关于仁的故事（关于仁的故事200字）

今天给大家介绍一下仁的故事，以及200字仁的故事对应的知识点。希望对你有帮助，也别忘了收藏这个站点。

古代一些讲仁义的故事比较短！速度！

友善

《冯谖客孟尝君》讲述了战国时期齐国一位孟尝君绅士的故事。他门下有成千上万的食客，冯谖是其中之一。在孟尝君家里，冯谖唱着“久别再来，无鱼吃，出门无车，想家”，于是冯谖有鱼吃，有车出门，孟尝君照顾母亲。

2.吉萨也希望

父亲去世后，吉萨王子自愿将王位让给长兄，并移居世界各地。在徐州，他与龚结下了友谊。季札见徐公深爱自己的宝剑，回家后心照不宣地送给了徐公。但是当季札回来的时候，徐工已经死了。季扎来到徐功安的葬地，把剑放在他的坟前。

3.蒋万

三国时期的蜀国，在诸葛亮死后，任命蒋琬主持朝政。他的一个下属叫杨，性格孤僻，说话慢条斯理。蒋琬跟他说话，他只回答。有人不喜欢，当着蒋琬的面嘀咕:“杨对你这么无礼，太不像话了！”

蒋琬淡然一笑，道:“每个人都有自己的气质。当着我的面表扬我不是杨的性格。让他在大家面前批评我，他会觉得我丢人的。所以，他不得不保持沉默。其实这才是他可贵的地方。”

4.仁义立交桥

董是山东济阳人，明朝在北京做官。有一天，他收到家里的来信，说他家的房子盖起来是为了打地基，他和邻居吵了一架，希望他能用自己的力量解决此事。董看后立即写了一本书，说:“千里送书只为墙，我不禁笑破了心；你对我和近邻都很好。放弃双脚有什么坏处？\"

家里人看了，觉得董说的有道理。盖房子的时候，他们主动让出了几英尺。邻居们看到董佳的行为，也觉得有蹊跷，于是纷纷效仿。结果，两家让出了一块八尺宽的地方。房子建好后，有一条胡同，世人称之为仁义胡同。

5.林肯总统对待政治对手。

林肯总统一向以容忍政治对手著称，这最终引起了一名国会议员的不满。国会议员说:“你不应该试图和那些人交朋友，而是摧毁他们。”林肯微笑着回答说:“当他们成为我的朋友时，我不是在消灭我的敌人吗？”是的，一个更宽容更开放的对手，可能就是我们潜在的朋友。

一个关于仁爱的30字故事。

一个关于善良的小故事。

百里负米

仲由、子、陆机，春秋时期陆人，是孔子的得意弟子。他直爽，勇敢，非常孝顺。早年家境贫寒，经常采摘野菜做饭，却从百里之外回家服侍双。

亲爱的。父母去世后，他做了大官，奉命去楚国，车马数百辆，积粮一万之多。坐在锦褥上，吃着丰盛的筵席，他时常思念父母，哀叹:

“就算我想吃野菜，给爸妈钱，去哪弄？”孔子称赞说:“你活着的时候对父母尽心尽力，可是你死了以后却想念他们！”\"

中国关于仁的经典故事

1.有一个关于仁的小故事。

1.试试汤和药。

汉高祖的第三个儿子是博皇后生的。高中后八年(前180)是皇位。以仁孝之名，名满天下，侍奉母亲从不懈怠。他妈妈病了三年，他经常消失，脱衣服。让妈妈把汤端过来，他自己尝了才放心。

在位24年，强调德治，提倡礼仪，重视发展农业，使西汉社会稳定，人口繁荣，经济得到恢复和发展。他和韩晶皇帝的统治被称为“文化和风景的统治”

2.鹿奶为亲戚服务

谭子生于春秋时期。父母年事已高，患有眼疾，需要喝鹿奶治疗。他穿着鹿皮进山，和鹿混在一起，为父母挤奶。当我在取牛奶时，我看到猎人正要射杀一只黄麂。蝎子赶紧掀开鹿皮出来，告诉猎人，挤鹿皮是给父母治病的事实。猎人尊重他的孝心，给了他鹿奶作为礼物，护送他出山。

3.蒋万

三国时期的蜀国，在诸葛亮死后，任命蒋琬主持朝政。他的一个下属叫杨，性格孤僻，说话慢条斯理。蒋琬跟他说话，他只回答。有人不喜欢，当着蒋琬的面嘀咕:“杨对你这么无礼，太不像话了！”

蒋琬淡然一笑，道:“每个人都有自己的气质。当着我的面表扬我不是杨的性格。让他在大家面前批评我，他会觉得我丢人的。所以，他不得不保持沉默。其实这才是他可贵的地方。”

4.担心品尝粪便

虞，南齐高士，任夷陵县令。上任不到十天，突然觉得很害怕，汗流浃背。我预感到家里出事了，于是马上辞职回国。回到家，才知道父亲已经重病两天了。医生说:“要知道病情，只要尝一下病人的粪便就知道了。是苦的。”

黔娄去尝他父亲的粪便，发现很甜。他很担心。晚上，他跪拜北斗七星，乞求为父而死。几天后，他的父亲去世了，黔娄埋葬了他的父亲，并在那里抚养了他三年。

5.从老虎手中救出父亲

杨翔是晋代人。我十四岁的时候，我和爸爸去田里割稻子。突然，一只老虎跑了过来，把他父亲扑倒，带走了。杨翔手无寸铁。为了救父亲，他不顾自身安危，迅速扑上前去，用尽全身力气掐住老虎的喉咙。老虎终于放下爸爸跑了。

6.仁义立交桥

董是山东济阳人，明朝在北京做官。有一天，他收到家里的来信，说他家的房子盖起来是为了打地基，他和邻居吵了一架，希望他能用自己的力量解决此事。董看后立即写了一本书，说:“千里送书只为墙，我不禁笑破了心；你对我和近邻都很好。放弃双脚有什么坏处？\"

家里人看了，觉得董说的有道理。盖房子的时候，他们主动让出了几英尺。邻居们看到董佳的行为，也觉得有蹊跷，于是纷纷效仿。结果，两家让出了一块八尺宽的地方。房子建好后，有一条胡同，世人称之为仁义胡同。

2.求一个孔子“仁”的例子，谢谢。

《论语·仁学》有很多解释，可以说是《论语》中的一个基本思想。

以下摘自《论语》关于“仁”的语录，供朋友们研究。古文的现代翻译和个人分析都是个人理解的一部分。

清洗斧头。孔子认为最高境界是“圣”，甚至认为尧舜都没有达到“圣”的标准。

而“仁”是走向“圣”的第一步【论语】孔子说:“巧言令色，鲜仁。”

孔子说:“你说得好，装得讨人喜欢，这样的人就没有善心。”【个人分析】孔子在这里从反面讲仁。

孔子提倡朴素，反对夸张。我们提倡谨言慎行，言出必行。

特别强调人要言行一致，切忌空浮字。这种脚踏实地的态度和朴素的精神长期影响着中国人，成为中国传统思想文化的精髓。

【论语原文】孔子说:“只有仁者，才能善恶。”孔子说:“只有善良的人，才能对别人又爱又恨。”

【个人分析】孔子讲仁，不仅要“爱”，还要“恨人”。只有“仁者”，才有正确的爱恨情仇。

【论语原文】问任曰:“仁者先知其难，谓之仁者也。”樊迟问孔子什么是仁，孔子说:“仁者仁者见仁，智者见智。

有收获的时候，他也要排在别人后面，可以说是仁者。”【论语】孔子说:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知道的人快乐，善良的人长寿。\"

孔子说:“智者爱水，爱山；聪明的人变通，仁者专一。智者乐水，仁者长寿。\"

【论语原文】子贡说:“如果你能给予人民，那帮助他们呢？”能称之为仁者吗？子曰:“何为仁？会很圣洁！姚顺还是病了。仁者欲其人，而欲其人。

可以说也获得了仁者一方。\"子贡说，\"如果一个人能给人很多好处，帮助大众呢？能算仁者吗？孔子说:“他不仅是仁者，也是圣人！连尧舜都做不到。

至于仁者，要想自己站起来，首先要帮助别人站起来；如果你想让自己过得好，你也应该帮助别人过得好。从身边的人和事出发，推己及人，可以说是一种践行仁的方式。\"

【个人分析】孔子在这里提出了“施予于民，造福于民”的“圣人”理念。同时提出了“仁”的重要原则，即“要想做人，就要想成功。”

这是孔子阐述的基本社会伦理原则，在今天也有很大的价值。【论语】颜渊问任。

子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁。

你是仁者，别人是仁者？”颜元说，“目的是什么？子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊问如何善良。孔子说:“克制自己，一切按礼仪的要求去做。这就是仁。

一旦做到这一点，世界上的一切都会变得美好。仁的修行完全靠自己，但也要靠别人吗？”颜元说，“仁的关键是什么？

子曰:“不要看不懂礼仪的人，不要听不懂礼仪的人，不要说不懂礼仪的人，不要做不懂礼仪的人。”【论语】仲宫问任。

子曰:“出门见贵客，使人如大祭；己所不欲，勿施于人；国家无怨言，家庭无怨言。”钟公问如何仁政。

孔子说:“出去做生意就像接待尊贵的客人，为人民服务就像做出巨大的牺牲。不要把自己不想要的东西强加给别人；确保没有人在法庭上憎恨(自己);在他生活的圈子里，没有人讨厌(他自己)。”

【个人分析】这里孔子讲了“仁”的两个内容。一个是认真，一个是宽以待人。

【论语】司马仁。子曰:“仁者也，惑也。”

他说:“他的话也是假的。说他善良就够了吗？”子曰:“何以难乎？”司马牛问如何善良。子曰:仁者慎言。\"

司马牛说:“你说话要小心。这叫仁吗？”子曰:“甚难。可以随便说吗？”【个人分析】“所言为真”是孔子对仁者的要求之一。子曰:“爱。”

[论语]樊迟问仁。子曰:“在家恭敬，敬执事，忠人。

虽毁，不可弃。”[古译]樊迟问什么是仁。

子曰:“我平时在家，做事认真，待人忠厚。”即使你去外国(外国)，你也必须这样做。\"

【个人分析】孔子认为“恭”、“敬”、“忠”是仁的基本内涵。【论语】孔子说，“刚、韧、木、懒，近于仁。”

孔子说:“刚强、大胆、朴实、谨慎，这四种品质接近仁。”【个人分析】孔子把刚毅、言行谨慎、质朴视为一个“仁者”应有的气质。

【论语】张文仁即孔子。子曰:“能为天下五事者，为仁者。”

“对不起。”说:“公、容、信、民、利。”

张子问孔子关于仁的问题。子曰:“能向社会宣扬五德者，为仁者。”

张子说:“哪五个？”子曰:“庄重、宽厚、诚实、勤劳、善良。”

3.关于“舍身取义”和“舍身取义”的中国古典故事

为正义事业献出生命

我想要鱼。孟子曰:“鱼，吾欲之，熊掌，吾欲之；鱼与熊掌不可兼得，但不可兼得。命，我所欲，义，我所欲；你不能鱼与熊掌兼得。生活是我想要的。我比活人更想要，所以我不要。如果没有什么比死亡更令人厌恶的了，那么做什么可以避免邪恶，可以用来逃避邪恶？如果人只想要生命，为什么不用那些可以拥有生命的人呢？如果人比死人更邪恶，为什么不治疗可以治愈的病人？生而有之，生而无之；如果你是对的，你可以无所事事制造麻烦。一碗饭，一碗汤，吃到了可以活，吃不到就会饿死。不只是智者有其心，每个人都有其心，圣贤不可失其耳。这位高级官员接受了它，没有区分它是否合适。叫一声，街上的人就有福了；乞求帮助太过分了。”一万分钟接受不反驳，一万分钟对我来说不算什么！为宫女之美，妻妾之争，知贫者得(通过“德”)我与(通过“易”语气助词)？香(xiàng Tong:香《从前，从前，下同》)未患身死，今为宫女之美；故乡不受身死，如今视为妻妾；我不想死在家乡，现在想为贫苦有需要的人做:是还是不是？这叫人性的丧失。2.荀巨伯在荀巨伯看望朋友，看到朋友的病在很远的地方，这是值得一个贼攻击县。朋友说:“我今天死了，但是我儿子可以去。”巨伯曰:“我欲去远方；为了生存，荀巨伯做了什么邪恶的事来对抗正义！贼到，谓荀巨伯曰:“大军已到，一郡已尽。空你是谁，敢独自停下来？”巨伯说，“朋友若有疾病，不忍托付。他宁愿取代我的朋友生活。盗贼彼此说:“我们没有义，我们进入了一个正义的国家。”然后队伍回来了，一个县赢了。

在先秦诸子的《孟子·高姿上鱼吾欲》中:“生也吾欲，义也吾欲。二者不可兼得，舍生取义者也。”这意味着生活是我想要的，正义是我想要的。如果我不能两者兼得，我选择正义，放弃生命。

《世说新语》——探寻荀巨伯的朋友

为正义事业而死

旧社会人民缺衣少食，有病也不能富强。鲁兹荀见之，“君子穷乎？”子曰:“君子穷，小人穷。”子曰:“仁者不生，而死。”

来源

选自《论语》和卫灵公十五世。

4.一个关于文言文礼貌的故事。

颜元问任。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁。为仁，为己，为人？”

颜渊道:“目的何在？”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊道:“我虽不敏感，请与我说话。”

中宫文仁。子曰:“出门如见贵客，使人如承大祭。不做自己不想做的事，不在国家做，不在家里抱怨。”

仲宫道:“永民，请你和我说话。”

司马牛问任。子曰:“仁者也，惑也。”

他说:“他的话也是假的。说他善良就够了吗？”子曰:“何以难乎？”

司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”

他说:“如果你不担心或害怕，你是一个绅士吗？”子曰:“若自省而不愧疚，何以忧之？”

司马牛难过地说:“大家都有兄弟，唯独我一个人！”夏紫说，“商有闻，生死有命，富贵在天。君子对人恭敬有礼。四海之内皆兄弟。

为什么君子没有兄弟？“我明白了。

张子问明。子曰:“若浸于其中，肌肤必受其害。如果做不到，可以说已经很清楚了。还有很长的路要走。”

子贡问政。子曰:“粮足兵足，民信之。”

子贡曰:“吾得去，孰先？”他说:“去当兵吧。”

子贡说:“如果非要走，哪一个先来？”说:“去吃吧。自古有死，民无信。”

棘子成曰:“君子之质而已。为什么要写？”子贡道:“不好意思，大师关于君子的话还不够。文字质量还是不错的，质量还是不错的。老虎豹子的枷锁，还是狗羊的枷锁。”

哀公问:“今年饿了，又不够怎么办？”如果你是对的，就说“很可怕吗？”

岳:“第二，我不够，那么到底有多彻底呢？”他说:“民足为君，岂不足乎？”如果人民不够，你够吗？\"

张子不解地问崇德。子曰:“信主，动义，敬德。爱欲生，恶欲死。想生又想死，很迷茫。诚实没有富有，只有不同。

\"

齐景公向孔子询问政治。孔子对他说:“君君，大臣，父子。”

龚说，“好！我相信没有君主，没有大臣，没有父亲，没有儿子。虽然有小米，我也会吃。”

子曰:“一句话如何破狱？”

鲁兹没有答应。

子曰:“我若听讼，我仍为人，我必使之可讼。”

张子问及政治。子曰:“不知疲倦地生活，忠实地行动。”

子曰:“夫博学于文，以礼相见，亦可为福！”

子曰:“君子成人之美，非成人之恶。小人则相反。”

季康子问孔子政治。孔子对他说:“政治家是正义的。子帅是对的，谁敢错？”

嵇康子被盗，问孔子。孔子对他说:“不要我，就不偷。”

嵇康子问孔子政治:“杀人没有办法，但有办法。什么？”孔子对他说:“为什么一个官员要杀他的儿子？孩子更好，人也更好。君子之德，小人之德，草。

风上之风必须压制。\"

张子问:“一个读书人怎么会这么成功？”子曰:“何以为尊者？”

张子对他说:“你必须在乡下闻到它，但你必须在家里闻到它。”子曰:“是闻，非信。大方的人，直爽老实，感言感情，考虑以下这些人。在邦比达，你必须回家。

丈夫闻之，以仁为色，反其道而行之，不容置疑。必须在州内和家里闻到。\"

樊迟游到舞者的下游，说:“敢问尊德，修德，据理力争。”子曰:“问得好！先得，后得，不提倡道德和？攻其恶，不攻他人之恶，不修？一次

生气了，忘记了他的身体，和他的亲人，不就糊涂了吗？\"

问任。子曰:“爱。”求知识。子曰:“知人。”

樊迟没有到达。子曰:“怨则可直。”

当樊迟撤退时，他看到夏紫说:“我的家乡是我从大师那里学到的。子曰:“拨乱反正，可以使做坏事的人正直”。什么事？”

夏紫说:“你多富有啊！顺天下，择众而从之，施之，不仁者远离。汤天下第一，择众，以逸待劳，远离不仁。”

子贡问他的朋友。子曰:“汝善谏。如果停不下来，就不要给自己带来耻辱。”

曾子说:“君子以言为友，以善助人。”

5.有没有关于仁的起源的故事？

在通俗的古代文献中，“仁”字更早出现在《尚书》中。《尚书·周树·晋腾》中，周公说“考仁能多才多艺，侍奉鬼神”，意思是周公和你父亲一样仁厚，有各种才能和本领，能拜鬼神和祖先。这里的“仁”主要涉及到国王作为人的品格和德行。后人怀疑伪造的古史中，谈仁的主要有:赦与仁，示信与信(上中书信)；“人总是怀仁的”(尚舒泰夏甲)；“虽然周朝有亲戚，但最好是善良的”(周树太史忠)。仁是指一种从外表看得见的好的行为，或者说是一种深藏于内心的善的美德。

《诗经》中也提到了仁。郑风田说，“美与仁”，“美与善”，“美与武”，称赞“叔”美与仁，帅与侠。《冯祺庐陵》云:“庐陵美而仁”，他歌颂猎人的美与仁。“仁”在这里已经和“美”并列，是指一种既符合审美标准，又包含善与仁的行为。

6.文言文中关于孔子的故事要短于50~100字。

孔子劝学。

鲁兹遇到孔子，孔子说:“你为什么这么高兴？”是的，这是一把好剑。孔子说:“我不是问这个问题。我只是说我能用我的学习做我能做的。”鲁兹说:“学习有益吗？”子曰:“夫人不谏则失荣，学者无教则失听。疯马如果被克制，她不会释放策略，也不会持弓反对。弓不反对，她就直，规劝，她就圣洁。再问一句，哪个是错的？毁仁恶官必诛。”子曰:“若有羽，若削之，则不深也。”卢茨又说:“带着尊重去教书。”

[翻译]

孔子对鲁兹说:“你喜欢什么？鲁兹答道:“我喜欢长剑。子曰:“此我得问。以你的天赋和学习，应该有不错的天赋。卢茨说:“学习能增加我们的能力吗？子曰:“无敢谏之臣，政事有错；如果一个学者没有能纠正他缺点的朋友，他的道德品质很容易丧失。不能为了一匹野马放下鞭子，拿着弓射箭也不能随便换副。树只有用墨绳拉才能长直，人只有能接受好话才能高尚。如果有人教你认真提问，没有什么是你学不到的。违背仁义，专干坏事的人，随时会受到国家法律的惩罚。所以君子不能不学。鲁兹说:“南山有一种竹子，直直的，不揉不烤。磨砺之后可以穿透犀牛的厚皮，那么为什么有些东西天赋异禀就一定要经历学习的过程呢？子曰:“若在箭尾上插上羽毛，削尖，箭岂不射得更深更远？”？\"?鲁兹感谢他说:“我真的受益匪浅。」

关于“仁”的历史典故

有一次，孔子的一个弟子问孔子:“先生，你说的仁义，是极好的。大家相亲相爱，善待他人，确实是一种美德。我很想要仁，但这也是我活在世上的愿望。仁与命有冲突怎么办？”孔子很认真的回答:“有什么好犹豫的？”？一切真正的仁人志士，都不会因为怕死而伤义。他们应该不顾自己的生命去实现他们的仁慈。”弟子恭恭敬敬地向孔子行了一个礼，以示敬意。这时，孔子的学生子贡又问先生:“恩情一定是很难得到的吧？“应该怎么培养？子曰:“修仁，可从零开始。“例如，一个工匠必须首先有方便的工具来做好他的工作。对于一个国家来说，我们应该在那些博士中选择圣贤来崇拜他。”对自己来说，要选择学者中的仁者去交朋友。这样，你就会培养仁。《论语·卫灵公》

关于任有什么著名的故事吗？

蚊子浑身是血。

晋代濮阳人吴孟，八岁就知道孝敬父母。家里穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬让父亲睡不着觉。每到夏天的晚上，马丁总是光着身子坐在父亲的床前，让蚊子咬他，而不是把他赶走，生怕蚊子离开他去咬父亲。

2.杀虎救父

杨翔是晋代人。我十四岁的时候，我和爸爸去田里割稻子。突然，一只老虎跑了过来，把他父亲扑倒，带走了。杨翔手无寸铁。为了救父亲，他不顾自身安危，迅速冲上前去，用尽全身力气掐住老虎的喉咙。老虎终于放下爸爸跑了。

3、哭笋

孟宗，三国江夏人，少年丧父，母亲病重。医生告诉他用新鲜的竹笋做汤。当时是冬天，没有新鲜的竹笋。孟宗无事可做，独自跑到竹林里抱着竹子哭。过了一会儿，他突然听到地上有噼啪声，看到地上长出了一些嫩竹笋。孟宗喜出望外，摘回去做汤。喝了之后，他妈真的好了。后来他成了我们公司的官员空。

4.唐太宗

在中国历史上，有一位著名的君主，唐太宗和李世民，他们以仁慈的方式治理国家。贞观初年，唐太宗对大臣们说，把女人关在深宫里是浪费民力，于是把三千多名宫女打发回家，让她们自己选择丈夫结婚。

贞观二年，关中地区发生旱灾和饥荒。唐太宗还对大臣们说:“水旱不协调，是君主的过错。上帝应该为我的不良行为惩罚我。人民有什么罪要遭受这样的困难和尴尬？听说有人贩卖儿童和女童，我很同情他们。”于是，古代神医杜衍被派去视察，朝廷国库的钱也被用来赎回被卖的孩子，归还给父母。

贞观十九年，唐太宗征服朝鲜，驻扎定州。唐太宗亲临北门慰问将士。一个士兵病了，不能去看他。唐太宗派人到他的床前询问他的病情，并下令县里给他治病。因此，士兵们乐于跟随太宗远征。

大军回到柳城，太宗下令收集阵亡将士的尸骨，并摆好牛羊猪供其祭祀。唐太宗亲自前来为死者哭丧，军中将士无不落泪。看了祭祀的战士们回家后都在谈论这件事。他们的父母说:“我们的儿子战死了，天子为他哭泣，死而无憾。”

正是因为唐太宗以仁政治国，为官员树立了榜样，才赢得了民心，这无疑为唐朝的繁荣奠定了基础。

5.纯龚宇

东汉末年的淳龚宇是一个善良的人。他家既有山田，又有果树。当时闹饥荒，人们经常去他的地里偷果树，割稻子和草。对于这些盗贼，淳龚宇采取了宽大仁慈的态度。他看到有人偷水果，就安慰并帮他们摘，让偷水果的人拿走。

当他看到有人偷偷在他的地里割庄稼时，他担心小偷遇到他会感到羞愧，于是他躺在草丛里，等到割庄稼的人悄悄离开后，才站起来。由于春的高尚行为，村里的人深受影响。后来盗窃就很少了。

同时，在他的引导下，村民们也抛弃了不想在战争中种地的感情。因为村民认为战争还会继续，不知道什么时候会死，所以放弃了种地。春龚宇对村民说:“如果我不能，我就不会受到伤害！”意思是:如果你当时死了，得不到，留给别人享受又有什么关系！

淳龚宇病逝后，朝廷在他的家乡立碑表彰他的功绩。

6.董峰

三国时期，有仁者爱人之称的吴国名医董枫，治病不收费，只要求治好的人在住处周围种几棵杏树。几年后，杏树变成了森林，收获的收益被用来治疗穷人或流亡者。后人把“杏林”当作医学界或诊所的代名词。现在，人们经常用“杏林春暖”的匾或横幅来赞美有成就的医生。

关于仁的故事

仁的出现是社会关系发生巨大变化的伦理表现，是对父子关系、君臣关系和国家关系的伦理总结，因而具有丰富的内容。从另一个角度看，任思想是社会生产力发展的结果，必然导致生产关系的变化和人际关系的剧变，从而导致“礼崩乐坏”的局面。以前的仪式被破坏后，有识之士挺身而出，寻求人与人之间新的理想关系。就这样，孔子选取、提炼、综合了春秋时期大量关于仁的思想材料，使仁真正成为一个范畴，并以此为逻辑起点，构建了早期儒家思想体系。在孔子提出系统的仁的思想之前，春秋时期就有很多关于仁的记载。《诗经·郑风·舒天》曰:“美与仁”，《诗经·齐风·庐陵》曰:“人美与仁”。两者都提到了仁，都与美这个词有关。很明显，在这里，仁就是优雅、高雅的意思，是“温良恭俭让，然后才是温柔”。史书上说“石人、考可多才多艺，侍奉鬼神”，“石人、考”的意思是“石人、乔”，“乔”的意思是多才多艺，也就是《论语》里说的:“有之才之美，则骄横小气，其余不足。”《国语·玉锦仪》:“爱亲即仁”，仁体现在父子关系上，即爱亲即孝。申生在《禹晋二》中拒绝逃亡，说“仁不责君”，“逃死责君，是残忍”。仁体现在处理国与国之间的关系上，就是保护小国，帮助邻国。此外，仁还有其他含义。比如《国语·玉瑾二》说“利国为仁”。可见，仁的范围是相当广泛的，它包括了以宗法伦理为基础的各种具体的行为准则。那时候他已经介入了人与人之间的关系。正是在此基础上，孔子进一步提出了仁的伦理道德意义。

春秋时期，仁常与忠、义、信、敏、孝、爱并列，被视为人类的重要美德之一。但是，在孔子之前，仁并没有得到特别的重视。只是到了孔子那里，仁才从其他美德中被拉了出来，被赋予了新的丰富的内涵。春秋时期，礼崩乐坏，天下衰微，成为孔子“仁”的思想得到认可的现实基础。冯友兰曾说:“孔子对中国文化的贡献，是从一开始就试图理论化，并在理论的基础上建立原有的体系。“这种说法非常正确。孔子给原有制度的“理论基础”无非是仁。新意义上的仁，完全是孔子的耐心、敏感、体贴，是孔子出于自己的考虑而做的。孔子之后，在历代儒家思想的不断浇灌和呵护下，这颗新芽已经长成参天大树——儒家文化和以儒家文化为主导的中国传统文化两千多年空。因此，发现仁，在仁的基础上建立礼乐文化，是孔子对中国文化的最大贡献。在仁的帮助下，中国传统文化成功实现了从古代到中世纪的过渡。在仁的帮助下，孔子之前几千年和孔子之后几千年的文化血脉可以连接起来，但中间没有断裂。

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