念佛法门（念佛方法）

今天给大家介绍一下佛教的念经方法以及相应的知识点。希望对你有帮助，也别忘了收藏这个站点。

念佛的方法是谁传下来的，最早出现在哪本经典书中？谢谢大家！

日月之外，佛教已经到了菩萨念佛的地步。楞严经

唐式翻译大趋势菩萨念佛童渊

潮流正转向法国，王子。同伦五十二菩萨。即从座拜佛脚。而白佛说，‘我记得过去。恒河沙劫。一个佛诞生了。名无量。十二如来。一个接一个。它的最后一尊佛。它叫做阳光和月光。他教我的。佛教三昧喜欢一个人。一个是专门用来记忆的。一个人忘记了。如果是，两个人。如果不是，看或不同意。这两个人互相记得。第二，记忆深刻。如果是，那就算了。从出生到生命。就像在一起一样。不要与众不同。十个方向来了。怜悯众生。就像母亲想着孩子一样。如果孩子逃跑了。虽然我记得那是什么。如果一个孩子记得他的母亲。就像母亲记得时间一样。母亲和儿子通过历史出生。离它不远。若众生皆在心中。念佛。现在过来。你必须去见佛陀。离佛不远。不造假，方便。要像有香味的人一样自满豁达。它闻起来不错。它叫做。香味肃穆。我来自地下。念佛。进去的时候要有耐心。今天在这个世界上。给崇拜者拍照。回归净土。佛陀问童渊。我别无选择。休息六分钟。一个接一个。获得三个名额。Si是第一。

佛陀向他的父亲推荐佛教。出自哪部佛经？

佛陀向他的父亲推荐念佛的方法。在念佛三昧经中，

我建议我的父亲去读沙门达。白父佛。弗里德里希的真理是第一个意思空。为什么不派弟子去做？

佛陀告诉他的父亲。佛与女神的深度是无限的，境界是奇妙的，没有魔力。不是一般人的境界。所以，我劝父亲读三昧。

白父佛。念佛的功德是什么？

佛陀告诉他的父亲。比如依兰芳林四十岁。红色的圆锥有一根树枝。虽然有一颗牙齿。它尚未出土。它的依兰林又臭又无味。如果有花有果。死于疯狂。后来格氏栲的根齿逐渐长出。只想做一棵树。浓郁的香味可以改变这片森林。一切都又香又美。众生见之，皆有希望，有意向。

佛陀告诉他的父亲。众生念佛也是如此。但是我不能停止思考。在佛陀诞生之前。一个人必须死。也就是能化一切为恶。要善良。如果香树换成依兰依兰林。说伊兰林的人。是指众生中三毒三阻的无边重罪。健谈的人。余忠生的念佛心态。想成为一棵树的人。意思是众生，但是可以不断思考。生意很成功。

为什么念佛是克服分歧的便捷方式？

这个方便不方便，因人而异。如果一个人拒绝努力学习，即使是佛教的实践也很难挽救。如果他诚实，听话，认真，有有利的来源，他也会在练习秘法方面取得一些成功。净土法、佛家修行，是以机缘逗教，五恶使世苦，众生福报浅智，其根愚钝。不过佛教修行方便，一般三被。人们头脑简单，意志坚定，容易练习冥想和遵守戒律。随着时代的发展，人们的想法越来越多，生活的压力也越来越重。没有寻根者，大家都要修行，求阿弥陀佛帮忙。学习以下佛经:

佛陀对阿难说:“藏法的佛陀现在已经成佛了。现在在西方，你去这个十万亿佛寺，它的佛界叫安乐。”——《乾隆大藏经》《无量寿经》卷二。

国众生皆乐而不苦，故名极乐。——佛祖(《乾隆大藏经·阿弥陀佛经》)

念佛三好法。

那么，如何念佛呢？请阅读Xi大师的指示:

以名念佛。

点名念佛方便多了。如果不了解这些理论和方法，念佛就有点盲目了。持名的时候要看自己的根，目前的实际情况，努力程度等。，并进行方便的调整。不然这个佛号不好念。

1闭目念佛。

一般来说，如果你有信心，有足够的根，就要按照六幅图一个一个念佛，一句一句念，念得清清楚楚。这是最常见的念佛名的方法——念佛心。

他们都采用了六种方法，就是像颜祖说的，一个字读在嘴里，听在耳朵里，记在心里。这种说、听、记心的方式，主要是抓住三根(舌根、耳根、心根)，或者说，就像殷祖所讲的，最重要的是抓住耳根。当耳朵听清楚了，其他的根自然就可以收起来了——如果耳朵能听清楚，那么佛名一定是与心相通的，所以你坚持努力学习，你的妄想自然就生起来了。

为什么有的人出家，学佛多年，还是没有任何对应？在努力工作的方法上是不合适的。他读的时候想了想，一点诚意都没有，因为按照一般的取六根的读法，他功夫不够，一下子反应不过来。他念的时候心不在焉，没有意识到，也没有提到正念，所以佛号就随便溜走了。这已经成了习惯，很多年都没有效果。

首先要注意正念，每一个佛名都要念自心，甚至是发自内心；读到一定程度，心就会清净。这个时候，你不需要刻意营造一颗赤诚之心，只需要修六根专心读书就可以了。如果再做不到，那就再拿出诚意来。这就是你努力学习的方式。

2.十读数计数法

六取全是佛的一般思维方法。有的人妄想得六经都读不完，即使真心，也不能速效，不怕死。这样的人该怎么办？在这种情况下，尹光大师还教了他一种方便的念佛计数法，即十念法。从一数到十，然后重复。不要数太多或太少。如果是妄想，一不小心，肯定会数错。

这是殷祖教太偏执的人的一招。而且印祖还说，用这种十念法念佛，很提神。如果你一天到晚都在背，那就尽量多读——因为冥想的力量出来了，你当然不会累。慈云的认主十念法叫做早晚十念法，主要用在早起后和晚上睡觉前，因为这种方法和追顶法一样，特别容易伤元气，只能作为一种调节方法，不能长期使用。尹光大师的《十心曲》就没有这些弊端，你可以照着它好好学习。

十诵计数法主要是让我们捕捉自己的心意。在这里，我们想重复一遍，念佛的时候，一定要收起根，一心一意，不要做白日梦。这个方法很重要。有些人学佛多年，却毫无效果，功夫上不去。是因为他们念佛法的时候一直都是妄想，却没有提到正念。这对念佛影响不大，他们的烦恼也压制不住。

我们要习惯读佛心，把六颗都拿走，把心收起来，只放在佛名上。实际上这是冥想。古德说:“如果人们只念诵阿弥陀佛，那是一种深刻而奇妙的禅定。”这一点非常重要。如果不这样照顾自己的内心，念佛很难对治疗烦恼有直接的作用。

银祖说用十念法很滋补，一直调养。一到十，专心读书，不做白日梦，让自己的状态逐渐好转，身体也越来越强壮。身体不好的一个重要原因是妄想满天飞，妄想消耗的精力最多；如果能捕捉妄想，统一思想，精神就凝聚了，身体自然就好了。

所以印祖说，这种佛家念佛是有灵性的，就是你读的味道，越读越不想放下，越读越有精神。比如浙江的一个道友，现在在一个居士林念佛，越念佛越大声，一点也不累。他说不知道为什么声音这么大，连外面的大雨对他来说都没什么感觉。只有这个名字是清楚的。他打电话给我，告诉我念佛是多么的舒服，轻松，快乐！

看，念佛成了一种享受。如果你真的不做梦，你的心可以专一，上帝可以抓住。大声念佛也无妨。当然，如果身体不好，就要学习别人的努力，自然地大声念佛，以为自己专一，其实并不专一。勉强大声念佛容易生病，容易出问题。

2诚心念佛。

但是如果不能坚持拍六张，坚持看书怎么办？一开始，李炳南的老俗人说六个念头是不够的。把眼泪拿出来，很真诚，很虔诚的读。真心才会统一，妄想也就不容易产生了。

刚才不是说六个都拿的时候要真心实意的拿吗？为什么要一个人说，直到真心念佛？六个都拿的时候我是最真诚的，所以不需要太装腔作势的直接提，因为当时六个都拿了，所以不能总认为什么都是真诚的，所以六个都不拿。这里的诚心念佛，就是一边念佛，一边提升正念。

诚心念佛的内容非常广泛。刚哭念佛有很多含义，比如记住自己的痛苦，记住众生的痛苦，从痛苦出发，拯救众生，真心求佛加持。也可以简单的说，真诚就是直接践行这种信念，也就是两颗心或第二道门的欢喜与烦闷。如果你坚持以下的教导，你的心会真诚到极致。还有，如果你记住了佛的功过，你沐浴在佛的光辉里，你自然会觉得自己是个宝。这些都在诚意的范围内。

念佛的方法是他性的方法，他性的特点是祈求佛的加持。那如何体现他人修法的这一特点呢？生而有诚，念佛有诚。如果只在门上用功夫，不求佛的加持，那就成了自力更生的方法。

我们通常说佛教是他律，但我们强调来世是阿弥陀佛加持的。实际上，佛教的念佛方法是自性与他性的结合。殷祖道:“生前未信其愿者，死时不能依佛祖之力。”这种佛力也是你自己感受到的。你感觉如何？银祖说的。平时要努力学习相信自己的愿望，诚心祈求佛的加持，才能得到佛力的加持。否则你完全可以凭空一佛之力，将净土佛法建立为另一种佛法，然后不修行也能成就前世大事。

有人问:生死最真挚的痛苦不属于小乘修行吗？我们佛家对生死的向往，归结起来就是求佛加持。如前所述，净土宗是一种爱恨情仇的关系，所以渴望生死的结果就是直接让你真心开始求佛加持。

我认为死是无常的，轮回是苦的。阿弥陀佛不是来救我的。谁会？这样，你的心才会真诚

三轮努力

六照念佛的方法很好，但是有些念佛的人不太会对应。因为如果你没有一个无常的基础，没有轮回的痛苦，没有一定的禅定，可能仅仅是修六修就不能念佛了。所以要多了解死亡的无常，轮回的苦，认真对待，真诚利用。

心清净，心统一，无明少，或以取六根之道念；如果六种都读不完，心乱如麻，或者没有太大的困惑，但又没有念佛的方法，又觉得无聊，可以再用心，通过回忆死亡的无常和轮回的辛酸，把自己的真心愿望拿出来，痛哭一场来念诵。当你的心恢复后，你可以用所有六个来读它。这样努力学习，是念佛的绝招。

■本文摘自西方大师《阿弥陀佛四十八愿:心莲绽放》。

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