兔不可复得 而身为宋国笑的意思（冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑的意思）

今天我想和大家分享一个问题，关于在兔子找不回来的时候做一首歌小果的意义(在兔子找不回来的时候做一首歌小果的意义)。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。

第一，兔子是找不回来了，但是做宋小果意味着什么

兔子找不回来了，做宋小果就意味着:兔子找不回来了，他自己也被宋国人耻笑了。

拿回来:再拿回来。

笑:被嘲笑。

来源:汉书《韩非》，战国《韩非·伍兹著》

原文:宋人有庄稼人。地里有一株植物，兔子一碰植物，脖子就断了，死了。袖手旁观因为放生了这株植物，而希望追回这只兔子。兔子不能被追回，但作为一首歌小果。今欲以前朝之政治现世之民，皆在守其厂之类。

宋国有一个农民。农夫的田里有一个树桩。一天，当他在田里时，一只野兔飞快地跑过来，撞在树桩上死了。农夫得到兔子后，放下农活，站在树桩前。他期待着像上次一样再得到一只兔子。

结果兔子没有再得到，他自己却把这件事当作宋人的笑话来讲。而我现在想用过去的方法治理现在的人，和等他是一样的。

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守株待兔，比喻希望不劳而获的侥幸心理，或者比喻一些不懂得变通，墨守成规的人。“株”是指露出地面的树根。这个习语出自战国时期韩非的《韩非伍兹注》。

守株待兔的故事是战国时期，宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，就放下农具，在树下守株待兔，希望能再次得到被打死的兔子。后人经常用这句习语来讽刺那些想不劳而获的人。

《等兔》是贬义的，但在个别语境中也可以作为褒义词。意思是掌握了规律之后，就可以耍花招，等着对手就范。

参考来源:百度百科-等兔子

二、因为兔子找不回来而成为歌曲小果是什么意思？

三、“兔子无法追回，但它是一首小果”的含义[S2/]

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《韩非子》是法家的代表作，共20卷。该书由五十五篇独立散文组成，其中大部分来自韩非。除了少数文章，每篇文章的标题都表明了文章的主旨。

他的理论核心是建立在君主专制基础上的法、术、势相结合，秉持进化论的历史观，主张极端功利主义，认为人以利害为主，仁政教育为辅，强调法治和用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。

《韩非子无注》是战国末期法家代表人物韩非的一篇散文。《武注》全文近4700字，是对先秦说理的进一步发展，能反映韩非文章的总体特点。作者引用了大量事实，在对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，言辞犀利，将事实演绎得切中要害。

《韩非子》的主旨

1、历史进步论

韩非注重历史的研究，认为历史是不断发展进步的，所以主张根据今天的实际制定政策。他的历史观为当时统治者的改革提供了理论基础。

对于人民，他认为实施刑法恰恰是爱民的表现，但他主张减轻人民的徭役和赋税。他认为，严厉的徭役和赋税只会让虾兵蟹将更加强大，不利于国王的统治。

2.君主专制是中央集权的

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制和中央集权的理论。

对于君主，他主张国家的权力应该集中在君主手中，君主必须有权力和影响力来治理天下。为此，君主要用各种手段消灭世袭的奴隶主和贵族，同时选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来代替。

3.改革和法治

在政治上，韩非主张改革和法治，要求“废前王教”和“依法教”。他强调，一部“法律”制定出来，就必须严格执行，任何人都不能例外。

至于臣下，他认为要去“五反”，防“八奸”。所谓五害是指:1。学者(指儒家)；2、演说家(指战略家)；3、带剑(指游侠)；4、患御(指依附于贵族而逃避兵役的人)；5、工商业者。他认为这些人会扰乱法制，是不利于农战的“国家之虫”，必须铲除。

所谓“八大汉奸”是指:1。“同寝”是指君主的妻妾；2、“旁”，指君主的亲信，如Xi你和侏儒；3.“父兄”是指君主的叔叔和兄弟；4.“养伤”指的是有意讨好君主的人；5.“民孟”指的是那些私下分配公家财富以取悦民众的虾兵蟹将；

6、“流行”，指的是寻找说客收买人心，制造舆论；7.“威强”指臣下守着逃亡者，用剑士炫耀自己的威望；8.“四方”指的是利用国库的财力结交大国，培养个人势力的臣下。这些人有很好的条件威胁国家安全，我们要像防贼一样防着他们。

4.简单辩证法

韩非的朴素辩证法也很突出。他首先提出了矛盾论。值得一提的是，《韩非子》一书记载了大量脍炙人口的寓言，其中最著名的有《自相矛盾》、《等兔》、《医疗禁忌》、《凑数》、《老马识路》。这些生动的寓言蕴含着深刻的哲理，以其思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧和启迪，具有很高的文学价值。

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