什么是形而上（什么是形而上学）

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玄学是什么意思？大家通俗的说一下吧。

“玄学”的中文翻译取自《易经》“玄学指道，玄学指器”这句话。一般来说，玄学有两层意思。一种是用孤立的、静止的、片面的、肤浅的观点看待事物(在马克思主义哲学中，这个意义上的形而上学是与辩证法相对立的)。第二种是指凭直觉判断事物的哲学(先验经验)。有时也指哲学本体论的研究。虚无主义——作为一种哲学意义，世界尤其是人类的存在没有意义，没有目的，没有可以理解的真理，没有本质的价值。写过虚无主义书籍的著名哲学家有尼采和海德格尔。尼采称基督教为虚无主义宗教，因为它不关心现实生活，只关心死后的假设生活。他认为虚无主义是由于人们意识到“上帝死了”而造成的，并强调人们应该通过重新赋予生命意义来克服它。海德格尔把虚无主义称为“这样的存在一无所有”，认为虚无主义是建立在把存在还原为纯粹价值的基础上的。

形而上学和形而上学的区别

1.意义不同。

所谓“玄学”，是指以具体物质和对象的形式高度抽象概括出来的内容，所以有“玄学即道”之说。换句话说，“形而上学”是一种意识形态、规律、法律等。没有具体物体的形象，就看不见，摸不着。

玄学是指对物质进行具体客观的分类。在生物分类、门、纲、目、科、属、种等各种客观对象的分类下，它是一个非常具体的有形有形的东西，所以有“形而上之器”。正确全面地理解“物理人是指装置”这句话，是指“物理人”可以包括时间、空、环境(场合)、人、事、物的具体个体。

2.研究对象不同。

玄学是研究科学无法证明的事物，即没有形体，是看不见摸不着的。

物理学的研究是客观的，物理的，客观的。

3.思维方式不同。

玄学是用孤立的静态思维来观察和分析事物的。

物理学习是指用客观的、动态的、辩证的思维去观察和分析事物。

你说的玄学和玄学是什么意思？

意思如下:

“玄学”最早出现在《易经》中:玄学指道，玄学指器。即所谓“玄学”是有形的超越“器”而类似于“道”；而“有形”指的是世界上有形的东西。

玄学是指道，玄学是指气，气在地上，道之上。所以所谓玄学就是指道。这个“道”被认为是起主导作用的，它主宰着地球上所有的“形”、“器”、“象”。

“玄学”和“玄学”是一个意思吗？你能举个例子吗？

“形而上”与“形而上学”意思一样吗

玄学和玄学的含义不同。

1.形而上学包括两层含义:①哲学的代名词；(2)用孤立静止的观点看世界的哲学；2.玄学是指抽象的精神性的东西。

例如

比如猪有四条腿，他就认为四条腿都是猪，这是形而上学的观点。这是对事物的错误看法。再比如“白马非马”“万物流动，万物变化”的逻辑。

扩展数据:

玄学是指研究不科学、不成形、不可证明的事物。脱离实践，用“孤立的、静止的、片面的观点”观察事物。

你说的形而上和形而下的区别是什么意思？

它是中国一个古老的哲学术语。出自《易经》:“形而上者谓之道，形而下者谓之气。”认为法是无形的，叫玄学；用的是有形的，叫实物。自汉唐以来，哲学家们对玄学与玄学的关系争论已久。无论是王弼的玄学之士，还是宋明理学，都认为玄学之物先于玄学之物，决定玄学之物。

“玄学”和“玄学”是一个意思吗？你能举个例子吗？

形而上学和形而上学

在古希腊学者和中国古代学者眼里，玄学是一个很好听的名字，但为什么现在却成了颓废反动哲学的代名词？

第一，什么是“形而上学”

在中国古代哲学著作《易经》第十二章《上载凝聚》中，有这样一段话:“是玄学之士所指之道，玄学之士所指之器，化之谓变，推之谓通，世之谓因。”这里所说的道，指的是自然之理；所谓容器，我们指的是所有有形的东西。一切事物都是按照自然规律发展变化的。

老子说“形而上者谓之道，形而上者谓之器”，意思是形而上之物谓之道，既是一种哲学方法，也是一种思维活动；物理上是指具体有形的东西或文物。

玄学在某种意义上应该是一种理念。思想确实在现实客观的过程中起作用，但它是以一种看不见的方式表达出来的。在有形的事物面前，是形而上的。所以黑格尔强调精神应该是最高的形而上学。

“玄学”与“形上学”是相通的，玄学的现实意义是促进玄学的良性发展，这是一个不断变化的过程。四季冷暖，大家都能感受到。当四季总结为24个节气时，第一个变化就发生了。当人们利用二十四节气的变化从事农业生产时，这又是一种变化。

二、“形而上学”的起源

好在学校首先是哲学的代名词。

亚里士多德是著名的数学家、物理学家和哲学家。他在公元前322年去世后，留下了许多作品。公元前40年，雅典吕克昂学院第11任院长安德罗尼科将亚里士多德手稿编入《亚里士多德全集》。手稿中有相当一部分是先在物理学中编的，其他关于抽象哲学原理的著作是在物理学之后编的，标题是“物理学之后”。欧洲语言中的玄学来源于希腊语，如英语中的玄学，直译为“物理学之后”。

显然，《物理学之后》这个书名是编书的人临时采用的，其含义并不确切。事实上，亚里士多德自己也说过，他在这部分著作中讨论的问题是关于事物本质和本质的“第一原理”，他关于物理学的著作只是“第二哲学”。

自出版以来，西方学者一谈到抽象的哲学原理就采用“后物理学”这个名称，这完全成了一种习惯。根据中国古代认为玄学即道，清代学者将“后物理”这一名称翻译为“玄学”。应该承认这个翻译比较好。形而上的道不就是类似于抽象吗？

第三，“形而上学”的衰落

近代以来，随着科学理性在人文领域的强势传播，传统形而上学受到了前所未有的打击。玄学不同于玄学。按照现在的理解，玄学是指思维和宏观所属的范畴空；玄学是指把事物理解到极致，僵化。

亚里士多德向苏格拉底和柏拉图学习，但他的思想哲学已经开始体现出唯物主义的影子，在唯物主义和唯心主义之间摇摆。虽然他承认物质的客观存在，承认知识来源于感觉，承认事物以动态的形式存在，但他认为物质是被动的、不动的，形式与物质的对立是他哲学理论的根本缺陷。历代反动派竭力利用亚里士多德哲学原理的错误，使其离真理越来越远，成为反动哲学。

你说的“形而上”和“形而下”是什么意思

玄学和玄学是中国古代哲学中用来描述抽象和具体范畴的两个概念。《内聚传》:“形而上者，道也。自然人叫器。”“形”是指痕迹等可见的形象，所谓“玄学”是指无痕的抽象存在，即“道”；相应的，“有形”是指有形的物体和痕迹的存在，即“器物”。朱的论述是:“理也是形而上之道，生物学之基础也。”生气的话会有物理装置和生物装置。”(答黄道孚书)朱的观点是，先有理，后有理。而王夫之则认为:“器而后有形，形而后优。”这就意味着形而上的存在是以形而下的存在为前提的，即“无道无器”，这与朱的观点相反。

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