奉天承运（奉天承运 西风紧）

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“奉天航运”详解

昨晚看书的时候，看到朱元璋证实了“奉天交通”的说法，也就是说，在明朝之前，诏书和书的开头都不会有“奉天交通”。

朱元璋的改革是以元朝为基础的。元朝上谕之初，用的是“天命你速行”。朱元璋认为这不够“谦虚”，所以他把它改为“田丰云”，意思是君主的一举一动都符合他的命运。(老百姓跟着天走，说什么做什么都跟着天走，不敢特殊化——《史明Tz》)

但从那以后，我想到了一句流传已久的话:

也就是说，“奉天载圣旨”这几个字，常被读作“奉天载圣旨”。后来有人指出这种断句不妥，应该用六两句断句，读作“田丰挟天子以令诸侯”。

我很好奇这两种思维方式从何而来，有什么依据。而我一开始是倾向于打破它的，似乎前者更合理。带着这样的疑问，我咨询了明史专家@ Shu-Hui-er，历史学家@蘸盐先生，也有很多网友提供了一些参考资料。

同时我自己也查阅了很多相关论文，结合专家给出的意见，大致搞清楚了“奉天海运”这个词的用法，包括这两种断句的可能来源。

从我发现的明代可以考的各种文字来看，比如书信、书籍，开头其实有几种格式:

1.\"奉天载圣旨(制度)\"

2.“圣旨(制度)曰”

3.“做成吧。”

可见不一定用“奉天海运”这个词，可以单独用“昭岳皇帝”。

用“奉天海运”这个词的时候，要修饰“皇帝”，也就是说，是形容词属性。从以下信息可以看出:

1.圣旨给了西番韩都毕拉等。:“奉天带进来的皇帝，跟所有认识西番地方官的人说，我把所有强壮的坏人都带走了。我的大座位上有我的座位。”-大明太祖帝国主义文集(由@ jingjingjingjingjingjingjingjingjingjingjingjingjing提供)。

2.阿明王朝成员沈德福:他的子民就算立了圣旨，也会说“奉天子之命”。(网友@淫秽淫秽淫秽)。

3.在溥仪的《我的前半生》中，我发现了很多“奉天皇帝与统治者”之类的说法。

此外，老师@両両両両両両両両両両両両両両両？

可见，“奉天载帝”是“立旨”和“御旨”的主体

因此，从理论上讲，“田丰携带圣旨”是一个完整的句子，没有必要断句。如果非要从语言停顿的角度来看，62个断句比较合理。

那么，4月4日断句的依据从何而来？甚至有观点认为断句应该是“日载，帝载。”依据是什么？

我觉得很可能是文字的书写格式造成的误解。请看图片。

图中，“凤”字在一列，“田芸”在另一列，“赵越王”在另一列。所以我才看上面两种断句。

其实我之所以这么写，是因为明文献中有调查的规定。当有需要特别尊敬的字时，比如“天”、“帝”，就要另起一行，写高两三倍。这就是为什么完整的一句“奉天帝令诸侯”要分三栏的原因。但是在阅读的时候，还是保留句子比较好。

“奉天海运”是什么意思？这种格式是什么时候产生的？

“奉天海运”的格式出现在朱元璋时期。“奉天海运”的作用就是告诉世人，这种意志是符合上帝的决定和命运的。现在很多电视剧里都会出现“奉天海运”这句话，一般是太监宣圣旨时念的。这句话也是圣旨中的第一句话，旨在表明这种意志是符合神的意志的。所以这句话其实带有浓厚的封建迷信色彩。“奉天马车”这句话，是皇帝受命于天，继承新的命运的圣旨。在《田丰韵》中，臣服、继承、天意、命运都是封建统治和“君权神授”的产物。古代封建君主为了巩固权力，提出了“君权神授”的概念。“君权神授”神化了君主，将君主的权力视为恩赐，从而增强了君主的合理性。古代君主认为他们是自然选择的，上帝选择他们是世界的统治者，他们是上帝在世界上的代表。作为一个被统治的民族，他们必须像上帝一样尊敬他们的君主，主要像上帝一样信任他们。“奉天交通”不过是“君权神授”的另一种表述。君主做出的决定被视为天意，圣旨被神化、合理化。“风天云”起源于秦朝。秦始皇统一天下后，有了“田丰云”的说法，但直到明朝才正式使用，因为朱元璋是农民皇帝。为了让自己的统治更有说服力，他自称天子，所有诏令都以“奉天交通”开始。

请问古代圣旨中的“奉天”是指奉天吗？

不是，是“奉天寺”的意思。

据说“奉天”这个名字最早的发明者是明朝开国皇帝朱元璋。1368年，朱元璋在南京称帝，并在那里建造了一座宏伟的皇城。其中最重要、规格最高的赵辉厅被命名为“奉天厅”。

据说“奉天”这个名字最早的发明者是明朝开国皇帝朱元璋。1368年，朱元璋在南京称帝，并在那里建造了一座宏伟的皇城。其中最重要、规格最高的赵辉厅被命名为“奉天厅”。

奉天载圣旨，断句应为“奉天载圣旨”或连词，断句应为“奉天载圣旨”或连词。

奉天海运是什么意思？

习语解释。冯:服从；奉天:顺从天意，就是皇帝受命于天；交通:传承新命运。指君权神授。诏书开头的修辞。

起源。《奉天捧帝令诸侯》是一部家喻户晓的宫廷剧。那么，真的是从圣旨中的这八个字开始的吗？

报表1

如果说源头，要从秦始皇统一天下说起。他统治着世界，所以他不再满足于国王的头衔。他自称皇帝，自称“我”，视人生为制度，视人生为圣旨。他的法令上刻着“天命所归，万岁”的字样，以示其合法性。好像“皇帝”和“圣旨”最早是秦始皇用的。汉承秦制，逐步建立了完整的皇帝制度。“赵越”一词最早出现在汉代的帝王文书中。此后一直为历代帝王所用。但“奉天海运”这几个字在明朝以前的历史上从未出现过。

据说“奉天”这个名字最早的发明者是明朝开国皇帝朱元璋。1368年，朱元璋在南京称帝，并在那里建造了一座宏伟的皇城。其中最重要、规格最高的赵辉厅被命名为“奉天厅”。后来，朱元璋的第四个儿子朱蒂篡夺了他侄子文健的王位，并将明朝的首都迁到了北京。他模仿南京建造了一座更大的紫禁城。自然，奉天寺被原封不动地从南京“搬”到了北京。“奉天航运”这个说法就是来自这个世外桃源。这种说法在清代严谨的学者俞樾的《茶香珍品》中也有记载:“奉天海运”是奉天寺的名称，可见这种四字用法起源于明代奉天寺。

使用场合

圣旨因其具体内容而用词不同，主要包括“圣旨、圣旨、圣旨”。

赵越

赵越是一封给世界的信。凡有重要政事需要向天下百姓宣布的，用“奉天载帝，昭曰”。

智悦

“岳使”是皇帝用来表示宠信和宣官的。每当圣旨表达皇帝的威严时，都是以“为皇帝和制度服务的理论”开始的“制度理论”只用于报告官员，而不是普通人。

说

“一月”有警示意识。皇帝在提升官员的军衔和爵位时，告诫官员戒骄戒躁，再接再厉，不可自满。

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【读音】:fèng tiān chéng yùn n【释义】:冯:服从；奉天:顺从天意，就是皇帝受命于天；交通:传承新命运。指君权神授。诏书开头的修辞。[出自]:沈明·德福的《野习》:“‘毛天凤’一词古往今来独一无二。因此，在诸神的教导中，据说皇帝的大圭上装饰着‘奉天法祖’二字。我若撞上，必先说‘奉天挟天子以令诸侯’。”

奉天航运的意义

皇帝的圣旨以一个普通的字开头，意思是天子继承天命，统治天下。

出:德福野收购:“‘毛天凤’这个词古往今来都是独一无二的。因此，在诸神的教导中，据说皇帝的大圭上装饰着‘奉天法祖’二字。我若撞上，必先说‘奉天挟天子以令诸侯’。”

例句:皇帝说:秋天到了。

我非常想念我对你的爱。希望你珍惜身体，早晚穿衣，预防感冒，勤锻炼四肢，按时吃饭。没有懒惰的余地。下巴这个！

解读:冯:追随；奉天:顺从天意，就是皇帝受命于天；交通:传承新命运。指君权神授。诏书开头的修辞。

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