今大道既隐（今大道既隐天下为家各亲其亲各子其子是什么意思）

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你说“躲在今天的大道上”是什么意思

隐藏:消失

意味着现在最高的政治理想已经消失了。

原文:

此大道隐，天下为家。各有各的亲戚，各有各的儿子，货物都是自己的。大人以为是礼物，城沟塘以为是固体。以礼义为纪，以诚为君臣，以诚为父子，以谊为兄弟，以和为夫妻，智勇双全，以功为己任，所以目的就是利用，兵将由此出发。武文成了周公的国王，所以他选择了它。

六君子无一不甘于礼让。取其意，考其信，写其事，宽以待人，表明人民始终在。谁不来这里，谁就去那里。大家都觉得会疼。意思是小康。

白话文解读:

如今，最高政治理想已经荡然无存，天下成了一个姓氏的财产。人把亲人当亲人，把孩子当孩子。财产和劳动力是私有的。太子和皇帝的权力变成了世袭，变成了有理有据的礼制，把郭城沟壑建成了坚固的防御。

制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子关系诚实，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和睦，建立各种制度，分田分宅，尊重勇武贤明的人，为自己立功，于是勾心斗角，勾心斗角就产生了。

夏宇、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦成为三代杰出人物。这六位先生没有一个不小心遵守礼仪制度的。

它们展示了正规礼仪制度的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露错误，树立礼仪的典范，为人们展示礼仪。如果有越轨反常的行为，达官贵人也会被侦察回来，百姓视其为洪水猛兽。这种社会叫小康社会。

这篇文章出自西汉戴胜的《礼记》。

如今，路已静，天下为家，家家亲，各子为子，货为己。大人以为是礼物，郭成沟壑以为是固体。这反映了历史。

现在，大道消失了，世界变成了私人的。人们只爱父母，只爱自己的孩子，为自己处理财务和贡献:皇帝和王子把它当作一种传递世代兄弟的仪式。

这里的世界是公共的:这意味着世界变成了私人的。

(1)中国历史从“治天下”到“治天下”的转变，始于夏朝的建立。大禹死后，他的儿子齐继承了大权。齐的登基打破了禅让制度，成为历史上世袭皇位的开端。即“公共世界”变成了“家庭世界”。

(2)王位世袭制取代了退位制。夏朝是中国第一个奴隶王朝，中国进入奴隶社会。

1.杀死不服从自己的胡适。

2.建立维护社会秩序的法律制度。

3.开监狱。

4.建设和训练军队...

(4)社会分化是发展的必然。同样的米，孕育出一百种人。每个人对生活的态度不同，做事的方式不同，导致人的努力方向不同。有的人勤奋，有的人懒惰，随着时间的发展逐渐分化。

事实上，当社会分工出现时，生产资料的不同分配就会导致分化。而那些负责生产资料分配的人，成了特权阶层。社会越发展，权力的发展就越极端。

大同原创

大道之行，也是为公，择贤才，广交朋友。

老朋友既是亲人，又是独生子女，这样老了才有家，年轻了才有用，年轻了才有支撑点。悲天悯人，寡不敌众，孤苦伶仃，身残志坚，男分女还。

如果货物被遗弃在地上，没必要藏在自己身上；你不必为自己而做。所以求和谐不好，贼不做，外人不叫大同。

大道，意为藏天下为家。

既然大道隐世，天下为公，那就意味着原始社会的政治制度已经消失，天下归各家，也就意味着私有制和等级制的出现，使公天下逐渐变成了家族式的制度。

出自《礼记》。

《礼记》是关于战国或秦汉时期礼制的儒家文章或解释的汇编，是儒家经典之一。这些篇章可能大部分是孔子七十二弟子及其学生的著作，以及先秦时期的其他典籍。

每个儿子是什么意思？

意思是:亲近亲人，养育子女。

出自《礼记》。

摘录:

今日路静，天下为家。每个人都是他的亲人，每个儿子都是他的儿子。货是给自己的，大人以为是礼物。

翻译:

现在道德被抛弃了，世界变成了家庭世界。大家就像亲人一样，养着孩子。粮食和物资都是自己的，贵族世袭制是社会规范。

亲属句型

动词句

句中名词“亲”作动词，表示“……”视为亲，“……”视为亲，表示亲属关系或亲近关系。意思是:亲近亲人，养育子女。

出自《礼记》。

摘录:

今日路静，天下为家。每个人都是他的亲人，每个儿子都是他的儿子。货是给自己的，大人以为是礼物。

翻译:

如今道德不再践行，天下成了一家。大家就像亲人一样，养着孩子。粮食和物资都是自己的，贵族世袭制是社会规范。

谋私利从天，不亏天下。

出自《礼记》。

有一种记载总结了前后发生的变化，说以前的社会情况是:“大道之行也是一种事业。”但在谈到余之后的社会形势时，他说:“今大道隐，天下为家。”意味着原来的公社制度解体，天下财产变成私有财产。天子的位置传给后代而不是圣贤，是理所当然的，是由后代继承的。人们建造城市是为了保护财产，制定道德和法律是为了维护社会秩序。土地成为私有财产，谋士和战士被当作奴隶。为了个人利益，竞争和革命成为必然现象。

这段话形象地反映了私有制的出现对当时社会制度造成的一系列冲击，并导致新制度的建立和人际关系的根本变化。这种记载把两种社会制度的变化都归咎于启夺取皇位，未免有些简单化(因为这种变化经历了很长的历史过程)。但它能生动而集中地概括出两种社会制度的变迁，揭示出夏柒开创的“居家服公”制度是这种变迁的根源。

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