是被局限在自己的小团体里，走不出来。

在我们的传统观念中，国家是皇帝的家，这个界限从来就不清晰。整个国家只是一个以自己为中心的社会力量和关系的圈子，而这个圈子的中心就是自己。所以我们能做的只有自我否定。

由于我们的社会关系是一个一个推出来的，我们的社会是一个由私人交往构成的社会网络，所以我们所谈论的一切道德，只有在私人交往中讨论，才有意义。

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