陶渊明的归去来辞（陶渊明的归去来辞拼音版）

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陶渊明告别辞原文

家里穷，种田不能自给自足。少年盈室，穷无粟蓄，天生有资本，未见其技。有些亲戚朋友甚至劝于当官，但他怀孕了，求道。四面八方都会有东西，诸侯以爱为德。我叔叔很穷，所以在一个小镇上用。当暴风雨不平静时，我害怕远方的服务。彭泽回家百里，公田之利满酒，自讨苦吃。过了几天，我有一种尽快回到余的感觉。这是什么？自然就是自然，不是通过修改获得的。虽然饥寒交迫，但却是对抗自己的疾病。每个从人事上品味的人都是自私的。于是我失望了，大度了，也为自己一生的志向深感惭愧。我仍然期待一瞥，当我收拾好衣服，一夜之间死去。成勋的姐姐在武昌牺牲，她被解除了职务。中秋节到冬季，官方有80多天。我奉命往返，因为事情进展顺利。B I十一月四岁了。

回到Xi，农村会摧毁胡不归吗？既然心是服务的形式，难道不可悲吗？没有对过去的抗议，你可以追求你所知道的。离迷失不远，感觉今天不是昨天。船在远方，风在吹。问路，前夫，讨厌黎明。

它期待于恒，欢喜地奔跑。仆人受欢迎，孩子们在门口等着。三径荒芜，松菊犹存。带孩子进房间，会有酒瓶。引锅自己想，让朝廷高兴。倚南窗寄豪情，判膝自在。花园日包括娱乐，虽然门是固定的，而且经常关着。扶老人休息，走远了纠正他的头。云不爱抚孤独，却缠着我，想出洞。鸟儿知道它们何时厌倦了飞翔。风景来了，寂寞又缠绵。

回来吧，请放心，你再也不会去旅游了。天下与我为敌，我还能奢求什么？请亲人爱语，放音乐，看书，消除忧虑。农夫告诉余宜春，他想和西畴做点事。或者一辆毛巾车，或者一艘船这不仅是一条寻找沟壑的温和而优雅的道路，也是一条穿越山丘的崎岖之路。木欣欣向荣，春暖花开。当一切都很好的时候，我觉得我的人生旅程结束了。

我不再记仇了！你要在泰空呆多久？何必呢？富贵非我愿，帝乡不可期。怀孕的时候可以一个人去，也可以种一根棍子。邓和贺麟一起写诗。聊到最后，勒夫的命运真是可笑！

翻译为:

回家吧！农村要荒芜了，为什么不回去？为什么在知道自己的心灵被身体奴役的情况下，还会如此压抑和悲伤？我很遗憾我过去的错误是无法弥补的，但我坚信我可以在未来的岁月里弥补它们。其实我已经离迷失不远了，已经意识到回家是对的，当官是错的。小船轻轻地漂在水面上，微风吹动着衣服。问路行人前路，只恨晨光昏黄，天不亮。

终于看到了自己简陋的家，我快乐地向前飞奔。仆人们高兴地迎接他们，孩子们在门口等着。院中小径杂草丛生，松柏菊花犹在；我带着孩子进屋，酒已经满了。我拿起酒壶自己喝，看着庭树让我会心一笑；靠着南窗，我以世界为荣，觉得这个小地方容易让我安心。小花园的门经常关着，所以每天(一个人)在花园里散步很有趣；拄着拐杖散步，一直仰望远方(day 空空)。白云自然飘出洞外，倦鸟知飞回巢；太阳昏暗，太阳即将落山。我舍不得离开，我的手孤独而松散。

回来吧！我想和世俗的人分手。他们的一切都不符合我的兴趣。你想从再次驾车外出中得到什么？你还在想什么？和村里的老人聊聊天，弹弹钢琴，看看书，解除一下他们的后顾之忧，好好玩；农民告诉我，现在是春天，他要去西部种田。有时驾着毛巾车，有时划着小船，我们不仅要探索深谷，还要走过崎岖的山丘。树木葱郁，泉水缓缓流淌。我羡慕一切该有的时候，感叹生命即将结束。

算了吧！世界还剩多少时间？为什么不按照自己的心意去或留？为什么一走神就想去某个地方？财富不是我想要的，升天无望。珍惜美丽的风景我会独自欣赏，或者我会拄着拐杖帮助幼苗成长。爬上东边山坡，我在清溪边尖叫，吟诗；让我们自然地结束生命，以命运为乐。犹豫什么？

诗歌赏析:本文写作过程及前言已说明(见“相关资料”)；宋代《陶谦传》特别提到了作者辞职的直接原因:“郡里派杜佑到郡里，李白想带着皮带迎他，叹道:‘我不能为了五斗米而屈服于村人！’\" \"同一天，她被解除了职务，并被指派返回。从序言和这段记录可以看出，这篇文章是作者辞官归田之初写的。这是一部关于野心的作品。文章重点阐述了作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，对乡村自然风光和劳动生活的赞美，以及对隐退的决心。

作者简介:陶渊明(352或365-427)，性格开朗，又因鬼鬼祟祟被称为“静节”。世称靖捷先生，浔阳柴桑(今江西九江市)人。东晋末南宋初伟大的诗人、词人。历任江州酒祭、建威军、镇军、彭泽县令，最后官职为彭泽县令。他离职80多天，退居农村。他是中国第一位山水田园诗人，被称为“古今隐士诗人之宗”。有陶渊明的收藏。

返校演讲的原文与翻译

来回一般是指来回。《归去来》是晋宋文学家陶渊明的一首抒情诗。这篇写在作者辞官之初的文章，是作者离开仕途，回到农村的宣言。

陶渊明《归乡》原文

回Xi去吧，农村会毁了胡不归的！既然心是服务的形式，难道不可悲吗？没有对过去的抗议，你可以追求你所知道的。离迷失不远，感觉今天不是昨天。

船在远方，风在吹。问路，前夫，讨厌黎明。它期待于恒，欢喜地奔跑。仆人受欢迎，孩子们在门口等着。三径荒芜，松菊犹存。带孩子进房间，会有酒瓶。引锅自己想，让朝廷高兴。倚南窗寄豪情，判膝自在。花园日包括娱乐，虽然门是固定的，而且经常关着。扶老人休息，走远了纠正他的头。云无心出洞，鸟不知何时飞。风景来了，寂寞又缠绵。

回来吧，请放心，你再也不会去旅游了。天下与我为敌，我不能奢求更多的幸福！请亲人爱语，放音乐，看书，消除忧虑。农夫告诉余宜春，他想和西畴做点事。或者一辆毛巾车，或者一艘船这不仅是一条寻找沟壑的温和而优雅的道路，也是一条穿越山丘的崎岖之路。木欣欣向荣，春暖花开。当一切都很好的时候，我觉得我的人生旅程结束了。

我不再记仇了！你会在公寓里住多久？胡伟想要什么？富贵非我愿，帝乡不可期。怀孕的时候可以一个人去，也可以种一根棍子。邓和贺麟一起写诗。聊着聊着又骑回了终点，我对自己的命运很满意！

陶渊明还乡诗的翻译

回家吧，农村都快荒芜了，你怎么不回去！既然我认为我的心灵被我的身体所奴役，为什么我一个人会感到悲伤和难过？要认识到过去的错误是不可逆的，要知道未来的事情还是可以挽回的。误入歧途也不算太远。我已经意识到今天是“是”，昨天是“否”。返回的小船轻快地漂浮着，微风慢慢吹起了外衣。问路行人，我讨厌晨光还是那么微弱模糊。

看到家乡破旧的房子，我满心欢喜地一直往前走。男孩欢天喜地的来迎接，孩子在家迎接。虽然庭院小径会荒芜，但我庆幸花园里的翠柏菊花还在。我把孩子们带进后屋，那里有一个装满酒的瓶子。我拿起酒壶，给自己倒了一杯。看着院子里的树枝，我真的笑了。在南窗旁，我为这个世界感到骄傲，住在简单的房子里感到舒适。每天在花园散步很有趣。虽然有个花园门，但经常关着。四处走动或拄着拐杖悠闲地休息，不时抬起头，望向远方。云朵自然飘出洞外，飞鸟知何时飞累。太阳落山了，太阳即将落山。我感到孤独，无法摆脱。

回家吧，我要和外人断绝友谊。既然这个世界违背了我的服从，上路旅行还能要求什么呢？亲人之间说说知心话让人心情愉悦，学弹钢琴可以解闷。农民们告诉我春天来了，我将去西部耕种我的田地。有人开着篷布，有人划着小船。有时沿着蜿蜒的小溪进入山谷，有时沿着崎岖的小路穿过山丘。树木欣欣向荣，泉水开始涓涓流淌。当你对的时候羡慕一切，感叹生命即将停止。

算了吧！你会在天地间停留多少天！为什么不放下生死？你为什么在你想去的地方徘徊？求财非我愿，也不能指望找到仙境。只希望天气晴朗，一个人出去，或者在地里种甘蔗除草育苗。登上东方的高山大声呼喊，面对碧水吟诗。让我们随着自然的变化走向生命的尽头。乐天的人生怎么了？

陶渊明《归Xi词》的原文与翻译

《归Xi词》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文。全文描写了作者回家途中和到达后的情况，并设想了他以后的隐居生活，从而表达了他当时对官场的厌恶和对乡村生活的向往。另一方面，也揭示了诗人“乐知人生”的消极思想。这部作品代表了田园派的最高成就。以下为您精心整理的陶渊明《归Xi词》原文及译文。欢迎参考！

回去说再见。原文

回Xi去吧，农村会毁了胡不归的！既然眼睛是以心为中心的，是不是很难过？没有对过去的抗议，你可以追求你所知道的。离迷失不远，感觉今天不是昨天。船在远方，风在吹。问路，前夫，讨厌黎明。

它期待于恒，欢喜地奔跑。仆人受欢迎，孩子们在门口等着。三径荒芜，松菊犹存。带孩子进房间，会有酒瓶。引锅自己想，让朝廷高兴。倚南窗寄豪情，判膝自在。花园日包括娱乐，虽然门是固定的，而且经常关着。扶老人休息，走远了纠正他的头。云无心出洞，鸟不知何时飞。风景来了，寂寞又缠绵。

回来吧，请放心，你再也不会去旅游了。天下与我为敌，我还能奢求什么？请亲人爱语，放音乐，看书，消除忧虑。农夫告诉余宜春，他想和西畴做点事。或毛巾车，或小船既有温柔婉约的寻谷，也有崎岖险峻的攀登。木欣欣向荣，春暖花开。当一切都很好的时候，我觉得我的人生旅程结束了。

我不再记仇了！还要多久才能回泰空！你想留下来吗？胡伟想要什么？富贵非我愿，帝乡不可期。怀孕的时候可以一个人去，也可以种一根棍子。邓和贺麟一起写诗。聊天，骑行，返回，乐天的命运真是可笑！

回归与来临，Xi字，译

回家吧，农村都快荒芜了，你怎么不回去！既然我认为我的心灵被我的身体所奴役，为什么我一个人会感到悲伤和难过？要认识到过去的错误是不可逆的，要知道未来的事情还是可以挽回的。误入歧途也不算太远。我已经意识到今天是“是”，昨天是“否”。返回的小船轻快地漂浮着，微风慢慢吹起了外衣。问路行人，我讨厌晨光还是那么微弱模糊。

看到家乡破旧的房子，我满心欢喜地继续往前走。男孩欢天喜地的来迎接，孩子在家迎接。虽然庭院小径会荒芜，但我庆幸花园里的松、柏、菊依然存在。我把孩子们带进后屋，那里有一个装满酒的瓶子。我拿起酒壶，给自己倒了一杯。看着院子里的树枝，我真的笑了。在南窗旁，我为这个世界感到骄傲，住在简单的房子里感到舒适。每天在花园散步很有趣。虽然有个花园门，但经常关着。四处走动或拄着拐杖悠闲地休息，不时抬起头，望向远方。云朵自然飘出洞外，飞鸟知何时飞累。太阳落山了，太阳即将落山。我感到孤独，无法摆脱。

回家吧，我要和外人断绝友谊。既然这个世界违背了我的服从，上路旅行还能要求什么呢？亲人之间说说知心话让人心情愉悦，学弹钢琴可以解闷。农民们告诉我春天来了，我将去西部耕种我的田地。有人开着篷布，有人划着小船。有时沿着蜿蜒的小溪进入山谷，有时沿着崎岖的小路穿过山丘。树木欣欣向荣，泉水开始涓涓流淌。当你对的时候羡慕一切，感叹生命即将停止。

算了吧！你会在天地间停留多少天！为什么不放下生死？你为什么在你想去的地方徘徊？求财非我愿，也不能指望找到仙境。只希望天气晴朗，一个人出去，或者在地里种甘蔗除草育苗。登上东方的高山大声呼喊，面对碧水吟诗。让我们随着自然的变化走向生命的尽头，幸福的生活没什么好怀疑的！

欣赏:

晋安元年(405)，陶渊明弃官归田，写下《归宗词》。这首抒情诗不仅是袁明人生转折的标志，也是他隐逸意识在中国文学史上的高峰。

全文描述了作者回家途中和到达后的情况，并设想了他以后的隐居生活，从而表达了作者当时对官场的厌恶和对乡村生活的向往。另一方面，也揭示了诗人“乐知人生”的消极思想。

元明，太原十八年(393)献酒报国，元年任彭使。在这十三年间，他数次做官，数次退隐。袁明有政治野心，但当时的政治社会极其黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，进入东晋都城建康(今江苏南京)。艺兮元年，刘裕完全操纵了东晋的军政大权。此时距离桓玄篡晋，也不过十五年。伴随着这些篡夺，还有无数对持不同政见者的屠杀和非正义的战争。袁热爱一个自由的明天，但当时官场风气极度颓废，谄媚上司，骄横跋扈，不正之风，可耻之风。一个正直的读书人，在当时政治和谐的社会里是没有立足之地的，更不用说实现自己的理想和抱负了。经过十三年的波折，圆明终于彻底认识到了这一点。袁明的性格与政治社会的根本对立，注定了他最终的选择——隐居。

辞职前的有序是一篇优秀的散文。从“我出身贫寒”到“我因家境贫寒而求之”，简述我因家境贫寒而为官的曲折经历。其中“亲友劝喻为官，而怀怀”和“彭泽回家百里，公地之利足，故自求”，写出了他当年为官时的喜悦和向往，表现了诗人本性的淳朴。从11月吉绍日到也斯的后半月，我写下了我决定弃官归田的理由。“自然是自然，但所得不过分”，这是弃官的根本原因。诗人几经仕途，深知“自务”就是失去自我，“深以为耻于终身之志”。所以“饥寒交迫皆伐”，我们从来不愿意“与自己抗争而得病”。虽然语言温柔，但意志坚如磐石，义无反顾。至于因为失去姐姐而“自我终结”，只是表面原因。前言是对前半生道路的反思。词是元末明初他离开官场时对新生活的想象和向往。

“回来吧，农村要被胡不归毁了！”前两句话就像给自己当头一棒，显示了人生的大开悟。在诗人的深层意识中，田园是人类生命的根源，是自由生活的象征。乡村的毁灭意味着失去根和自由。来回是农村的呼唤。也是诗人天性的呼唤。“既然心是服务的形式，我就难过。”换句话说，我已经让我的心被我的身体所驱使。既然是我自找的，为什么要我一个人失望难过？过去的就让它过去吧。诗人对生活的态度是坚定的。“不要对过去进谏，知者必追。离迷失不远了。我不认为今天是昨天。”过去不可逆转，但未来可以把握。现在退休还不晚。这种“悟”、“知”、“觉”，说明诗人把握住了自己，获得了新生。“船远，风吹衣。问招人前路，恨天明。”这四个句子充满了诗人想象的水陆回家时的喜悦。舟之轻，裙上吹风，显弃官之松。当清晨来临，我恨看不到路，然后我看到归心似箭的家。这是走出牢笼走向自由。问行人陆线真的很安慰。

”乃渊在恒，背着轩背着奔。仆待之，子待之门。”一个41岁的诗人，一回家就欢天喜地跑了，还是那么天真。仆人欢天喜地地迎接他，因为诗人视他为“人子”，“幸会”(萧统《陶渊明传》)。孩子们在门口迎接他们，因为他们的父亲从此和他们在一起。从这个盛大的欢迎布置中可以看出诗人妻子的形象。“其妻翟，亦能勤政，与同志共事”(同上)。欢呼雀跃的孩子们背后，是她安静而幸福的笑容。“三条小路荒芜，松菊犹存。带孩子进屋，来个酒瓶子。”看到隐居往往是一条荒凉的道路，诗人突然对误入仕途感到懊悔；令诗人欣慰的是，他的本性依然存在。把年轻人带进房间，看到他的妻子在照顾年轻人和他的能力和美德。还有一瓶酒，显然是妻子送来的温暖。多么温馨的家庭，这是隐居的保障。“铅锅行动，宫廷可乐。傲倚南窗，易判膝。”开怀畅饮，陋室易安顿，写出诗人的知足。斜眼看亭客，傲倚南窗，是诗人的孤独和骄傲。

“花园日很有趣，虽然门是固定的，而且经常关着。扶老人休息，隔空矫正头。”诗人的灵魂和生活已经与世俗世界隔绝，向自然敞开。每天在花园里散步很有趣。拄着拐杖走路或者休息，总是抬头看很远。只有浩瀚的大自然才能容纳诗人的豪情。“云无心出洞，鸟不厌飞。风景来了，寂寞又缠绵。”这四句话的描述显然是深刻的。宋代叶梦得在《夏想录》中评论了两句话:“这就是陶渊明的由来。我胸中有这种感觉，为这个说不出来。”云“无心出”，鸟“倦飞”“知归”，实在隐喻了诗人从做官到隐退的心路历程。陶青用两句话评价了精杰先生的文集:“闵金佐将尽，自知为时已晚，思藏谷不乱，得尽末世。”太阳很暗，将从西边落下。不管是对金庸的怜悯，还是对其不以为然，孤独的流浪显然是诗人耿介野性心灵的象征。在这篇讲话中，“松居”、“亭客”、“孤松”这三个词是一篇文章中的三个恭维。“回到Xi来，请放心，你永远不会游泳。天下与我为敌，我自讨苦吃。”诗人与世俗格格不入，那么旅行的目的是什么？“岳亲人爱语，消除后顾之忧。农夫告诉余宜春，西畴要出事了。”农民们谈论庄稼是多么的甜美和真实。再也听不到“见官”这个讨厌的词了。除了琴书《可乐》，也是一本读不完的好书，更何况是充满希望的春天。“或者生命毛巾车，或者船。找个沟壑不仅别扭，而且崎岖多丘。”

乘船，深入山川，深山老路，崎岖山路，都是趣味盎然。“木欣欣向荣，春暖花开。当一切都很好的时候，我觉得我的人生旅程结束了。”大自然充满活力和节奏，让人既兴奋又压抑。万物欣欣向荣，就像你年轻了，你也老了。“它已经消失了。要多久才能形成空？无论去留，胡玮炜都会为所欲为。”看着生命的有限，自由越是珍贵。我活不了多少年了。为什么我不遵从自己的意愿？为什么我需要看外面？“富贵非我愿，帝王之乡不可期。”帝王之地是神仙之地，在道教中是指神仙世界，但在佛教中也可以指西方的净土。财富和名声不是我的愿望，而且天堂仍然是我们的邻居不可信。由此，我们可以看透袁明的人生哲学。他不仅否定了世俗的政治社会，也抛弃了宗教的另一面。东晋时期士大夫热衷官位，佛老盛行，但境界并不辉煌。他对生活的态度是严肃的，世俗的。他想在自己的人生中找到人生的意义，实现人生的价值。“怀孕了就一个人去，不然就种棍子。邓禹、林左氏这四句话，是诗人理想生活的集中描写。天晴的时候你会去旅行，农忙的时候你会去爬去叫，近水的时候你会去写诗。劳动、自然、人性构成了诗人的整个生命。”说到骑到最后，爱情的命运存疑。“总结两句话，是诗人人生哲学的高度概括。易经说，“乐天知道生活并不令人担忧。“文化和命运都是指自然之道。让自己的人生永远顺应自然之道，也就是实现了人生的意义，这就足够幸福了。这就是幸福，毫无疑问！这是超越境界，脚踏实地。

《归Xi词》是一首诗体抒情诗。词风的源头是楚辞，尤其是《离骚》。楚辞的境界是热情用世的悲剧境界。《归Xi词》的境界是隐逸世界的超然境界。中国传统文人受儒家教育，人生理想是活跃于世。在政治极其黑暗的历史时代，文人的理想无法实现，甚至连生活都没有保障。这时候弃官归隐才是真正的意义。其意义在于拒绝与黑暗势力合作，弘扬独立自由精神。陶渊明是第一个在诗歌中真实、深刻、全面地表达这种隐逸意识的人。这就是《回到Xi词》在词史和文学史上的意义。

到了宋代，“归”一词被重新发现和认识。欧阳修说:“金无文章，只有陶渊明《还原词》。”宋玉说:“陶公归来，乃南北绝唱。”本文评述了这首诗在文学史上的重要地位。李说:“还原的文字是发自内心的，但没有斧痕。”朱说:“他的话的意思是广泛而分散的。虽以楚之声，无怨言。”(引文见陶澍注)，指出这首诗真实、自然、和谐的风格。宋人的这些评论是符合实际的。

读《归词》不能给人以轻松的感觉，因为看似无忧无虑的诗人背后隐藏着一种忧伤和无奈。从本质上来说，陶渊明并不是一个只喜欢四处游历，不关心时事的纯粹隐士。虽然他说“大自然爱山丘”，但他的本质是造福社会。鲁迅先生在谈到陶渊明时说:“是诗。除了评论界称赞的“悠然观南山”，还有“精卫持小木，将填海舞于田，其凶志常在”，证明他并非整日整夜心不在焉。透过“请休息，千万不要旅行”和“世界与我为敌”的愤怒话语，我们感到沉重。

《归Xi词》的设定是真实的还是虚构的？钱钟书先生说:“序言写于十一月，尚在隆冬；如果是追溯直录的话，有没有搜索‘木欣欣向荣’和‘一切都好的时候’呢？有没有‘那个农民告诉余宜春他要和西畴有关系’或者‘一棍子打死’之类的人事？不言而喻，是没有回到过去的想象。”(见钱钟书《管攻》1225 ~ 1226，中华书局，1979)因此，这篇文章的第一个写作特点是想象力。作者写的不是眼前的场景，而是想象中的场景，是他心中的场景。那么，把心中的场景和眼前的场景写出来有什么区别呢？眼前的景象就是你用眼睛能看到的。前有场景，后有文字，与场景一致，重在真实。你脑海中的场景就是创作的场景。你想做什么都可以。跟着心走，不一定有景。如果你有一个场景，可能不是真的。只是抒情而已。

这篇文章的语言很精致。诗歌以六句为主，有三句、四句、七句、八字句，朗朗上口，悠扬动听。句中的“之”、“一”、“二”三个字舒缓优雅。有时用重叠词，有很强的音乐感。比如“船摇，风飘飘吹衣”“木欣欣，春水始流”。多使用对偶句，无论对错，都是刚刚好。描写与抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景、有情、有理、有趣。

最后，陶渊明不同于劳动人民，他虽然退隐农村，但无论是主动还是被动。无论是他写《归园》还是《归园归Xi词》，其实都是那个时代的现象，退居农村的不止他一个人。然而，他的隐居却造就了一个作家，形成了一种文学风格，在中国文学史上大放异彩。欧阳修说:“金无文章，陶渊明归词只是诗。”虽然这种说法有些夸张，但我们可以看到它在文学史上的地位。

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