仁政民贵君轻（仁政民贵君轻是谁的观点）

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你说你的人很轻是什么意思？

民重于君，这是孟子提出的一种社会政治思想。从世界各国的立场来看，民为根本，民为根本，民重于王。它是孟子仁政学说的核心，以民本为特征，对中国后来的思想家影响很大。

孟子(约公元前372年-公元前289年)，本名柯，战国中期邹国(今山东省邹县东南)人，离孔子故里曲阜不远。他是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家思想的重要代表。相传，孟子是鲁贵族的后代。他年幼丧父，家境贫寒。他是一个受他儿子教育的学生。

扩展数据

孟子的民本思想主要表现在以下几个方面:

第一，批判统治者铺张浪费，漠视人民生存权，以至于“狗吃人不知，饿死在路上不知。”

二是强调人民的生命权，保证暴行首先是“不饿不冷”、“不死不后悔”；否则无异于“引兽吃人”。

再次，强调统治者必须先得民心，进而提出“民为重，国为次”的思想，将民本思想升华为一种相当自觉的政治道德境界。

孟子说:“就是因为邱敏是天子，天子是诸侯，诸侯是大夫。当一个诸侯有危险的时候，他会改变立场。祭祀圆满，繁华清净，祭祀及时。但是，当它干涸泛滥的时候，就会变成那种状态。”这里说的其实涉及到国王、政权和人民的关系。孟子认为，在社会的政治结构中，有民，有帝，有诸侯，有大夫。

农村是祭祀古神和土地神的地方。如果干净的供品按时被牺牲，但是洪水和干旱是不可避免的，他们应该被替换。国家是政治权力的象征。实际上，这意味着一个政权如果不能发挥应有的作用，就可以改变它。

如果一个人受到王子们的喜爱，他可以成为一名医生。一个被皇帝喜欢的人，可以做诸侯。在这个等级结构中，天子的地位最高。但他只有得到人民，才能成为天子。如果皇帝失去了他的人民，他可以当皇帝。天子失其民，所以不能为天子。

百度_人高气轻。

谁说的“人贵仁厚”？

孟子的社会政治思想。从世界各国的立场来看，民为根本，民为根本，民重于王。“民贵君”是孟子仁政学说的核心，具有民本色彩，对中国后世思想家影响很大。

来源

原文

(孟子问梁)他说:“不反农时，五谷不能打。”不进池塘，打不过鱼和龟。斧子及时进了森林，木头不能用了。不能和鱼乌龟一起吃，也不能用树。是为了让人身体健康，失去生命也无怨无悔。生而无憾，死而无憾，是王道的开始。一个五亩的房子里种满了桑树，五十个人可以穿衣服穿丝绸。海豚和狗没什么不好。七十种动物可以吃肉。一百亩地，再不抓紧，几户人家就要饿肚子了。遵教，以孝施之，白教者不负道之重担。70人吃肉，穿衣服，但是人民既不饿也不冷。但他们不是国王。他们一无所有。狗吃人却不知道怎么办，画饿了也不知道怎么办。人死了就说，‘不是我老就是你老。’跟捅死人说‘不是我，是军人’不一样。王是无辜的，大家都是最好的。”(《孟子·王会亮上》)

马厩里有肥肉，马厩里有肥马，野外有饥民。这个畜生吃人的速度！动物自相残杀，人深恶痛绝；对于人民的父母来说，行政机关牵着动物吃人是必然的。做人民的父母是邪恶的？(《孟子·王会亮上》)

问:“颉利伐周，有何事？”孟子曰:“传中有事。”说:“我能杀了我的君主吗？”他说:“好贼是贼，义贼是跛子，跛子是丈夫。没听说过杀君子的。”(《孟子·王会亮下》)

孟子曰:“桀，失天下者，失民也。”如果你失去了人民，你就失去了你的心。世界上有句话:得民心者得天下。有一种赢得人的方法:赢得人心，赢得人。他内心是贤惠的:想和他在一起，恨他就不要给他。人归仁，犹在水底，禽兽去，而死。因此，作为驱鱼剂，水獭也；对于司机来说，也是；为了驱逐人民，黎杰和周野。(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“民为重，国为次，君为次。所以，邱敏是天子，天子是诸侯，诸侯是大夫。当一个诸侯有危险的时候，他会改变立场。祭祀圆满，繁华清净，祭祀及时。但是，当它干涸溢出时，就会变成一种状态。”(《孟子·全心全意》)

翻译

(孟子回答梁治的问题)如果兵役不妨碍农业生产的季节，就会有无穷无尽的粮食；如果渔网再薄，也不能去深塘捕鱼，鱼和龟不仅会吃它；如果你拿着斧子进山，按季节砍树，木材会被耗尽。粮食、鱼、龟吃不完，木头用不完。人有儿女，死而无憾。人死无悔，是王权的开始。给百姓五亩园子种桑树，让五十岁以上的人穿丝。狗、猪之类的牲畜，普通人可以及时饲养，所以70岁以上的人可以吃肉。每个家庭都有一百亩耕地，政府不干涉他们的生产季节。然后，几个人的家庭就可以避免饿死。搞好学校，反复教育人民孝顺父母，尊敬兄弟。然后，头发花白的老人就不会自己或负重走在路上了。70岁以上的人有丝穿有肉吃，普通人饿不着，冻不着。以前从未发生过他们不能行使王权的情况。梁时期，有钱的猪和狗毫无节制地吃人的食物。路上有饥民，却不开粮仓相助。人死的时候甚至说‘不是我的错，是我的岁月不好’。这种说法和拿刀杀了人说‘我没杀他，但我用凶器杀了他’有什么区别？如果到年底不怪王，那天所有的仆人都去梁国来了。”(《孟子·王会亮上》)

厨房里有肥肉，马厩里有壮马，百姓却一副饥肠辘辘的样子，躺在野外饿死。这就像是一个在顶端的人带领一个野兽去吃人！野生动物自相残杀，但人们还是很讨厌；作为普通人的父母，我们还要牵着野生动物去吃人。怎样才能做好普通人的父母？(《孟子·王会亮上》)

齐宣王问:“这些事件真的发生在商汤流放夏杰和周武王讨伐商周的时候吗？”《孟子》在史料中有这样的记载。王玄问:“我犯罪可以杀你吗？”孟子说，毁仁者谓之贼，毁义者谓之残，毁仁害义者谓之夫。只听说唯一的丈夫被处决了，没听说国君是被部下杀死的。”(《孟子·王会亮·夏》)

孟子说:“桀和周失去了天下，是因为他们失去了的支持；我们之所以失去人民的支持，是因为我们失去了民心。有一种赢得世界的方法:有了普通人的支持，你就能赢得世界。有一种方法可以得到人民的支持:赢得民心，你就会得到人民的支持。还有一种赢得人心的方法:自己想要的得到满足，自己讨厌的不强加于人。仅此而已。人向仁，就像水往低处流，动物往旷野里跑。所以，是吃鱼的水獭把鱼带到了深潭；是吃鸟的风筝把乌鸫带到了森林；是殷带人来找商汤王的。”(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“民为重，地神谷次之，君为轻。所以，得民心者，为天子；如果你受到天子的宠爱，你就是诸侯；如果你赢得了诸侯的好感，那就去当大夫吧。诸侯危害国家，就要改。既然祭肥，祭净，某时祭祀，但仍受旱涝之苦，则改土谷神。”

人民鄙视君主是谁的想法？

民重于君，这是孟子提出的一种社会政治思想。

从世界各国的立场来看，民为根本，民为根本，民重于王。

“民贵君”是孟子仁政学说的核心，具有民本色彩，对中国后世思想家影响很大。

扩展信息:

孟子，名柯，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期的哲学家、思想家、政治家、教育家是孔子之后、荀子之前儒家思想的代表。和孔子一起被称为“孔孟”。

孟子继承和发展了孔子的思想，成为继孔子之后的儒学大师，对后世中国文化产生了广泛而深远的影响。孟子和他的弟子写了《孟子》。孟子主张“仁政”，最早提出“重民轻君”的思想，被韩愈列为继承先秦儒家“道”的人物，元代尊为“亚圣”。

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