不识庐山真面目只缘身在此山中（不识庐山真面目只缘身在此山中的道理）

今天我就来介绍一些对应于不识庐山真面目和不识庐山真面目的道理的知识点。希望对你有帮助，也别忘了收藏这个站点。

我不知道庐山真面目，但我只在这座山上。这是什么古诗？

我不知道庐山真面目，但我只在这座山上。题《西林壁》是宋代文学家苏轼的一首诗。

全文:从山脊侧面看，距离不一样。我无法认出庐山的真面目，因为我在那里。

从正面和侧面看，庐山起伏不平，群峰耸立。从远处看，近处看，高处看，低处看，庐山呈现出各种各样的面貌。我之所以认不出庐山真面目，是因为我在庐山。

创作背景:

1084年，苏轼从黄州(今湖北黄冈)被贬到汝州(今河南临汝)，做应永的助手。他去汝州时，途经九江，与朋友游览庐山。

壮丽的景观引起了我强烈的思考，所以我写了一些关于庐山的诗。标题西林壁是游览庐山后的总结。据南宋粟实《东坡先生年谱》记载，此诗作于元丰七年五月。

不知道庐山真面目。来到这里意味着什么？

我不知道庐山真面目，只因为我在这座山就意味着:我不知道庐山真面目，因为我在里面。

题《西林壁》是宋代文学家苏轼的一首诗。是一首有图有景的山水诗，也是一首哲理诗。庐山风景描写蕴含哲理。

全文:从山脊侧面看，距离不一样。我无法认出庐山的真面目，因为我在那里。

从正面和侧面看，庐山起伏不平，群峰耸立。从远处看，近处看，高处看，低处看，庐山呈现出各种各样的面貌。我之所以认不出庐山真面目，是因为我在庐山。

扩展信息:

句末“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是现场推理，讲的是游山经历。之所以认不出庐山真面目，是因为我们身处庐山中部，视野被庐山群峰所局限。我们能看到的都是庐山的峰、脊、谷，只是局部的，不可避免的片面。

这两句话很精彩，整个意境展现得很充分，给读者提供了空回忆经历、驰骋想象的空间。有这种理性的认识不仅仅是旅游。这是你在山里看到的，观察世间事物往往也是如此。

这两首诗内涵丰富，启迪人们理解一种做人的哲学——由于人所处的位置不同，出发点不同，对客观事物的理解难免片面；要了解真相和全貌，就必须超越狭隘的范围，摆脱主观的刻板印象。

什么叫“不知道庐山真面目，向着山的哪个角落”？

“不知庐山真面目，只在此山中”是指因为作者本人在庐山，看不到周围的全景，所以认不出庐山真面目。表达了作者爬山后的感受。这也告诉我们两件事:第一是学会从不同的角度观察事物；第二，很多人做事往往是“当局者迷，旁观者清”。

之所以会这样，大概是因为我们身处其中，看不到全局，所以被它的众多“面孔”所迷惑。

1.原《题西林壁》时间:宋作者:苏轼远远望去，高低不一。我无法认出庐山的真面目，因为我在那里。

2.从正面和侧面看，庐山起伏不平，群峰耸立。从远处看，近处看，高处看，低处看，庐山呈现出各种各样的面貌。我之所以认不出庐山真面目，是因为我在庐山。

3.创作背景苏轼于宗申元丰七年(1084年)从黄州(今湖北黄冈)迁居汝州(今河南临汝)。去汝州的时候路过九江，和朋友去庐山游玩。壮丽的景观引起了我强烈的思考，所以我写了一些关于庐山的诗。标题西林壁是游览庐山后的总结。据南宋粟实《东坡先生年谱》记载，此诗作于元丰七年五月。

我不知道庐山真面目，但我住在这里。

这首诗出自宋代苏轼题《西林壁》:

从峰谷的正面和侧面看庐山，从远、近、高、低的地方看，庐山呈现出各种面貌。

我无法认出庐山的真面目，因为我在那里。

白话文解读:

从正面和侧面看，庐山起伏不平，群峰耸立，远看、近看、高看、低看都不一样。之所以说不出庐山真面目，是因为我在庐山。

注意事项:

1.标题西林壁:写在sairinji的墙上。在西林寺的庐山西麓。题目:书写，题字。西林:sairinji，在江西庐山。

2.横向看:从前面看。庐山总是从北到南，横向，从东到西。

3.我不知道:我无法知道和分辨。

4.真面目:指庐山的真实景色和形状。

5.西林:赛林芝，在江西省庐山上。这首诗刻在寺庙的墙上。

扩展信息:

“望山侧成峰，远近不同。”有一种说法是，游客可以从不同的角度得到不同的印象，比如距离、接近度、高度、位置等等。有时你看到连绵起伏的山脉，有时你看到高耸的山峰。这两句话概括并生动地描述了庐山的变化景观。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗是什么意思？

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗是什么意思？我之所以认不出庐山真面目，是因为我在庐山。

【作品介绍】

题《西林壁》是宋代文学家苏轼的一首诗。

这是一首有图有景的山水诗，也是一首哲理诗，在对庐山风景的描写中蕴含着哲理。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山山川纵横，山峦葱郁，一望无际；边上峰峦起伏，奇峰迭起，升上云端。从远处和近处的不同方向看庐山，看到的山色和气势都不一样。最后两句话表达了作者的深思:我们之所以从不同的方向看庐山会有不同的印象，是因为我们在这座山上。换句话说，只有远离庐山，跳出庐山的阴影，才能全面把握庐山的真面目。全诗紧紧拥抱游山畅谈自己的独特感受，借助庐山的意象，深入浅出地表达哲理，因而亲切自然，耐人寻味。

【原创作品】

版本1

提契林比率

从峰谷的正面和侧面看庐山，从远、近、高、低的地方看，庐山呈现出各种面貌。

我无法认出庐山的真面目，因为我在那里。

版本2

提契林比率

从山的一边看山，从远看山和从近看山总是不一样的。

我无法认出庐山的真面目，因为我在那里。

[文字注释]

(1)题西林壁:写在sairinji的墙上。在西林寺的庐山西麓。题目:书写，题字。西林:sairinji，在江西庐山。

⑵水平视图:从正面看。庐山总是从北到南，横向，从东到西。侧面:侧面。

(3)不同:不同。

(4)无知:无法识别和分辨。真面目:指庐山的真实景色和形状。

5]缘分:因为；因为。这座山:这座山指的是庐山。

[白话翻译]

从正面和侧面看，庐山起伏不平，群峰耸立。从远处看，近处看，高处看，低处看，庐山呈现出各种各样的面貌。我之所以认不出庐山真面目，是因为我在庐山。

[创作背景]

1084年，苏轼从黄州(今湖北黄冈)被贬到汝州(今河南临汝)，做应永的助手。到了汝州，途经九江，与友人游庐山。壮丽的景观引起了我强烈的思考，所以我写了一些关于庐山的诗。标题西林壁是游览庐山后的总结。据南宋粟实《东坡先生年谱》记载，此诗作于元丰七年五月。

[思想内容]

这是一首有图有景的山水诗，也是一首哲理诗，在对庐山风景的描写中蕴含着哲理。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山山川纵横，山峦葱郁，一望无际；边上峰峦起伏，奇峰迭起，升上云端。从远处和近处的不同方向看庐山，看到的山色和气势都不一样。最后两句话表达了作者的深思:我们之所以从不同的方向看庐山会有不同的印象，是因为我们在这座山上。换句话说，只有远离庐山，跳出庐山的阴影，才能全面把握庐山的真面目。全诗紧紧拥抱游山畅谈自己的独特感受，借助庐山的意象，深入浅出地表达哲理，因而亲切自然，耐人寻味。

【作品欣赏】

这首诗描写了庐山的变化面貌，指出观察问题要客观全面，如果主观片面，就不会得出正确的结论。

前两句“侧看山是峰，远近不同”，其实就是你游山的所见所闻。庐山是一座丘陵沟壑的山，峰峦起伏，峡谷纵横。游客位于不同的地方，看到不同的风景。这两句话概括并生动地描述了庐山的变化景观。

句末“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是现场推理，讲的是游山经历。之所以认不出庐山真面目，是因为我们身处庐山中部，视野被庐山群峰所局限。我们能看到的都是庐山的峰、脊、谷，只是局部的，不可避免的片面。这两句话很精彩，整个意境展现得很充分，给读者提供了空回忆经历、驰骋想象的空间。有这种理性的认识不仅仅是旅游。这是你在山里看到的，观察世间事物往往也是如此。这两首诗内涵丰富，启迪人们理解一种做人的哲学——由于人所处的位置不同，出发点不同，对客观事物的理解难免片面；要了解真相和全貌，就必须超越狭隘的范围，摆脱主观的刻板印象。

不同的人有不同的看法，不同的人有不同的看法。一首小诗，激起人们无限的回味和深思。所以，“提西林碧”既是诗人对庐山奇景的讴歌，也是哲学家对庐山真面目的洞察。因为这种认识是深刻的，符合客观规律的，所以除了谷峰这种荒诞的形象之外，还有一种深刻的哲理激励着人们的心灵。所以这首小诗特别含蓄深刻，让人百读不厌。

这首诗的含义非常深刻，但使用的语言却极其简单。简单是苏轼的语言特色之一。苏轼写诗没有雕琢的习惯。诗人追求的是用简单流畅的语言表达一种清新前所未有的意境；而这种意境，不时闪烁着哲学的光芒。从这首诗来看，语言表达简洁，但内涵丰富。换句话说，诗歌语言本身就是形象与逻辑的高度统一。在四首诗中，诗人粗略地描述了庐山的意象特征，准确地指出了看山无关紧要的原因。明亮的感性和清晰的理性交织互为因果，于是诗歌的意象升华为理性领域的典型，这也是人们千百次把后两句话当作哲学格言的原因。

如果说宋代以前的诗歌传统是以言志抒情为特征的话，那么到了宋代，尤其是苏轼，出现了以说理为特征的新诗风。这种诗风是宋人继唐诗之后创造的新诗风。用苏轼的话来说，就是“法度创新，豪放外留奇”。这类诗的特点是:语浅意深，事理淡。题西林壁就是这么好的一首诗。

[专家点评]

毛:这首诗体现了“当局者迷，旁观者清”的哲理。(《宋代文选》，目录学与文学出版社，1987年)

徐中玉:这首诗说明“局内人往往看不清全貌和真相，因为受认知条件的限制。”(《苏东坡文集导论》，巴蜀书店，1987年)

郑:这首诗得出一个总的结论，“这就是通常所说的‘当局者迷，旁观者清’。”(《中国诗歌发展简史》，黑龙江人民出版社，1984年)

游国恩等人:这首诗的“原因”是“局外人有时比局内人更容易看对方。”(《中国文学史》，人民文学出版社，1964年)

【作者简介】

苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，梅州眉山(今四川眉山)人，河北栾城人，北宋文学家、书法家、美食家、画家，人称苏东坡、苏仙、破仙、汉族。

嘉祐二年(1057年)，苏轼参加殿试二科，中了进士。嘉祐六年(1061年)入中医三等，被授予大理凤翔府判官。宋神宗曾在杭州、密州、徐州和湖州工作过。元丰三年(1080年)，因乌台诗案，被贬为驻黄州使。宋哲宗即位为翰林学士、学士兼礼部尚书。，并闻名于杭州、颍州、扬州、定州等地。晚年因新党执政，被流放至惠州、儋州。宋徽宗被赦免到北方，死在去常州的路上。宋高宗追授太师；宋孝宗奉行“文忠”。

苏轼是北宋中期的文学领袖，在诗、词、文、书、画等方面都有很高的成就。垂直和水平文本；诗歌题材广泛，清新健康，运用夸张的比喻，风格独特。与黄庭坚并称“苏黄”。词豪放，辛弃疾都是豪放的代表，也称“苏辛”；散文写作丰富奔放，与欧阳修并称“瓯塑”，是“唐宋八大家”之一。苏轼的好书，宋四家之一；擅长文人画，尤以墨竹、奇石、枯木见长。李志敏评价说:“苏轼是个通才。”

作品有《东坡七章》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图》、《枯树奇石图》等。

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