人非生而知之者（人非生而知之者的之字什么意思）

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人不是生来就知道是什么意思的。谁能不迷茫？

人不是生来就知道是什么意思的。这句话的意思是，人不是生来就什么都知道的。谁能不迷茫？这意味着你应该敢于问自己的问题。

“人不是生来就知道的，怎么能不迷茫呢？”你什么意思？

“人不是生来就知道的，怎么能不迷茫呢？”正确的做法是:人不是生来就知道的，谁能不糊涂呢？

出自唐代文学家韩愈的《世说》。

这句话的意思是:人不是生来就有很多知识的，谁能没有怀疑呢？告诉我们要多学习，这样我们才能学到更多的知识。

韩愈(768-824年12月25日)，河南合阳(今河南孟州市)人。自称“昌黎郡王”，世称“汉昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。他与柳宗元并称为“刘汉”，被誉为“大文学家”、“百代文人”。后世与柳宗元、欧阳修、苏轼并称为“千古四大文学家”。他的“文道合一”、“言中有度”、“行善”、“言中有度”等散文创作理论，对后世具有重要的指导意义。他是《韩昌黎集》的作者。

原文

古代学者必有老师。老师，于是就蔓延到了迷茫。人不是生来就知道的，谁能糊涂呢？你迷路了。如果你不跟随老师，你就会迷失。你永远不会明白。在我出生之前，我先听到道，我从道中学习。我出生后，先学道，从道中得道。我是一名教师。你知道我什么时候出生的吗？所以，没有什么是贵的，没有什么是便宜的，没有什么是长的，有老师。

说人不是生来就知道谁不能被迷惑是什么意思？

“人不是生来就知道的，怎么能不迷茫呢？”，出自唐代文学家韩愈的《世说》。这句话的意思是:人不是生来就知道很多道理的，谁能没有怀疑呢？告诉我们要多学习，这样我们才能学到更多的知识。

《世说》全文翻译

古代读书的人，必有老师。老师可以传授真理，教授研究，回答难题。人不是生来就懂道理的，谁能没有疑惑？怀疑，不跟随老师，那些成为问题的人，最终都是无法理解的。生在我前面，他比我更早明白道理，所以我(应该)跟着(他)，把他当老师；生在我后面，(如果)他比我先知道真相，我就(应该)跟着(他)当老师。

读书当老师的传统，哪里考虑他比我大还是比我小？所以不管地位年龄，真理存在的地方就是老师存在的地方。唉！向老师学习的时尚(古代)已经过去很久了！想要一个人是毫无疑问的！古代圣人，远超常人，从师而求教；现在普通人远低于圣人，却羞于向老师学习。所以，圣人更聪明，愚人更愚蠢。圣人之所以能成为圣人，傻子之所以能成为傻子，大概就是因为这个。如果人们爱他们的孩子，他们会选择老师来教他们。对他自己来说，跟着老师走是可耻的。这真的很蠢。那些孩子的老师教他们阅读和学习给句子加标点符号。不是我说什么就能教会那些道理，回答那些难题。

有的(读句子)跟老师学，有的(纳闷)不跟老师学。他们应该从小的方面学习，从大的方面放弃(不是学习)。我看不出那种人是明智的。巫医，乐师，手艺人互相学习也不丢人。士大夫们，他们称之为“老师”和“弟子”，聚在一起嘲笑别人。问他们(他们为什么笑)说:“他和他年龄相仿，道德知识也差不多。他觉得丢人(因为)自己职位低(因为是老师)又觉得(因为)自己职位高(因为是老师)，简直是抬举。”唉！很明显(从这些话中)向老师学习的时尚无法恢复。

巫医、乐师、工匠都是君子不屑一顾的人，现在还不如(这些人)博学。真是惊喜！圣人没有固定的老师。孔子师从昝子、长虹、石祥、老聃。这些人不如孔子有才华。子曰:数人同行，必有一人可为我师。“所以，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生更有才华。他们早有耳闻，晚有耳闻，知识技能各有特长。仅此而已。

潘，李家的孩子，今年十七岁，喜欢文言文。他一般都学过六经，不受习俗束缚，所以学我。我赞扬他遵循古人之道(师从老师)，写下这篇《师说》作为礼物送给他。

《世说》全文

古代学者必有老师。老师，于是就蔓延到了迷茫。人不是生来就知道的，谁能糊涂呢？你迷路了。如果你不跟随老师，你就会迷失。你永远不会明白。在我出生之前，我先听到道，我从道中学习。我出生后，先学道，从道中得道。我是一名教师。你知道我什么时候出生的吗？所以，道在哪里，老师就在哪里。没有高低贵贱之分，也没有长短之分。

哦，妈的！老师的教导传了很久了！很难被迷惑！古圣先贤，远在天边，犹求教于师；现在的人，远非圣人，以师为耻。所以，神圣有益于神圣，愚蠢有益于愚蠢。圣人之圣，愚人之蠢是什么原因？爱你的儿子，选一个老师教他；在他身上，是老师的耻辱和困惑。男孩的老师，教授和研究书的句子的读者，不是我所说的解决他困惑的传教士。我不知道那句话，我很迷茫，或者我是老师，或者我不是老师。我是一名小学生，但是我不知道。巫术崇拜者音乐家是勤劳的人，他们不羞于互相学习。士大夫之家，名曰云弟子，聚而笑之。有人问，他说:“他和当时差不多，道德也差不多。谦卑是可耻的，做官却是亲近的。”呼呼老师也不知道了。巫术崇拜者音乐家是勤劳的人，绅士们鄙视他们。今天，他们的智慧遥不可及，奇怪又尴尬！

圣人无常师。孔子，长虹，石祥，老聃。做菜的人不如孔子。孔子说:三个人，必有一个老师。所以弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。他已经按顺序了解了真相，他专门研究艺术，仅此而已。

十七岁的李擅长古文，六艺皆会。他有无限的时间向鱼雨学习。于佳琪可以走古道，写《世说》让古道永存。

韩愈简介

韩愈(768 ~ 824)，汉族，河阳(今河南焦作孟州市)人，唐代文学家、哲学家、思想家。生于河北昌黎，人称韩昌黎。晚年担任吏部侍郎，又称朝鲜吏部。谥号“文”，又名韩文公。他与柳宗元一起，是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，将散文碎片化，拓展文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“八代文学之衰”，明朝提拔他为唐宋八大家之首。他和柳宗元并称为“刘汉”，被誉为“大文豪”、“百代文豪”。他的作品收藏在昌黎先生的图书馆里。韩愈是中国“道”概念的创始人，是尊儒反佛的标志性人物。

「人非生而知，谁能无惑」是什么意思？

“人不是生来就知道的，谁能确定”就是说人不是生来就什么都知道，谁能确定？这句话也暗示了我们要好好学习，多问问题，不要因为自己的无知而感到羞愧和尴尬。人们只因为不知道而去问，去探索，也正是因为这种求知欲，才能知道更多。我不知道是不是很可怕，但是我羞于提问，羞于向别人学习。

没有人天生聪明或博学。

“人非生而知”出自唐代著名文学家韩愈的《师说》一文，历来理解为“人非生而知一切”。

解释:人不是生来就什么都知道的。谁不会怀疑呢？

《世说》论据清晰，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，具有很强的说服力和感染力。本文首先从三个方面论证了向老师学习的必要性和重要性:“古之学者必有师”的历史事实、教师可以“从业得道”和学者必然会遇到“人非生而知，人不可惑”的问题。关于教师的年资，笔者认为“有价无基，无长无短，有师就有”，明确了选择教师的标准。然后从三个方面进行了比较，对耻于从师者进行了批判，通过古今比较指出了从师和不从师的两种结果；其次，比较了人们对自己和儿子的不同要求，指出了“士大夫”行为的自我矛盾；最后，通过对“士大夫家庭”和“各怀绝技的巫医乐师”的比较，揭示了士大夫家庭的错误观念，指出这才是“师夷长技”的真正原因。从后果、行为、心理等方面，指出了他们在“向老师学习”问题上的不同态度，以及向老师学习的重要性。基于选择老师的标准，作者得出“弟子不必次于老师，老师也不必优于弟子。”他精通道教，有一技之长，仅此而已。”为了证明这一论断，作者选择了孔子的言行来作证。在当时的人们心目中，孔子就是圣人，圣人尚且如此，何况普通人。而且作者虽然只用了寥寥数语，却把孔子的言行写得细致入微，令人信服。这样文章中心明确，层次清晰，充分体现了逻辑思维的严谨性。

人不是生来就知道，而是会犯错。

这句话的意思是，人不是生来就懂道理的，谁能有怀疑。

来源:汤涵予《师说》:“古之学者必有师。老师，于是就蔓延到了迷茫。人不是生来就知道的，谁能糊涂呢？迷茫，不跟着老师走，就会迷茫，最后迷茫。”

古代读书的人，必有老师。可以依靠教师传授真理、教授研究和回答难题。人不是生来就懂道理的，谁能没有疑惑？带着疑惑，不跟老师学，成为难题的人，最后也不会懂。

扩展数据

《世说》赏析:

《世说》是贞元17-18年(801-802)在国子监四学堂当大夫时所作。在文章的第一段，作者首先讨论了教学的原则:教学的必要性和标准(谁应该当老师)。

在批判的基础上，文章转向对“圣人是无常的老师”的正面论述。孔子的言论和实践表明，师生关系是相对的。凡优于己者，或有道术、业术者，皆可为师。

文章最后一段解释了写这篇文章的原因。李攀的“能行古道”，是指他能继承失传已久的“师道”，愿意向老师学习。所以这个结局可以说是对今人通过赞美“古道”抛弃师道的进一步批判，与第一段“古之学者必有师”相呼应

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