东晋玄言诗（东晋玄言诗的特点是）

今天跟大家分享一个关于东晋玄言诗的问题(东晋玄言诗的特点是)。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。

1。东晋玄言诗的代表人物有哪些？

东晋玄言诗的代表人物有:

1.孙绰

孙绰(314 ~ 371)太原中都(今山西省平遥县)人。东晋的大臣、文学家、书法家是玄学派的代表。

生于会稽，他学识渊博，擅长文笔，与许逊齐名，攻长乐侯。他从国子监大夫做起，转战商，做了长安县令，又做了建威长史、右军长史、永嘉知府。当艾劲·迪服丧的时候，他离开了，去骑一个普通的仆人，做了一份阿郎的工作。防止傅桓温迁都洛阳、廷尉卿，参与王羲之兰亭。太和六年(371)卒，享年58岁。

2.许逊

许逊，字，小字阿恩，殷珊会稽(今浙江绍兴市)人。东晋士人，玄言诗代表人物，会稽史学者徐贵次子。

生于徐氏，列文，颇有才情，善写文章，与王羲之、孙绰、支遁等以文意著称。终身未仕，喜欢游山玩水。经常和王羲之、谢安一起用餐、诵经，参加过兰亭。善于分析的玄理是健谈的领导人之一。隐居萧山，四王子每遗。(《世说新语·琪宇一篇》)。

3.郁亮

郁亮(289-340年2月18日)，字元规。颍川县(今河南省鄢陵县)鄢陵县人。东晋著名的大臣、学者，陈愉之子，丞相武将之子，明穆皇后于文君之弟。出生于颍川俞的家庭。早年被琅邪王司马睿称为Xi曹茂，先后任丞相参军、中书郎。由于他英俊的外表，他善于谈论玄理和他严肃的举止，他受到高度评价。

4.桓温

桓温(312 ~ 373)生于隆康县(今安徽省怀远县隆康镇)。东晋政治家、军事家、书法家、权臣，晋明帝的女婿司马绍，宣城太守桓伊的长子。

二、玄言诗中名词的解释

玄言诗
产生文学时期: 魏晋南北朝文学

玄言诗是东晋的诗歌流派。代表作家有孙绰、许询、庚亮。桓温等；其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。钟嵘《诗品》：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庚诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。”玄学始兴曹魏正始年间，代表人物有何晏、王弼，主张“天地万物皆以无为本。”而后阮籍、稽康继起，为文为诗皆“言及玄远，而未曾评论时事，减否人物。”西晋初主要玄学家有向秀、郭象。向秀作《庄子注》，“发明奇趣，振起玄风。”魏晋玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种。西晋末年至东晋时期，玄学思想侵入文学领域，出现了盛行一时的“理过其词，淡乎寡味”的玄言诗。玄言诗的代表孙绰、许询并称“孙许”。南朝钟嵘《诗品·下》：“世称孙、许，弥善恬淡之词。”玄言诗曾经盛极一时，但多被淘汰。孙绰(314—371)，字兴公，太原中都人。早年有隐居之志，曾作《遂初赋》以明志。初为著作佐郎，袭封长乐侯。后为征西将军庚亮参军、太学博士、尚书郎，迁散骑常侍，领著作郎。诗以老、庄思想为指归，枯淡寡味，无形象感。今存《答许询》、《赠谢安》、《兰亭》等诗。少数诗篇比较清新淡泊，有一定真情实感。如《秋月》中“疏林积凉风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。抚叶悲先落，攀松羡后凋。”颇流杨生动。孙绰赋亦着称于时。名作有《游天台山赋并序》。有“赤城浮起而建标，瀑布飞流而界道”之句，极清新流丽。据说孙绰作此文摄自负。“孙兴公作《天台山赋》成，以示友人范荣期，云：‘卿试掷地，当作金声。”(《晋书·孙绰传》)散文有《丞相王导碑》、《太宰郄鉴碑》、《太尉庚亮碑》、《司空庚冰碑》等。今有明人辑《孙廷尉集》传世。许询，字玄度，生卒不详。高阳(今属河北)人。儿时聪慧，人称神童，及长，风情简素，有才藻。曾召为司徒掾属，不就。曾与王羲之遍游会稽名山，参加过兰亭 *** 。五旨诗声誉颇大。筒文帝曾称其诗“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”(《世说新语·文学篇·引》)今仅存《竹扇诗》一首及《白尘尾铭》等文。但许诗实际是以玄言哲理敷衍成篇，“淡乎寡味”，艺术成就不高。

三。玄言诗中的名词解释

1、玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗是东晋的诗歌流派之一，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庾亮、桓温等。
2、从内容上说，“玄言诗”是完全脱离现实生活的，对残酷的社会现实生活和坎坷的人生，采取逃避态度，而在诗歌中故作超脱、平和之语，以求心理的平衡和精神上的解脱。在写法上，也完全违背了诗歌艺术的特点，既乏感情，又无文采，只一味儿地进行玄学的说教。

四、东晋玄言诗的特点东晋玄言诗有哪些特点

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