八大山人指的是（清代的八大山人指的是）

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八大山人是谁？

朱耷(1626- 1705)是明末清初的画家和国画大师。朱同拓，本名薛哥，汉族，八大山、歌山、仁武、人。他是明朝开国皇帝朱元璋的第十七子朱权的第九孙。明成祖死后出家，皈依道教，住在青云谱风景名胜区的道源。擅长书画，花鸟以水墨写意为主，意象夸张奇特，笔墨简练厚重，风格瑰丽隽永；风景老师董其昌，文笔凝练，清静有趣。擅长书法和诗歌。

他的作品经常用象征的手段来表达自己的感情，比如画鱼、鸭、鸟，都是用白色的眼睛盯着天空，充满了倔强。笔墨的特点是自由放任、苍劲秀丽、飘逸灵动。无论大事小事，都有一种简单明了，健康向上的精神。规则的结构不落俗套，在不完整中求完整。现存作品有《水木清华图》和《莲花水鸟图》。

名称解释

八大山人，俗姓朱，本名，后名党。他是明朝江西益阳荣庄王朱殿明的第九孙。生于明四年(公元1624年)，卒于清康熙四十四年(1705年)，享年八十一岁。年少消极，绝对睿智，早年。吴明，只是一个弱冠，装聋作哑。三十九岁那年，我去了江西奉新山的更乡医院。我跟师傅学的，出家了。我解释了我的名字，然后把它传了下去。我曾经藏过八大人的经典，所以给自己起名叫八大山人，或者说“我四面八方、各个角落都很大，却没有比我更大的”；也叫他的签名，他喜欢用草书连笔。其实八字类似于哭和笑，山民也有类似的话。在一起读书的时候，类似于哭和笑，是一种暧昧的玩笑。其他别称还有雪歌、歌山、歌山驴、驴舍、驴汉、仁武、刃寺、皮卡、河源、罗源、黄竹源、书年、书病、八桂，不一而足。在山里住了20年，被称为大师，有100多位学者。后来清廷给胡下诏听其名，迎入官邸，装疯卖傻回南昌。自然，我经常戴着布帽，穿着曳袍。如果我去购物，我会穿上我的高跟鞋，亲吻我的脚。之后孩子会和我一起笑，我也不会在意，也不会和别人说话。晚年退居幕后，建宋草堂居住。死后葬于新庄县。江阴邵撰《八大山人传》。据君友会美术文献记载，山民善书画，亦善诗词。画好山水，花鸟竹虫，不用泥巴也能出。山水笔触不多，意境恬静。花鸟竹墨染，形象奇特。都打破了古代的墨法，以质朴取胜，笔法奔放，墨趣盎然，浑厚圆润，充满了逃避。松莲石堪称奇迹之品，鹿、燕、潜鱼都是极生物，是别人望尘莫及的；书法是董其昌初学的。后来魏晋内外的风雅消散，胜过了王钟的风韵，野草特别奇特。原诗集很珍贵，但没有流传。现存的碑文，如吉光和片玉，都很简单，可以背诵。山民肤色较浅，小胡子较多，饮酒较少。穷山的和尚，街上卖菜的人，被邀在他们身上喝酒，喝在他们身上，喝醉了，流泪，或者准备纸笔抓图，那就要滴墨了。所以，求其画者多为醉翁之意，多为山僧、卖画者所买。如果达官贵人用几个金子换一块木头石头，他们是不会给的。这就是他们的气质。此外，他慷慨、自吹自擂、直言不讳、为人正直。他一生都是明族后裔，饱受国破地衰之苦。他大方，悲伤，内敛，没有什么可发泄的。于是他隐居起舞，装聋作哑，谈笑风生，玩弄笔墨消磨余生。人疯了还不自知。岩石和树枝的交叉流动使文林陷入沉思。”这是他专业和艺术交融的写照。

主要成就

八大上有一句诗，说“再无笔墨多泪，山河依旧是老山老水。乱世椰树留香，文林好。”第一句“多墨少泪”，孔子讲了真话，最简洁地陈述了他的画的艺术特点和他的思想感情。只有沿着这条线索，我们才能真正理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。

秘密的痛苦

由于他特殊的生活经历和时代背景，他的画不能像其他画家那样直接表现出来，而是通过他晦涩难懂的诗和奇特的变形画表现出来。比如他画的鱼和鸟，只有寥寥几笔，或舒展或收紧，似是而非。尤其是那双眼睛，有时候是椭圆形的，不是我们生活中看到的鱼和鸟的眼睛。生活中，鱼和鸟的眼睛都是圆的，在眼球中间不动。八鱼八鸟会翻白眼，有时会翻白眼，盯着人看。他画的岩石不像一般画家画的。它们又脏又圆，又大又小，头重脚轻。他可以把它们放在任何他想放的地方，不管它们是否稳定。他画的那棵树又老又干，只有几根枝叶。森林里几万棵树也挑不出这么一棵树。他画的风景，山，光秃秃的树，令人咋舌，苍凉。如果有这样的地方，我想不会有人定居在这里。

而且他的诗，签名，印章都很奇怪。比如他自称“八大山人”，很多人都有解释，学者们也还是众说纷纭。他有一枚刻有印章的印章。有人说它是由“八大山人”四个字组成，也有人持谨慎态度，称它为“木屐印”，因为它的形状像木屐。至于他画的诗，很多句子更是莫名其妙。

但八大明确告诉我们:“天下大乱，椰树留文林琢磨。”他还说，“人们想看图片的时候就能看懂。”他真的想让人们理解他的画的意义。所以很多学者经过仔细研究，从他的画和文字中发现了很多真实的消息。比如他有一种书法风格，长期以来被称为龟形书法风格，因为形状特别像乌龟。后来才知道，原来是由“三月十九”四个字组成，恰好是明朝最后一个皇帝崇祯自杀的日子，标志着明朝的灭亡。那么这幅画也是纪念国丧的意思。

康熙二十一年，他画了一幅《古美》，画中树干空，树根裸露在外，几根光秃秃的椰树枝上点缀着花朵，看上去像是饱经风霜的雷电幸存者的遗体。上面刻着三首诗。第一条写着:“分梅花与吴道长，相亲。南山之南，北山之北，老烧鱼扫尘。”“梅花道士”指元代画家真武，自称“梅花道士”。盒子里的字显然是当时或者后来的收藏者为了避免文字狱的灾难而故意挖出来的。不难猜测，这个字要么是“胡”，要么是“鲁”。清朝的满族是中原的缔造者，最忌讳这两个字。为了扫除“南山之南，北山之北”中的“胡琛”，朱耷非常明确地表达了他的反清复辟思想。第二首诗写道:“钱要回来，不是一天的事。没有土地变瘦变肥。画梅花，思路很简单。一个和尚怎么能选魏呢？”这首诗里有两个典故。首先，死于元初的画家郑思肖，在南宋灭亡后隐居于武功中。问他为什么，他回答说:“你不知道土地被抢了吗？”二是殷遗民，伯夷、舒淇，周灭殷后耻于不吃，隐居在首阳山，采魏而食，直至饿死。原来，顾梅的八幅画都是露在外面的，不画坡土。他们模仿郑思肖画兰花的意图，暗示土地被清朝掠夺。作为明朝宗室的后裔，他出家为僧，和伯夷、叔齐蔡魏收阳山一样，拒绝臣服于新王朝。国破家亡，兴国无望，逼得他“撕一千分”。

《题画诗八首》是他绘画的关键，但它们晦涩难懂，令人费解，许多学者都花了很大力气来解释它们。比如康熙二十三年写的《甲子花鸟书》(现藏普林斯顿大学博物馆)，第七页描绘一只八哥站在枯枝上，诗中写道:“翠鸟唤我弟，我弟已变。八哥会说三种语言，很少有鹧鸪往南飞。”香港中文大学饶宗颐教授经过考证和经典诠释，总结了这首诗的含义:“此诗与此画是对‘郭’(指)之死的嘲讽，难得忠臣惜南为鹧鸪。”换句话说，八大的作品，除了对国家灭亡、死亡的一般情感表达之外，有时还会提到一些具体的东西。《挂月图》也是一部有意义的作品。诗题好后，他又记下“八月十五日晚我已绘”。面对天上的圆月，和天下家家吃月饼，他的心被触动了，那么他的“收入”是多少呢？画上的诗句写着:“看饼的一面，当满月在西瓜上。各指月饼，年熟。”有人说吃月饼的习俗来源于反清叛军发起义信号的民间故事，说八大就是盼着这一天。然而，什么时候是驴年呢？“驴年是马月”是一句俗语，意思是远方没有固定的时间。如果是这样的话，那么八大的心中将不仅仅是国家灭亡的痛苦。

水墨写意的巅峰

擅长水墨写意的八卦图是开创性的。水墨写意，擅长山水和花鸟是有区别的，八大都擅长。他的山水画师从董其昌，又师从董源、郭、米芾、黄、倪瓒。如《康熙四十一年书》(上海博物馆藏)中有六幅山水写生，可见深受董其昌影响。他们的长笔浑圆有董、巨、黄的痕迹，用墨法参照米的云山，而有些树石组合则明显取自倪瓒。然而，当我们欣赏这些作品时，我们强烈地感受到朱耷的个性。上面说的古人之法，正是他选择为自己服务的。那些山，石头，树，草，亭台楼阁，房子等等。看似随便取之，实则干湿、疏密、虚实，远近皆在法度之外，意境皆在法度之内。这种无法无天的状态是情感与技巧的高度结合，使艺术创作进入了一个自由的王国。

相比山水画，八大花鸟画更能体现他的风格和个性。写于顺治十六年的传记速写(台北故宫博物院藏)和写于康熙五年的水墨画卷(北京故宫博物院藏)是八幅早期作品，从中可以看出，他的水墨写意花鸟画深受沈周、陈淳、徐渭等人的影响，笔法硬朗，题材和布局都没有脱离以前的模式。

八幅花鸟画最突出的特点是“少”，用他的话说就是“不贵”。少，第一，描绘的对象少；第二，塑造物体时少用笔。比如康熙三十一年写的《花鸟虫书》，只画了一片花瓣，一共七八笔做了一幅画。在八大，每次不画一条鱼，一只鸟，一只鸡，一棵树，一朵花，一个果，甚至一支笔，只有一个印章就能构成一幅完整的画面，可以说是缺一不可。正如前人所说，“惜墨如金”，“以少胜多”，只有八大真正做到了这一点，可谓前无古人，后无来者。

少了，也许有人能做到，但少了不瘦，少了不穷，少了不单调，少了有意思，少了有意思。很少人很难通过，但是八大有以上要求。这里有很多文章。首先是他用笔用墨的技巧。他的笔从方硬变成了圆硬，饱和的墨汁和提笔的结合，在他写字的时候给人以丰富的感觉。他是第一个充分利用生宣纸的特性来加强艺术表现力的画家。生宣纸吸水性强，容易展墨。这本来是一个缺点，但八大把它变成了优点，不仅为水墨写意开辟了广阔的前景，而且开创了水墨写意的新概念，其成就永垂不朽。

其次，形象的塑造。八大花鸟造型不是简单的变形，而是形与趣、巧与意的紧密结合，欣赏起来不会觉得单薄和寂寞。再次，他的布局特别注重二维空中少数物体的位置。诀窍是充分利用空白，这是前辈说的。同时充分调动题、铭、印的平衡性、对称性、疏密性和真实性。他不像一般的画家，先画好画，再在合适的地方落款印刷。而是他有一个整体的规划思路，让每一个点都在布局中起决定作用，不多不少，不铺张不节约。比如《康熙三十三年花鸟山水卷》(上海博物馆藏)，第一幅只描绘了一只雏鸟。鸡肉放在图片的右下方。这个位置的重心将画面分为四块空，每块空的大小不同，均衡多变。因为鸡的头朝左，所以诗在右边第二块空，使得空 swing的背景突然活跃起来，视觉上起到了打破平衡，丰富内容的作用。对鸡的刻画生动传神，像蹒跚学步的孩子一样动感，跌跌撞撞，可爱至极。瞪着大眼睛警惕着前方，特别是在眼睛后面加了三个卷毛，像无线电波一样，仿佛前方有声音传来，吓了小鸡一跳。我们可以理解这只小鸡刚从蛋壳里出来时对这个世界的惊讶和警惕。也可以理解为失群，找不到母亲，感到孤独和害怕。如何理解，让人放飞想象的翅膀，所以有时候画的少了，但是思维容量多了。

少不是目的而是手段，否则越少越好，艺术会走向另一条邪路。少是相对的。比如康熙四十二年写的《柳鸟浴》(北京故宫博物院藏)比上述作品“多”，但比一般画家处理同类题材的作品少很多。比如他对柳枝的处理，大约十二笔，占据了整个画面的上半部分空空，既表现了柳枝的老枝和新枝的质量，又表现了枝条迎风的趋势。在寒冷的春风，八哥正在洗羽毛，准备飞翔。这个小小的生活场景，展现了无限商机。康熙十六年所作的《河上花图》(天津美术集)是八大著作中的长篇巨著，也是用笔最多、布局最复杂的一部，但它仍然体现了少的原则。比如书中的一簇荷花，总共不能超过30笔，笔画少，含义复杂。一旦打开，就令人着迷。

八大古为今用，后继有人。白石老人曾在一首诗中说:“长春藤(徐渭)和雪人(八大山人)远未出世，老人(吴昌硕)那时也没有才华。我曾是酒泉的走狗，三家下了轮。”它的倾销是这样的。在东西方文化交流的今天，越来越多的人欣赏和理解他的艺术。

“八大山人”这个名字是怎么来的？八大山人是谁？

很多人都听说过“八大山人”这个名字，但更多时候是和书画有关。的确，八大山人是中国古代著名的书画家，但他还有另一个鲜为人知的身份——明朝宁献王朱权的后代。真名叫八大山，一六二六年生于宁(今江西南昌)。朱耷从小就住在皇宫的院子里，过着王子般的富裕而丰衣足食的生活。当然，生长在皇室家庭的朱耷也读过很多书。在名师指导下，八岁会写诗，十一岁会画画。同时，他的小字非常工整。

1644年，吴三桂率清兵入关，明朝灭亡。俗话说“树倒猢狲散”，明朝大树一倒，作为朱皇族的后代，自然也就结束了他的皇族生活，成了平民。然而，作为皇室的后代，朱耷想要和普通人过上和谐的生活并不容易。为了躲避清王朝的清算，他遍游天下，隐姓埋名，先后给自己起了许多化名，包括一座山、一个人房、一个远近闻名的八大山人。

在朱耷用过的所有名字中，“八大山人”这个名字是最熟悉的。这个名字是他隐居在新建、奉新巴山时给自己起的。古人画自己的字，都是竖着写的。当“八大”和“山人”这两个字垂直紧凑地写在一起时，看起来像是“哭”和“笑”，表达了朱耷内心的苦闷和苦恼。

作为明朝皇室的后代，八大山人朱耷有着强烈的认同感。虽然无法组织武装力量“反清复明”，但他用一生的时间，用自己的笔表达亡国之痛。久而久之，八大山人把内心的悲伤和苍凉浓缩到了作品中。他的作品极其出彩，以“无墨多泪”著称，这与他的经历和心镜有很大关系。

对于满清王朝，八大山人有着非常强烈的民族仇恨。他不想做大清国的公民，就逃进空门，隐居山林，自己出家为僧。对于宗教来说，只是八大山人赖以生存的一个空外壳。他一生在宗教上毫无建树，但有了这个外壳，他就可以静下心来，把自己的感情寄至字画，寄托哀思，发泄感情。

八大山人是一位才华横溢的艺术家，他的艺术造诣来自于他对生活的深刻理解和感受。正是这种独特的经历，形成了他独特的书画特色。

八大山人是谁？

八大山人，本名朱耷，江西南昌人，宁明王朱权九世之孙，清初“四僧”之一。明朝灭亡后，国破家亡，心情悲凉。他出家了，法名传了下来。还用了“雪”、“山”、“山驴”、“驴舍”、“人舍”、“刀郎”等比喻，然后以“刀郎”的身份进入青云谱风景名胜区景区。他通常被称为朱耷，但这个名字已经使用了一段时间。晚年，他收留八大山人，一直利用到去世。他在一幅画上签名时，经常竖着写“八大”和“山人”。前两个字类似于“哭”和“笑”两个字，后两个字类似于“知道”两个字，表示哭和笑。画山川，多取荒凉景色，留山川，溢满纸糊之感，可谓“无多墨多泪，山川依旧是旧山川”，“欲见人，可释画，亦可写宋山川”。可以看出，朱耷通过绘画和书法表达了他对旧王朝的依恋。

朱耷擅长花鸟和山水，他的花鸟画继承了陈淳和徐渭的写意传统。它发展成为一种写意，其特点是用象征的手段夸张所画的花鸟鱼虫。该画形象奇特，造型简单，形象突出，主题鲜明，甚至将鸟和鱼的眼睛都画成“白眼”，以示其孤傲愤世的性格，从而创造了前所未有的花鸟造型。

他的画朴实豪放，浑厚有力，淋漓酣畅，构图简单，画风奇陡。其山水画先师董其昌，后师黄、倪瓒。他多作水墨山水，笔触古朴苍劲，意境苍凉。他还擅长书法，书法，草书，宗王羲之，王献之，颜真卿，董其昌等。他用秃笔写书，字写得顺滑健康。

朱耷把朱权九世国王的孙子送给宁明，而朱耷的父亲和父亲都擅长书法和绘画，所以他从小就受到艺术的培养。八岁会写诗，十一岁会画山川，小的时候会吊腕写米家小字。弱冠终身。

明成祖死后，不满清朝，23岁在奉新县更相寺出家。后隐居进贤县界岗、永丰县木岗。

顺治末年，36岁，回到南昌，到青云谱风景名胜区(青云谱风景名胜区)的一个景点道源。花了六七年的时间，才让这个道源初具规模。他过着“一无所有”“我老公搬去种地挖井”的劳动生活。他想把这里变成天堂，以实现他“寻找自我存在”的夙愿。但这种“自由”是在清朝统治下建立起来的，不可能“不必外来”。因为清朝有权势的人经常来这里骚扰他，所以他经常在其他地方游荡。

康熙十七年53岁，临川县令胡问鸣邀他与僧人饶玉璞同住，直到他在临川官邸做客多年。这让他很不爽，也很生气，于是装疯卖傻，扯着袍子，一个人走回南昌。一年多后，他回到青云谱风景名胜区，在那里度过了他的“花生日”。六十二岁时，他不再当方丈，把寺庙交给了弟子屠若愚。

后来躲在南昌附近的北兰寺、开元寺。并且经常以卖画为生。后来他出身贫寒，取名“盖奇草堂”，在孤独和贫困中度过了晚年。张丹举有诗《过八重山》:“一室皆歌，尘蒿隐于暗，诗画在禅。老人隐居，山残水留。清门旧业在，人在种瓜。”

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