什么是人本主义（什么是人本主义教育思潮）

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什么是人文主义？

摘要:后现代主义和人本主义心理学有着相似的社会文化背景，都与美国社会危机和精神异化有关，都受到现象学、存在主义和弗洛伊德主义的影响。因此，后现代主义在冲击人本主义心理学的同时，在反对科学主义、重建人际交往、实现人的个性方面是一致的。

1后现代思潮的本质和特征

后现代主义是20世纪60年代以来，尤其是80年代以来盛行于西方世界的一种泛文化思潮。也是一种批判和解构现代文化哲学和精神价值取向的哲学思维方式和态度。这种反现代性思潮虽然孕育于20世纪30年代现代主义的母体胚胎中，但主要是后现代社会(又称后工业社会、信息社会和晚期资本主义)适应科技革命发展的产物，也是美国社会危机和精神异化的反映。

1.1后现代主义经历了四个发展阶段。

(1) 1934-1964年是后现代主义术语开始被应用和模糊的时期；

(2)60年代中后期，后现代主义和现代主义的精英意识彻底决裂，呈现出反文化、反知识的时期；

(3)1972年至1976年，存在主义后现代主义正式出现；

(4)从20世纪70年代末到80年代中期，后现代主义的概念变得更加全面和包容[1]。

后现代主义已经远远超出了文学艺术领域，渗透到哲学、科学哲学、心理学、宗教、法律、教育等诸多领域[2.3]。

1.2后现代哲学的主要特征

(1)反主体性后现代哲学在尼采提出“上帝死了”的口号后，提出了“主体死了”、“人死了”的口号。它们意味着主客二分中的主体和人的概念是不现实的，西方传统哲学尤其是现代哲学的“人类中心主义”已经破灭。

(2)反普遍性和反同一性后现代哲学认为差异无处不在，即使在重复中，没有差异的世界也是一个苍白无趣的世界。传统哲学把普遍性和同一性作为人的最高本质，只能使人成为没有个性、没有血、没有肉、没有情感的抽象的人。

(3)后现代不确定性哲学认为，没有独立自在的世界，世界是由语言构成的。换句话说，世界本身就有语言的结构，而语言不是人们表达意思的工具，它有自己的体系。已知的一切都是以语言为中介的，所谓的事实和真相只是语言上的。在他们看来，“我不说语言，但语言在说我”。这样，人们就从西方传统哲学中以人为中心的立场退到了语言所掌握的立场。但是，语言总是不确定的，随着说话人不稳定的情绪而摇摆不定。所以一切都是不确定的，模糊的，多元的，解构的[4]。

(4)内在性如果说不确定性主要代表了中心和本体消失的结果，那么内在性则代表了人的心灵适应一切现实本身的倾向。这说明后现代哲学不再是先验的，它不再对精神、价值或终极关怀、真善美等先验价值感兴趣。反而是对环境、现实、创作的一种内在适应。

后现代主义哲学是一种质疑、反思和批判现代主义的新的认知范式。其矛头指向传统哲学中的教条主义、* * * *和经验主义，完全是反传统、反权威的。它经历了从逻各斯中心主义到中心主义多元主义、从深度模式到平面模式、从以人为本到反传统人文主义的转变。它能促进我们开阔视野，更新观念，改变过去僵化封闭的思维方式，实现学科融合，贴近大众化和现实生活。

2人本主义心理学与后现代思潮的一致性

后现代主义哲学的兴盛晚于人本主义心理学，具有不同于人本主义心理学的极端主观主义、非理性主义、相对主义和虚无主义的思想倾向，甚至具有反主体性、否定自我认同、反对人类中心主义等反人本主义心理学的特征。因此，后现代哲学不仅没有直接影响人本主义心理学的产生，相反，它对人本主义心理学产生了巨大的影响，因为它猛烈地攻击了“正常”行为的价值观和动机模式。

然而，后现代主义和人本主义心理学产生的社会文化背景在某种程度上是相似的[6]，两者都与美国的社会危机和精神异化有关。他们中的一些人参加过反战运动，或者是新左派和反主流文化的成员[7]，他们都受到现象学、存在主义和弗洛伊德主义的影响[8]。因此，人本主义心理学和后现代主义哲学有一些重叠[8]。

2.1攻击科学主义

一方面，西方社会依靠和发展现代科学技术，使整个国家富裕，人民生活富裕。另一方面，随着空之前人类知识的膨胀和计算机、数据库的大量使用，科技的大摇大摆导致了“合法性危机”，把人当作机器或动物来研究的科学主义泛滥，从而使现代西方社会的许多人感到了生命意义和精神价值的丧失。面对这一现实，后现代主义通过对科学针锋相对的批判，逐渐成为一种“文化帝国主义”。计算机霸权使人忽视心灵和智力的内在培养，追求商品世界中冰冷的“外化”符号操作[10]。美国社会学家贝尔指出，后现代社会的人们有两种体验世界的方式:外部世界的快速变化导致人们的空感和时间感的混乱；宗教信仰的消失，对超生希望的丧失，以及对有限生命和死后一切的新认识空铸就了自我意识的危机。就这样，人们来到了一片毫无生机的“空白色荒原”的边缘。后现代主义反复强调精神价值的重要性，注重解决人生意义的问题，重建精神信仰，从而成为维护社会团结的精神支柱。法兰克福学派第二代著名哲学家哈贝马斯扬弃了人文主义和科学主义的片面性，呈现出西方人文主义和科学主义融合的趋势。

同样，人本主义心理学也明确批判了心理学中的科学主义倾向。他们反对行为主义的机械还原论和精神分析的生物还原论，指出心理学中的自然主义和实验主义使心理学模仿物理科学的模式，实验是唯一的、绝对的，这必然导致心理学的非人化，陷入机械论和还原论的境地[11]。因此，人本主义心理学家开始提出心理学中科学主义与人文主义、实证主义与现象学的融合，强调对人的价值与意义、人性与潜能、人的自由与选择的研究。这些思想虽然与后现代主义不完全相同，但在抨击科学主义的危害、重视生命的意义和价值、兼容科学主义和人文主义等方面不谋而合[7]。

2.2人际交往的重建

在贝尔看来，后工业社会(美国)是不同于前工业社会(亚非拉)和工业社会(西欧、俄罗斯、日本)的新型社会。其中，前工业社会的“意向”是“与自然竞争”，其资源来自采矿业，受收益递减规律制约，生产率低；工业社会的“意图”是“与加工过的自然竞争”，以人与机器的关系为中心，用能量把自然环境变成技术环境；后工业社会的“意图”是“人与人之间的竞争”，其中以信息为基础的“智能技术”与机械技术并驾齐驱。随着主客对立的瓦解和虚无主义信仰的解构，一方面似乎肯定了共识和沟通的可能性，但另一方面又认为各派的叙述无法建立共识和对话沟通。因此，批判信息社会的交往扭曲，探索人类交往的可能基础，重建人际交往和关系，成为后现代文化的核心课题[12]。

后现代主义者认为，交往的基础是人始终处于人际关系的语境中。人如果不想陷入虚无的自我矛盾，就必须从主客对立的思维模式转向“我-你关系”的模式，实现以人际关系为核心的全方位交往[13]。德国哲学家伽达默尔认为，从交流到理解，不是主体对客体的简单把握，而是视域的融合。从解释学的角度来看，解释者有自己的历史传统，理解的对象也有自己的历史传统。理解不是解释者抛弃自己的传统去接受理解的对象，也不是把自己的传统强加给理解的对象，而是解释者超越自己的传统和理解对象的传统，通过两种视觉传统(理解事物的原初观点和意义体系)的交融，达到一种新的境界。

同样，人本主义心理学也坚持向解释学和马丁？Buber的“I-you relationship”模型用于建立人际交往和关系。在布伯看来，只有当人与人相遇，也就是当每个人在整个地方都遇到他所面对的某样东西(人或物)时，人才能意识到自己的存在。所以，一个人是与他遇到的人的一种互动，一种关系，一种对话。布伯的思维模式不仅得到了马斯洛的充分肯定，而且在罗杰斯的来访者中心疗法、友谊小组和存在分析疗法的实践中得到了深入贯彻。人本主义心理学家把协调人际交往、重建人际交往、达成相互共识作为心理治疗和咨询成功的关键[7]。

2.3人的个性的实现

法国后结构主义哲学家德里达反对黑格尔的同一性高于差异性、同一性是差异性的“真理”的观点，主张差异性高于同一性，普遍性是同一性的基础。后现代主义反对把人变成不分青红皂白的抽象存在物，强烈主张和展示人的多重人格。按照他们的说法，人在交际过程中，通过言语和动作发出某种信息，表达交际者的感受、情感倾向、人格状态、意志和动机，统称为人的人格。

同样，人本主义心理学也非常重视对人的个性和独特性的研究。早在美国人本主义心理学协会成立之初，他们就将“有经验的个体”定义为心理学研究的主要对象。人本主义心理学的先驱奥尔波特认为，必须认识到每个个体人格的独特性和复杂性。

什么是人文主义？人性化的解释。

1.人文主义是德国人类学的意译，也是人文主义的翻译。希腊词源antropos和logos的意思是人类和谐的理论。通常指人本主义，是一种从生物学角度解释人的形而上学理论。以19世纪的费尔巴哈和后来俄国的车尔尼雪夫斯基为代表。费尔巴哈拒绝唯物主义，避免甚至反对唯物主义这个术语，所以他把他的哲学称为哲学中的人道主义或人道主义原则。

2.人本主义之前，心理学领域有两种占主导地位的人性理论:一种是弗洛伊德的观点，认为人主要受性本能和攻击性本能的控制；另一种观点来自行为主义，走到了另一个极端。人被视为更大更复杂的老鼠——人和老鼠一样，只对环境中的* * *做出反应，没有任何主观控制。这两种理论都忽略了人性的一些重要方面——比如自由意志和人的价值。

什么是人文主义？

人本主义是心理学的第三个流派，与行为主义和精神分析分为三个部分。

人本主义心理学的研究对象是健康人的人本主义心理倾向。通俗点说，人文主义研究的是人性的善，人的生命的主要驱动力是发挥内在潜能和自我实现。

简单来说，潜力和价值是人本主义的研究对象。我不想像精神分析学以前那样研究病人。

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