内圣外王是什么意思（内圣外王啥意思）

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什么是内圣外王？

“内圣外王”是习语，意思是内圣外王。

“内圣外王”出自战国思想家庄子所著《庄子的世界》。庄子说:“天下能治药方的人很多，各有千秋。古代所谓的道教是邪恶的吗？”岳无处不在。\"钬:\"神从哪里来？原因是什么？”“圣人之命，王者之成，皆基于一。」\"

白话翻译就是全世界很多人研究学术，认为自己掌握了真理，达到了最高境界。那么，古代天道存在于何处？答案是:“无处不在。”如果再问“大自然赋予的精神从何而来？人类的智慧从何而来？”

答案是，“玄圣有他的出世道理，圣王也有他的根本道理，因为他们都来自宇宙万物合一之道。”

一般来说，“内圣”的内涵是修身养性，要求你是一个有德之人；“外王”就是治家、治国、平天下。道家学派创始人庄子虽然提出了“内圣外王”的思想，但“内圣外王”的统一也是儒家学者追求的最高境界。

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在孔子的儒家思想中，内圣外王。

在孔子的思想中，内圣与外王是相互统一的，内圣是基础，外王是目的。只有内在的修炼，才能成为“仁人”、“君子”，达到内在的圣人。在内圣的基础上，才能确保国家，达到外王的目的。同样，只有内圣实现并最终完成，外王目标的实现才有意义。

孔子“内圣外王”的政治思想体现了道德与政治的直接统一。儒家不讲道德和政治，认为政治只能靠道德来引导。道德只有落实到政治中，才能产生普遍的影响。没有道德指导的政治就是欺凌和暴政，不得人心，不可持续。

德政合一在这里是从“内圣”到“外王”，“内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。修身养性自然可以治病救人，但要治病救人，首先要修身养性。

百度百科-内圣外王

儒家有“内圣外王”的说法。什么叫“内圣外王”？

儒家有句话叫“内圣外王”，但是“内王是内王”是什么意思呢？

儒家，一首百中学说的诗，千百年来被一代又一代人传颂。它最初是由孔子创立的，后来发展成为以孔子思想为基础的完整的、立体的思想体系。他也是中国古代很长的主流思想，影响深远。但在秦始皇时期，儒学受到“焚书坑儒”的影响，损失惨重。汉武帝时期再次兴盛。“内圣外王”是儒家修身的终极目标。儒家的经典名著《周易》中提到“以德学道”是“内圣外王”的早期原型。

“内圣”是指你可以通过一套严格的修炼，实现宇宙的本源。孔子解释:所谓大圣，知变化无穷，也辩万物之境。“外王”，也就是说通过不断学习各种文化知识，认识世界，掌握更多的规律和原理。在儒家思想中，“内”与“外”要在行动上统一，这是内在道德思想与外在实践的统一。“内”是基础，“外”是内的目的。只有不断的内在修炼，不断的学习，才能最终达到“内圣”“外王”的目标。“内圣”如果脱离了“外王”，就会成为一种私心，反之就是低级的政绩思想。孔子以民为对象，主张以礼乐制度为最规范的手段，同时运用法律手段稳定统治，维护社会稳定。

从这个角度看，西方世界比西方世界更注重物质世界的探索，而中国在古代更注重心与行的统一与和谐。“内圣外王”的思想至今仍被视为人生追求的基本境界，也是处理个人行为和社会关系的准则。

什么是内圣外王？

所谓，内圣外王。

内圣是从内达到圣人之德；外来的国王是从外面来的仁慈的国王。

内圣外王是什么意思？

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内圣外王，就是内圣外王的才能和德行。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。但这并不妨碍用“内圣外王”来解释儒家，因为从宋代开始，随着儒道佛的合流，出现了新的儒家，然后又用“内圣外王”来解释儒家。

简单来说，人要想变得强大，首先要让自己的内心强大起来！

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“外圣内王”和“内圣外王”分别是什么意思？

“内圣外王”作为一种人格理想和政治理想，强调的是既定社会制度下的自我修养，并不要求外在社会制度的建设和完善，即要求其精神层面的提升，而不要求外在制度对身体的保护。相对于西方的民主、* * *和自由制度，“内圣外王”的作用是通过内在的修炼来帮助世界，从而实现个人理想，帮助社会，进而实现中国王道社会的传统政治理想。在中国封建社会，由于皇权专制导致人治而不法治，以及权力制衡的缺失和社会制度建设的不公，使其难以实施，经常出现“内圣不为王，外王不为王”的情况。

“外圣内王”，即儒家为立国之本，法家为治国之道，黄老之学为辅。据《资通直鉴》卷二十七记载，皇太子(汉元帝)心地善良，善礼教。见天下文法家多，便取了刑绳，品了阎石的闲言:“陛下刑太深，不如用儒生。”汉武帝(宣帝)说:“汉家有自己的制度，是建立在道家的霸权之上的。为什么只教道德，用周政？而且庸俗的儒家已经过时了，也不是今天，让人眼花缭乱于名与实。不知道留着干嘛，还用！”但他叹了口气说:“王子也是我家的捣蛋鬼！

来源:

1.“内圣外王”源于道家所说的“圣人之生，王者之成，皆源于一(道)”，后被儒家所采纳，并被赋予了新的内涵。所谓“内圣外王”，就是内圣外王的德行。

2.从儒家的教学思想和体系来看，要从人生“三纲领”(显德、亲民、止于至善)出发，以“八项”(敬事、知事、诚信、正直、修身、齐家、治国、平天下)为学习阶梯。简而言之，“内圣”即修身，是修身养性的精神追求；“为外王”，即理家、治国、平天下，是成大事的人生志向。其中修身是基础，治国是目的。

3.人只有通过不断的学习和求知，才能明白万物的规律和做人的道理。只有明白了道理，他们才能在道德范畴内规范自己的行为，从而树立正确的人生观和世界观，停止自私的贪婪，遏制恶心和妄想，使他们臣服于善，达到至善的最高境界。一旦你以德为修身之本，以修德为乐，以德为先，以德、德、德、累为宗教，你的内心就会宁静，与时俱进，顺其自然，你的内心就会有极大的自由。当你平静的时候，你可以仔细思考。当你深思熟虑的时候，你既不会咄咄逼人，也不会畏首畏尾，你会无可挑剔。

同时，如果人对一切事物都有深刻的认识，就会对身体属性和身心有清晰的认识，从而对自己的心理状态有正确的认识，对先天天性和后天习惯上的不足做出有针对性的弥补。知道了一切，就能以清醒的头脑和开阔的视野看待世间万物，就不会被世俗的思想所迷惑，也不会做出愚蠢无知的行为。

什么叫“内圣外王”

中国习语“内圣外王”，拼音为nèishèngwàiwàng，是古代修身养性的最高理想。都说圣人的至德是内部准备的，如果给了外部就是王* * *。

来源:《庄·田字·夏》先秦:“内圣外王，黑暗不明，抑郁无为。天下人，为所欲为，以己为方，此为道。”“内圣外王”一词虽然最早出现在《庄子·天下篇》中，但它已经成为儒家哲学特征的代名词，所以一般说儒家其实是“内圣外王”之道，是中国哲学的核心。

《庄子》不仅是一部哲学名著，也是一部文学和美学上的寓言名著。而且对中国文学和美学的发展产生了不可分割的深远影响。《庄子》寓言的出版和研究继承和发展了中国文化的优秀传统，弘扬了中华民族的精神。

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