论诗译文（论诗译文和注释）

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诗歌翻译告诉我们什么？

推陈出新是社会发展的规律。在每一个历史阶段，都会涌现出属于自己时代的优秀诗人，创作出具有时代特色的作品。虽然这里说的是诗歌，但其他圈子也是。诗歌鼓励人们勇于创新，为其他事业做出新的贡献；同时也启示人们，祖国人才辈出，要不断发现新人，让他们为祖国做出应有的贡献。

赵翼《诗论》中的哪一句话表达了作者的观点？

作者的观点写在出国需要一百年这句话里。

作者认为，诗歌要与时俱进，诗人的创作要有所创新，不是刻意模仿，而是步古人的后尘。

原诗:

赵翼的《诗论》是李杜的一首诗，广为流传，但至今并不新鲜。全国各地人才辈出，他们的诗和人气会持续上百年。

翻译:

李白和杜甫的诗被成千上万的人传唱。

现在感觉不新鲜了。

这个国家一代又一代有许多天才诗人。

他们的诗歌、文章和名声将流传数百年。

论袁枚的绝句欣赏。

见证人:袁枚。

牛仔骑在牛背上，歌声在森林中回荡。

突然想抓住大树的歌声，于是袖手旁观立刻停止歌唱，默默地走向大树。

进行注释...

牧童:指放牛的孩子。

振动:振荡。说明牧童的歌声嘹亮。

林悦:指的是路边的树荫。

欲望:想要。

接住:接住。

明:叫* * *。

翻译

牧童骑在牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。突然想去抓树上唱歌的蝉，于是立刻停止了歌唱，静静地站在树下。

做出赞赏的评论

在荒野的森林里，一个小牧童慢慢地骑在牛背上。我不知道有什么值得高兴的。他一路唱着，清脆响亮，整棵树都被他震撼了。突然，歌声停止了，小牧童的背挺直了，嘴闭着，眼睛盯着高高的树梢。“知了，知了，知了……”树上，一只蝉也在沾沾自喜地歌唱。正是它吸引了小牧童。他真的想抓蝉！这一幕被诗人看到，写进了诗里。诗人先写小牧童的动态，高坐牛式的仰天大唱是那么的散漫放肆；写完小牧童的静态，他屏住呼吸看着蝉是多么专注啊！这种由动到静的变化既突然又自然，生动地刻画了小牧童天真而忙碌的形象。至于下一步，小牧童如何捕蝉，诗人还没写，留给读者去体验，去遐想，去思考。

袁枚(1716-1797)，清代诗人、散文家。子子材名简斋，晚年被称为苍山俗人、绥远大师、绥远老人。汉族，钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年进士，任溧水、江宁等县知府。他有政绩，四十岁就回来了。在江宁小仓山脚下建一座花园并背诵它。广泛的诗词弟子，尤其是女弟子。袁枚是乾嘉时期的代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三杰”。

《楼上吹的风》全文及翻译

风吹过我。

风把我吹上山，六月凉爽。我愿用老僧的双白鹤翱翔在碧云深处。据《戴树伦全诗》作者考证，唐代诗人戴树伦(732-789)，名公(次子)，润州金坛(今江苏)人。我年轻时在应时学习。曾任新城都督、东阳都督、福州刺史、荣官使。晚年请了一个道士。他的诗多表现隐逸闲适，但妇女耕田屯田词也反映了人民生活的艰辛。论诗，他主张“诗人的风景，如蓝田晴空，富玉产烟，迫在眉睫前不能置之。”他的诗歌风格都有涉及。。？

赵翼的五个白话版本

翻译:

我试图通过写诗来解决穷人，但我被迫谋生，走不出来。我曾经想通过写诗来赢得荣誉，但我从未专注于细致的工作。你不能鱼与熊掌兼得。你想专攻诗歌，又担心自己穷。你最后什么都没做好，真可笑。

原文:

我还没有空通过诗歌了解过穷人，因为我觉得诗歌还没有起作用。

熊鱼自嘲，贪吃。他想努力工作，但又怕穷。

焚书翻译

郑和邱是经常作诗的朋友。他的文采虽不及父子，但淳朴老实，不肯以讲学的方式宣扬道学，令人欣慰，所以我喜欢他。

因为他没有亲眼见过颜回、曾参、子思、周敦颐、程颐、程颢、张载、朱，我只见过说周、程、张、朱道学的人，以为周、程、张、朱真的是这样，所以我羞于谈道。

虽然不谈是个错误，但如果学者们羞于谈论，认为周、程、张、朱现在就跟道家学者一样，那么现在谈论周、程、张、朱的人就该被杀。

郑认为，周敦颐、程颐、程颢、张载、朱都是仁义道德之人，但一心要升官发财。得到高官厚禄后，他沾沾自喜地大谈仁义道德；我还假装对人说:“我要纠正世界，影响世界。”

他认为没有什么比谈周、成、张、朱的道学更败坏社会风气的了，所以他不信，他也不信，所以他拒绝谈道学。不说话没错。

一个姓黄的书生路过这里，听说他从京城去了，在外地当了长官。

到了九江，遇到了一个地位更高的人。他弃旧重来，和新主人一起北上，冒着大风严寒，冒着生命危险。

我已经到了麻城，来看我的人说:“我要去嵩山和少林寺看看。那位名人也想去嵩山和少林寺看看，所以我就来了。”

但我还在城里等我，不能陪你过夜。

回来的时候一定要路过这里，然后可以多聚几天再道别。现在离开你为时过早。\"

他的话是这样的。他在想什么？

我猜他心里是真的舍不得给林汝宁知府。

只是知府林汝宁之前三次赴任。他从来没有忘记跟随他。他必须满载而归。这次他觉得不满意，就像饿狗想着一夜没吃的屎，却敢骗我说要去嵩山和少林寺。

他骗我说去嵩山少林寺是为了掩盖他和知府林如宁的秋风。唯恐林如宁知府怀疑他会再来看自己，便以不忍与李卓老分离，将再访李卓老为借口，欺骗林如宁知府:真是名利双收，为人十分体贴。

我和林如宁知府差点中了他的圈套，没醒过来。这能说他不狡猾吗？现在一个道士和他不一样！从这个角度来说，所谓的圣人，大概和所谓的山人一样，只是幸运和不幸运的区别。

如果你有幸写诗，你称自己是山人；如果你运气不好，写了一首诗，你就放弃山人的名字，自称圣人。

如果你有幸讲良心，你称自己为圣人；运气不好，说不出良心，就推卸圣人之名，自称山人。

辛苦辗转反侧，为的是欺世谋私。

他被称为山人，但像一个商人，他想要的只是钱。他谈论道德是为了翻墙。

声称自己是山人，头脑和商人一样，是可鄙的。反而更卑鄙的是掩盖秋风的本意，故意说是去嵩山少林寺参观，以为别人可以随意欺骗。现在讲道德讲人生的人，就是所谓嵩山少林寺的人。现在，担心患得患失的人，立志求高官厚禄的人，求高档农房的人，求风水宝地的人，都是卓立晚年假装恋恋不舍的人，就像黄生一样。

在这种情况下，郑拒绝讲课恐怕也就不足为奇了。另外，商人有什么可鄙的？他们背负着数以万计的资产，历尽艰辛，忍受着检查站官员的欺凌，忍受着市场交易时人们的辱骂，忍受着艰辛，背负着大量的资产，却赚得很少。但是，一定要和医生或者官员交朋友，然后才能趋利避害。怎么能像山人一样趾高气扬地坐在博士或官员的位置上？现在所谓的山民叫他们商人，但作为资本却身无分文；叫他们山民，除非是官员或者医生，否则进不去。太卑鄙了。说了这么多，难道我没有这种表现吗？你怎么知道我没有商人的行为和思想，却披着佛袍欺骗世人，博取虚名？如果是，请惩罚我，我永远不会掩盖我的缺点。即便如此，至于那些患得患失、买农家乐、求风水之类的东西，我是绝对没有的。评论:这篇文章是李贽写给他的朋友焦红的一封信。在信中，李贽借郑羞辱道教，与依附正道以求名利的假道形成鲜明对比，尖锐地揭露了由宋代理学发展而来的明代理学。他们欺骗了世界，到处窃取名声。所谓“圣人”和“山人”是一丘之貉，都是道德和意志坚定。文章文笔犀利，曝光有力。

描述永远是第一个词。

那句话就是:身先士卒，率先垂范，名列前茅，首屈一指，鹤立鸡群。

支配:比喻占据第一位或第一位。出自:袁一鸣《探周琛》:“庙前有策促和；带头。”我曾经向皇帝呈过一个方案，当时我是第一个。

一等奖:获得比赛一等奖的资格。

榜首:排名第一。古时候，拿着毛(当旗)走在前面的，叫千毛。出自:《左传》十二年弓玄:“无所虑。”前面没有警示旗。

首屈一指:数数手指时总是先弯曲拇指，因为它与“首屈一指”并列第一。出自:颜清光民《颜氏家史读书闰章》一书:“诗天下第一。”海上的诗是最好的。

鹤立鸡群:描写是同类中最突出、最杰出的。

丘浚局花卉诗的翻译

全诗翻译:

不可抗拒的诗意从早到晚萦绕着我，我只好绕着篱笆走，或者独自对着石头低语。

笔尖含智慧抄秋菊，舌尖含芬芳对秋菊吟月。

纸上写满了他们自己的忧虑。谁能三言两语理解他们内心的感受？

自从陶谦的《菊赋》问世以来，秋菊的高尚品格一直为人们所称道。

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