骐骥一跃不能十步（骐骥一跃不能十步驽马十驾的翻译）

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迈出一步，但不是十步。

第一，“一跃不是十步；徐，十个司机，不愿意放弃他的贡献”——摘自荀子《劝学篇》，意思是——

一匹千里马不到十步就跳了起来。老马虽然没走多远，但他没有放弃。相比之下，老马当然走得更远。这个学习的比喻说明我们要持之以恒。

2.所附原文如下:

王先生说:学不会。绿色取自蓝色，绿色是蓝色；冰，水，但比水更冷。木头在绳子里是直的，被认为是轮子。虽然它很暴力，但让它静止是很自然的。故木由绳直，金尖益。君子有见识，天天关心自己，才会知道得清楚，不会做错事。

所以，不爬山，不知天高。不面对深溪，不知地之厚；直到听到先王的遗言，你才知道学问的伟大。外国人的儿子生来音同，长而俗异，自然要教他。诗中写道:“亲爱的先生，没有永恒的休息。荆公二，善即正直。听上帝的话，你会得到祝福的。”神大于道，乐大于无害。

我一整天都在想这件事。我还不如一分钟就学会。我尝过了，很期待。让我们去远足吧。爬山，手臂没有加长，看到的人却很远。当你随风而行时，这种声音不会加重你的病情，但听到的人会很明显。骗马的人，不仅有利可图，还会造成千里之外。装成船的人不会游泳，但他不会游泳。君子之命，不在异，而在善与假。

南方有一种鸟，叫“蒙古鸽”。它以羽毛为巢，却以毛发为织，以芦苇为系。风破，蛋破子亡。巢穴是无尽的，但与之相连的人也是无尽的。西方有一种木材树叫“射干”。它的茎有四英寸长，生在深山里，靠近深渊。你不能长出木杆，但你可以站立。在蓬蓬勃勃中，不忍直走。【白沙涅槃，全黑。]兰的根是它，及其渐衰(不同形式的“修”加三分水)，君子不亲而拒之。其质不美，但也是渐变的。所以君子生而必择乡，出而必仕，故必近义。

凡事有始有终。荣辱来时，必如德行。肉腐烂成成虫，鱼枯萎成蛾。忽视和忘记自己的身体是一场灾难。强培养，软培养。邪在身，怨在构。工资一样，火就干了。如果地面是平的，水就会是湿的。草木生，鸟兽繁，物是人。张的本性就是把弓箭吞下去。林茂斧重，树阴鸟影，酸酸的。所以有祸国殃民的呼声。君子慎言！

积土造山，风雨兴。水滴汇成海洋，龙诞生了。积善成德，神仙自得，圣心备。所以，不积跬步，不能走万里路；没有小溪，就成不了河。迈出一步，但不是十步；徐的十岁驾到，他的贡献是实至名归的。持之以恒，朽木不可雕也；毅力可以雕刻石头。蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们用心吃着大地，喝着黄土地。螃蟹跪六次，捏两次。不是蛇窝没有寄托，也是浮躁。所以，别有用心的人是没有光明前途的。他庸人自扰，跟呵呵没关系。走正道的人不来，走正道的人不允许。眼睛看不见，耳朵听不见。蝰蛇无脚飞，老鼠五技差。诗中说:“尸鸠在桑，其子七。品德高尚的好绅士永远是有礼貌的人。他外表笨拙，内心打结。”所以，君子受其一。

[翻译]

君子曰:学不能止。靛蓝是从兰草中提取的，比兰草更蓝。冰是水凝固的，水比水凉。木头是直的，符合粉线。如果弯成轮子，木头的曲率就符合圆度的标准。再干也不会直，因为已经加工成这样了。所以木材用墨线丈量后可以拉直，剑等金属制品在磨盘上磨后可以磨尖。君子博览群书，天天检点自己，那么他就会睿智睿智，行为不会有错。所以，不爬山，不知道天有多高；不面对深溪，不知地有多厚；不了解皇帝的遗产，就不知道知识的广度。干人，越南人，外国人，浣熊出生的时候哭的都一样，长大了风俗就不一样了，这是教育造就的。诗中说:“先生们，不要总是想着舒适。认真对待工作，热爱正直的美德。诸神听到这一切会给你巨大的幸福。”在精神修养方面，没有什么比受到道的熏陶更伟大，也没有什么比没有灾难的快乐更持久。以前整天都在想，一瞬间也没学到多少东西。我曾经踮起脚尖，看得很远，但不如爬得高，看得远。爬得高了挥挥手，胳膊不比以前长了，但远处别人看得见；随风打电话，声音没有以前大，但听者听得很清楚。有车马的人走不快也能走万里路，有船的人不游泳也能游过江。君子的本质与常人无异，只是善于利用外物。土石堆成山，风雨从这里开始；水流入深渊，龙由此而生；积累善行，培养高尚的品格，那么你将达到高度的智慧，你将拥有圣人的精神境界。所以，没有半步的积累，就没有办法到达千里之外；没有微小流水的积累，就没有办法汇入河海。那匹马跳了不到十步；一匹坏马能走十天，它的成功在于不断的走。如果过一段时间停下来，朽木还会继续雕刻。坚持雕刻，石头就雕刻成功了。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的骨骼和肌肉，但它们可以吃泥土，喝泉水，因为它们专一。螃蟹有八只脚和两只大爪子。如果没有蛇和蟋蟀的洞穴，它将无处生存。这是因为浮躁。所以，没有努力学习的意志，就不会有显著的学术成就；没有努力，就不会有事业上的大成就。任何一方都不会容忍一个在错误的道路上无法到达目的地，同时为两个君主服务的人。眼睛不能同时看到两个东西而看清楚，耳朵不能同时听到两个声音而听清楚。一条毒蛇没有脚也能飞，一只老鼠有五项技能，但还是没有办法。诗中说:“杜鹃在桑树上筑巢，其幼鸟有七只。一个好的绅士应该一心一意，不偏不倚。只有一心一意，不偏不倚，意志才会坚如磐石。”所以，君子立志，专一。

三个。关于作者:

荀子(约公元前313年-公元前238年)，明清人，华夏(汉族)人，战国末期赵人。著名的思想家、文学家和政治家，他被称为“荀卿”。西汉时也叫，是因为避开了汉高祖的禁忌，又因为“荀”和“孙”两个字谐音。他曾三次在齐国担任季夏龚雪的饮酒礼，后被楚兰陵(位于山东兰陵县)所命。

荀子发展了儒家思想。在人性问题上，他主张性恶论，主张人性本恶，否定先天的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。他的学说常被后人拿来与孟子的性善论相提并论，荀子在整理儒家经典方面也做出了相当大的贡献。

迈出一步，但不是十步。

凭着千里马简单的一跃，老马没走多远，但不到10步就不死心了。相比之下，老马当然走得更远。就像学习一样。

把木头雕死，石头雕死，比作学问。一次雕，一次停，柔软的枯木不会断。有了毅力，连一块石头都可以雕刻空。

在句子中:

对比:奇迹和马旭；腐烂的木头和石头

比喻:把坚持比作四匹马，

把你坚持的东西比作一块石头，

把坚持和成功的结果比作一块可以雕刻的石头。

持之以恒，朽木不可雕也；锲而不舍，一石可以雕:马一次跳不了十步(远)；烂马十天能跑多远，在于毅力；雕完就放弃，连烂木头都断不了；雕琢，持之以恒，连石头都能雕琢。

[原文]

君子曰:学无可能。绿色取自蓝色，绿色是蓝色；冰，水，但比水更冷。木头在绳子里是直的，被认为是轮子。虽有风雨，使其挺立。所以绳子里的木头是直的，金点子是尖的。一个每天关心自己的有知识的君子，什么都懂，什么都不做错。

所以，不爬山，不知天高。不面对深溪，不知地之厚；不知道先王的遗言，就不会知道学问的伟大。乐毅之子，生而一声，长而俗，自然教之。诗中说:“君是君子，无恒休。你恭敬正直。上帝听你的时候，你是有福的。”神大于悟，乐大于无灾。

我想了一天了，不如一瞬间学到的。我很期待。让我们从中吸取教训。我爬的时候胳膊没伸，但是看得很远。当我随风呼喊的时候，我的声音并没有加入我的病情，但我能清楚地听到。假马者，非无能，乃走万里之路。那些假船不是。

在南方，有一种鸟叫“孟鸠”，它以羽毛为巢，编织成长，系在芦苇上。风一停，蛋就死在破孩子身上了。巢是无穷的，但拴在上面的人也是自然的。西边有一棵树，名叫“蛇干”。它的茎有四英寸长，它出生在高山上，面积近100亩。

凡事有始有终。荣辱来时，必如德行。当肉腐烂时，昆虫就会生长。当鱼枯萎时，这是一场灾难。如果你忽视你的身体，你将被迫使用它。心软就一定要强行利用。付你钱，火就干了。如果地面是平的，水就会是湿的。如果植被过度生长，就不会有动物。

积土为山，风雨昌盛。水滴汇成海洋，龙诞生了。积善成德，神仙自得，圣心备。所以，没有积累，没有万里路；没有小溪，就成不了河。马旭，十个车手，永不放弃。持之以恒，绝不折断一根枯木；锲而不舍，金石可镂。蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们一心要吃大地，喝黄土地。螃蟹跪六次，捏两次。不在蛇窝里的人，没有寄托，没有耐心。所以，别有用心的人是没有光明前途的。没有烦恼的人没有。

奇迹不能一步走十步是什么意思？

1.千里马(奇迹)跳不到十步，劣马(马旭)走了十天也不死心。相比之下，当然，那匹坏马走得更远。这个学习的比喻说明我们要持之以恒，持之以恒。

2.成语起源:一跃，非十步；这是对马旭成功的巨大贡献。持之以恒，朽木不可雕也；锲而不舍，一石可以雕，意思是:好马一次跳不了十步(远)；烂马十天能跑多远，在于毅力；雕完就放弃，连烂木头都断不了；雕琢，坚持不懈，连石头都可以雕琢。

迈出一步，但不是十步。

奔腾的马不可能跃出十步。

一.来源

说服学习

二、原选段落

积土成山，风雨昌盛；水滴汇成海洋，龙诞生了；积善成德，神仙自得，圣心备。所以，不积跬步，不能走万里路；没有小溪，就成不了河。迈出一步，但不是十步；徐的十岁驾到，他的贡献是实至名归的。

持之以恒，朽木不可雕也；毅力可以雕刻石头。蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们用心吃着大地，喝着黄土地。螃蟹跪六次，捏两次。不是蛇洞没有寄托，也是浮躁。

自由翻译

土石堆成山，风雨从这里开始；水流入深渊，龙由此而生；积德行善，培养高尚品德，自然心性清明，就会有圣人的精神境界。所以，没有半步的积累，就没有办法到达千里之外；没有微小流水的积累，就没有办法汇入河海。

那匹马跳了不到十步；一匹烂马能拉十天的大车，它的成就来自于不断的行走。如果过一段时间停下来，朽木还会继续雕刻。坚持雕刻，石头就雕刻成功了。

蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的骨骼和肌肉，但它们可以吃泥土，喝泥土里的水，因为它们专一。螃蟹有六条腿和两个蟹爪。没有蛇和鳗鱼的洞穴，它就无处栖身，因为它浮躁。

第三，作者

战国时期的荀子

扩展数据

一、创作背景

战国时期，奴隶制进一步崩溃，封建制度逐渐形成，历史发生了划时代的变化。许多思想家从不同的立场和角度对当时的社会变革发表见解，逐渐形成了墨家、儒家、道家、法家等不同派别，史称“百家争鸣”。

百家争鸣，写了很多书，宣传自己的观点，批评别人，造成了“百家争鸣”的局面。荀子是战国末期儒家的代表人物。他认为自然的存在并不取决于人的意志，而是人可以用主观努力去认识它、适应它、利用它。为了揭示后天学习的意义，他创作了《激励学习》一文。

第二，欣赏

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子写的一篇散文。是荀子的第一部作品。本文系统论述了学习的理论和方法，从学习的重要性、学习的态度、学习的内容、学习的方法等方面全面而深刻地论述了与学习有关的问题。

全文可分为四段。第一段明确了学习的重要性，第二段讲了对待学习的正确态度，第三段讲了学习的内容，第四段讲了从头到尾的学习。全文推理深刻，结构严谨，代表了先秦杂文成熟阶段的水平。

三个。作者简介

荀子(约公元前313年-公元前238年)，明清人，华夏(汉族)人，战国末期赵人。著名的思想家、文学家和政治家，他被称为“荀卿”。西汉时也叫，是因为避开了汉高祖的禁忌，又因为“荀”和“孙”两个字谐音。他曾三次在齐国担任季夏龚雪的饮酒礼，后被楚兰陵(位于山东兰陵县)所命。

百度百科-奇迹不能跳十步。

百度百科-荀子(战国末期赵国的思想家、教育家)

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