禅宗六祖慧能（六祖慧能金句）

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六祖慧能的故事？

慧能(唐代僧人)一般指慧能(禅宗六祖)。

有一天，弘忍把弟子们叫来，让他们写一首诗，看看他们的意见，以此来支付佛法。每个人都抬头看着沈绣。作为东山俱乐部的教授，沈绣并不自信，但他必须写一首诗，所以他写在门廊下的墙上。慧能知道美丽的姐妹没有性生活，于是他做了一首诗，请人写在墙上:

菩提无树，镜中非台。

什么都没有，所以没有灰尘。

洪仁发现了慧能的洞见，晚上把他叫到自己的房间，替他做了陈述，出钱买了衣服，继承了祖先的王位。五祖弘忍大满禅师是慧能的说法，《炖黄版坛经》说:“说金刚经”；慧心等人说:说到“你没地方住，但你得有颗心”，惠能顿悟了；《神语录》等人说:“任大师坦白了他的秘密。晚上偷偷溜进房间，聊了三天三夜。”其他传说:关于佛性的问答。印顺大师认为支付方式是秘密的，不会有人知道。慧能可能提到过，但这些书中的传说大多是禅宗大师的推测和表述。

当天晚上，洪仁送慧能到九江车站，返回岭南。

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曹和慧能大师慧能被誉为禅宗六祖，对佛教和禅宗在中国的传播具有深远而坚实的意义。慧能受五祖弘仁教导，继承东山法，创立南宗，推行“直指人心，视自然为佛”的教法。

他在岭南的知名度也在一定程度上启发和影响了边疆和海外文化。王维给能禅大师题词说他“助帝成王”；同时也引起了中原皇室的尊重和支持。皇室多次欢迎惠能进宫，为他修建寺庙和城楼。华泰大云寺裸会后，通过南北之辩，确立了曹锡禅在禅宗中的地位。

慧能陨落一百年后，禅修者不再是草席，只谈禅是不够的。柳宗元写《禅师碑》说:“禅宗一切言，皆以曹为据。”武宗灭亡后，曹锡禅占据了佛教在中国的主流地位。

百度百科-六祖慧能

六祖慧能是谁？

六祖，指禅宗六代祖师的统称，即祖师达摩、二祖惠科、三祖桑参、四祖道心、五祖五祖弘忍大满禅师、六祖慧能。

其中六祖慧能被尊为禅宗六祖。

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达摩是南北朝时期的佛教高僧，简称达摩。据《续僧传》记载，南天竺人属于婆罗门种姓，深谙大乘佛教，为修行禅定之人所推崇。北魏时，在洛阳、嵩山等地讲禅。

(487 ~ 593)，洛阳(今河南荥阳西北)胡老人，出家人，俗姓姬，本名广，汉代禅宗二祖。在他四十岁左右的时候，他遇到了天竺的和尚达摩。他游弋于罗松(今河南嵩山-洛阳)，在那里受教为师，得知了佛教的真实故事。他是禅宗的代表人物之一。

僧灿，又名和尚，死于隋朝大业二年(公元606年)。他是中国禅宗的第三祖。他跟随二祖惠科学佛数年，被封为禅宗三祖。

司马道心(580 -651年4月3日)，永宁县(今湖北省武穴市梅川镇)人，隋唐僧人，禅宗第四祖。公元592年(明太祖十二年)，向禅宗三祖求法，在冀州福寺受戒。26岁时，他的三个祖先给他一个衣钵。公元644年(贞观十八年)，道教传到五祖弘忍大满禅师(禅宗五祖)，公元651年(永辉二年)登基。后来，唐代宗称他为“大医禅师”。公元1324年(泰鼎元年)，增加“妙智正觉禅师”。

五祖弘忍大满禅师原籍浔阳(今江西九江)，后迁居湖北周琦黄梅(今湖北黄梅县)。东山佛教的开创者，被尊为禅宗五祖。

作为禅宗六祖，曹慧能大师对佛教和禅宗在中国的传播有着深刻而坚实的意义。慧能受五祖弘仁教导，继承东山法，创立南宗，推行“直指人心，视自然为佛”的教法。武宗灭亡后，曹锡禅占据了佛教在中国的主流地位。

六祖慧能简介

慧能大师(638年2月27日[2月8日]-713年)，俗名陆，河北盐山(今河北涿州)人，随父流亡岭南新洲(今广东新兴县)。禅宗创始人、黄梅第五祖弘仁传授他地衣钵，继承东山法。他是禅宗六祖，在世界上被称为禅宗六祖。唐宪宗追逐伟大的禅师。他是中国历史上最有影响力的佛教僧侣之一。陈寅恪称赞六祖:“提出直指人心、以自然为佛的宗旨，扫除僧尼繁琐的知识，破坏陷阱，清理是非，是我国佛教史上的一件大事！”

六祖的名字一直是“慧能”或“慧能”。据说六祖本人不识字，但是六祖的弟子法海曾经记载说“...是为安之名而设计的，却能造福于人。”父亲说，慧能是什么？和尚说受益者。智慧是给众生受法；另外，安放六祖遗体的华南禅寺也是以慧能为依据，可见慧能是个错误。

孔子、老子、慧能这三位代表东方思想的圣贤，被列为“东方三圣”。作为我国历史上有重大影响的思想家之一，惠能的思想蕴含着巨大的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启示，越来越受到人们的关注。

惠能生于唐朝贞观十二年，卒于638 ~ 713年八月三日。

他的父亲曾经是个小官，后来因为玩忽职守被流放到岭南新洲(今广东新兴)。惠能出生时，父亲因病去世，靠卖柴火和收养母亲为生。后因佛教缘分，于唐咸亨三年(672年)离粤，到湖北眉县东山寺拜祭禅宗五祖五祖弘忍大满禅师。后来洪仁让弟子示范护法遴选时，说:“菩提无树，明镜非台。什么都没有，所以没有尘埃。”经弘仁批准，被授以衣钵，成为佛教继承人，被称为禅宗六祖。后来，为了逃避争夺继承权的敌对派系的追杀，慧能离开寺院回到南方，长期隐居在岭南四会和怀集。义丰元年(676年)，因冯赞的一句禅语:“非风，非动，仁者动也。”我被寺庙的住持说服给他升职。我收他为师，从此在寺里从事传教活动。次年在少州方丈宝林寺(今南华寺)讲学，并在大番寺设坛讲学，为后来开辟“南宗”奠定了基础。慧能在宝林寺30多年，悉心传道，不断传播佛法。他以“见性成佛”为宗旨，主张不言，发扬“顿悟”，将传统文化的精髓与禅宗的玄妙相结合，形成了与“北宗”完全不同的中国禅宗“南宗”的独特风格。由于慧能的传教，“南宗”禅宗的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，全国各地成千上万的弟子前往慧能的学校学习。后来，他的弟子们收集了他讲课的精华，编成了一本叫《坛经》的书。这本书反映了慧能对传统佛教教义进行大改革的思想，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学和佛教文化的发展产生了深远的影响。惠能延河元年(712)返新兴，次年死于国恩寺。今天南华寺提供的六祖像，据说是慧能的真身。

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