印度教徒（印度有多少印度教徒）

今天和大家分享印度教徒的知识，也可以看出印度有多少印度教徒。如果你碰巧解决了你现在面临的问题，别忘了关注这个网站，现在就开始！

印度信仰什么宗教？

1.印度教

印度教拥有超过82%的人口，也就是说有超过8亿人信奉这一宗教。印度教从婆罗门教发展而来，形成于公元前10世纪。印度教是多神教。据说印度教的神多达3.33亿。印度教有很多经典复杂的教义。既有自然神论，也有无神论。

2.伊斯兰教

伊斯兰教在印度仅次于印度教，约有1.2亿信徒。它在8世纪左右从阿拉伯传入印度。15、18世纪莫卧儿帝国时期，伊斯兰教在印度迅速发展，被定为国教。伊斯兰教作为统治阶级的意识形态工具，统治了印度几个世纪。

3.基督教

拥有2000多万基督徒，是除印度教和伊斯兰教之外信徒人数最多的宗教。基督教徒主要分布在南部各邦，以喀拉拉邦最为重要，其次是印度东北部和一些大城市。根据传说，基督教在1世纪传播到印度。

4.锡克教

锡克教是在伊斯兰教的影响下改革的印度教教派。最初是印度教的反种姓部落，反抗婆罗门统治和教义，后来形成反对穆斯林统治的军事力量。它的出现受到了印度教和伊斯兰教的影响，可以说是两种文化融合的产物。

5.佛教

佛教诞生于喜马拉雅山南麓的扎皮罗威王国(今尼泊尔)，由始祖释迦牟尼于公元前6世纪创立。佛教在印度取得了巨大的进步，一度几乎传播到了整个次大陆。

6.耆那教。参见SVETAMBARA和DIGAMBARA。

耆那教大约和佛教同时建立，大约在公元前6-5世纪。是当时反对婆罗门教的主要思潮之一，之后又分为两大流派:衣派(裸体派)和白派。中世纪时广为流传，一直保存到近代。耆那教本身的意思是胜利者，是耆那教的传奇人物拉弗塔·马纳的称号。

扩展信息:

国家环境

印度是世界宗教的发源地之一。直到现代，大部分印度人仍然信仰宗教。宗教与印度社会、政治、经济、文化密切相关，渗透到印度绝大多数人生活的方方面面。

在印度，无论在城镇、乡村、工厂还是学校，几岁的孩子、青少年、几十岁的人肯定会问:“你信仰什么宗教？”当你回答你不信仰任何宗教的时候，很多人甚至青年学生都会感到惊讶和不可思议。

在印度，可以说到处都有寺庙，每个村子都有神社。在一些地区，街上的行人经过一座寺庙时会停下来，转身踏入寺庙大门，举起手敲几下悬挂的小铜钟，然后在一个容器里放一些钱，然后双手合十，闭目片刻祈祷。然后继续你的路。

前面有庙，就重复一遍。白天，总有许多信徒光着脚盘腿坐在街道路口或路边的寺庙地板上，聚精会神地听神父给他们讲各种各样的童话故事。

由于印度是一个宗教盛行的国家，宗教在人们的生活中扮演着非常重要的角色。在印度人看来，宗教很重要。没有宗教就没有生活，体现在人们生活的方方面面。

因此，人们信仰宗教，并根据宗教教义行事。绝大多数人从早到晚，从生到死，都与宗教有着千丝万缕的联系。

百度百科-印度宗教

印度有多少种宗教？

1.印度教(主)

2.佛教(主)

3.耆那教(主)

4.基督教

5.天主教

6.伊斯兰教(主)

7.琐罗亚斯德教

8.锡克教(主)

9.犹太教

10.巴哈伊教

印度人的宗教和信仰有哪些？

印度是世界上宗教影响最深的国家之一，其宗教影响深入到社会和文化的每一个部分。今天，大多数印度人仍然有宗教信仰。以下是我为你整理的印度人民的宗教信仰。希望你喜欢！

印度及其人民

印度是一个大陆，也是一个半岛。在北方，世界上最大的山脉喜马拉雅山、喀喇昆仑山脉和兴都库什山脉是屏障。大陆与中国、西藏、西康和云南接壤，西北与阿富汗接壤，东南与缅甸接壤。但印度西有阿拉伯海，东有孟加拉湾，最南端有凯梅林角，隔着公园海峡与锡兰相望，锡兰南面是印度洋。向北看，是大陆，向南看，是半岛。南端尖，北部宽，形成一个大三角形。

地理现在东西宽1360英里，南北长1800英里，海岸线长3000英里，占世界面积的五分之一，等于整个欧洲(苏联除外)。原来，它西起东经62度的巴基斯坦西南边境，东至东经93度、北纬31度的阿萨米。它起于北纬37度左右的克什米尔北端，止于北纬7度左右的南部锡兰岛中部，占据的纬度约为31度。北纬25度略北，是整个地区最宽的地方。大部分地区位于北回归线以南，所以大部分属于热带，部分属于温带。

印度现在可以分成三个主要地区。

(1)喜马拉雅山及其山口:北起阿富汗，东至阿萨米省。西方有许多关口。Cilgit和白沙瓦最有军事价值，因为这两个地方与中国、苏俄和阿富汗接壤，现在这两个地方都在巴基斯坦境内。印度是一个天堂，因为它有山和水的屏障，但正是通过这些屏障，外国入侵来了。

(2)印度河和恒河流域:印度河和恒河流域形成的平原位于喜马拉雅山脉，长约2000英里，宽200英里。这里是印度文化的发源地，分为两个区域:①西部以印度河为中心的五条河流，水资源丰富，土地肥沃，气候温和，适宜农牧业。印度河的入海口是阿拉伯海，其上游有许多支流汇入印度河，其中五河最为著名。旁遮普的名字来源于古代波斯的五河(ab)。印度的名字来源于印度河，一般被称为“Sindhu”，意思是水或能源。起初只是用来称呼印度河流域，最后成为全印度的名字。②东南部以恒河为中心的平原。恒河发源于雪山，沿途汇聚无数支流，灌溉着两岸广阔的平原，出口至孟加拉湾。

恒河最大的支流是亚穆纳河，这条河上游萨特河之间的地区是库鲁克塞特拉，是婆罗门文明的中心。婆罗门的中国指的就是这个地区，所以也叫Brahmavara或Aryarta州。佛教中的中国是指恒河流域的摩羯座。

(3)德干高原:这是在恒河以南，可分为:①中央高原，即孟加拉湾和阿拉伯海之间的地区，起自频耶赫山和萨波罗山，到达印度洋。(2)东部沿海地区有利于农业生产。(三)有利于工商业的东、西部沿海地区。(4)半岛的最南端，具有重要的现代国防价值。

如果把人种细分，印度有上百种人种，堪称世界人种博览会。印度是一个古代文化发达的地方。雅利安人来之前，文化很高。潘加布(五河)和马恩佐达罗的发掘表明，五千年前这里发展了一个人口众多的大城市，其文化远高于同时期的埃及和巴比伦。这不是雅利安人的遗迹，而是后来被雅利安人征服的土著文明。

印度自古以来就有来自西北的外族入侵，像海浪一样，此起彼伏。根据身体素质和受教育程度，大致可以分为五类:

(1)维德人:他们的后代，流传至今，具有最原始人类的外貌，也分布在印度的最南端。专门研究这类人的学者称他们为“一种原始的人类生存化石”但他们也是外国，也许是第一个侵略印度的国家。

(2)德拉威人:大概是五千年前在印度河流域建立文明的德拉威人，皮肤黝黑，身材矮小，卷发，长脸，宽扁的鼻子，黑眼睛。一般认为它来自土耳其斯坦的锡尔河上游。入侵印度后，它把第一批代表驱赶到南方，占领了印度的北部和中部。

(3)雅利安人:这个民族身材高大，方方正正，人口众多。鼻子又细又高，眼睛是黑色的，肤色和南欧人差不多。一般来说起源于中亚，但最早起源没有可靠依据。根据格伦·韦德尔的说法，雅利安人在两千年前到达印度，而弗格森说是三千年前。另一个Ufavi声称是一千五百年前。这个问题已经被许多历史学家、语言学家和考古学家争论了很长时间。总之，他们打败了第一批罗达茶人，抓了一个当奴隶，把另一个赶到南方，在那里定居下来。

(4)穆斯林:这个群体入侵印度北部长达700年。这个国家是土耳其人和伊朗人的混合体，但也有很多土耳其元素。它很高，皮肤白皙，有黑色或灰色的眼睛。他有胡子和细长的鼻子。

(5)蒙古人:第一个入侵印度西北的部落是大岳国王库朱拉·卡德菲塞斯，他消灭了希腊国王，建立了比西域王朝早26年的贵爽王朝。在此之前，有一个希腊国王米兰托，他曾经派遣一支庞大的军队进入印度，并在谢克罗建都。大岳是中国甘肃河谷的一个小部落，属于蒙古西蒙，即额尔乌斯。现在的蒙古人指的是蒙古人、藏人、土耳其人、伊朗人、缅甸人，更多的人来自中国。生活在印度西北部，个子高，鼻子窄，颇像伊朗人；生活在缅甸。阿萨米省。孟加拉省。不丹。锡金人和尼泊尔人，黄皮肤，扁脸，被认为是中国人。

正是由于众多民族的相互入侵、同化、通婚，才形成了更多的混血民族。由于生活习惯、宗教信仰和地区差异，印度的语言多样性也是世界之最。梵语、波斯语和拉丁语属于同一语系，印度的所有语言都是从这个语系演变而来的。

(2)佛教出现后，梵语不再流行，取而代之的是各地方言，出现了统一方言的标准语“梵语”。到公元前4世纪，梵语经过一定程度的改革和复兴，成为印度古典学者采用的书面语。大字体类似于高雅语言，在中国被称为梵文。从近代发现的古代碑刻和中国古代佛经的音译来推断，虽然目前不确定，但很可能使用老百姓杂语的机会更多。几经变迁，这个习语变成了巴利语，但今天流传到南方的巴利语并不是佛陀的原始状态，也不同于阿育王使用的巴利语。它是几经变化形成的。但是用梵文写的经文可能更早。佛陀偶尔会使用优雅的语言，来自世界各地的弟子可以用自己的方言传播佛法。佛教消亡后，王舍城的第一部佛经总集以杂谚为主。后来梵文复兴，佛教学者又不可避免地使用梵文。最近在尼泊尔、高昌、于阗发现了一批梵文佛经，证明汉译佛经无疑是梵文。

(3)印度方言220多种，主要语言13种。今天，印度宪法中常用的语言包括印地语、巴利语、特鲁库语、马拉地语、卡纳达语、泰米尔语、图卢语、马拉雅拉语和锡兰语。印度人经常因为伊斯兰教和印度教的冲突而流血，为了保护各民族的语言，还会造成战争灾难，就说明了它的一种情况。

印度的宗教信仰

有人说:纵观印度历史，可以发现世界各种宗教的格局，同时可以发现从希腊到近代西方哲学的重要思想；尤其是对印度？这些宗教和哲学从一开始就保持着密不可分的关系和进步。起源于希腊的西方哲学，在古代与犹太哲学发生冲突，在中世纪和解，到了近代又再次分离，与印度截然不同。(此语由高楠和木村执笔。

印度的吠陀有许多民族和宗教。只有雅利安宗教是正统的，也就是说，基于吠陀经一贯的思想和信仰。佛经中的婆罗门教和现在的印度教都是从这个地方来的。

四部吠陀的大致内容是:

梨俱吠陀:包括在内？共有17首长短不一的祭祀赞美诗，其中只有十分之一是关于世俗的，十分之九是宗教的，尤其是婆罗门僧侣日夜祈祷的《朝拜太阳神之歌》。其内容分不同时期确立，最迟于公元前1000年编纂。这部吠陀是调查雅利安人最古老状态的唯一资料。

(2)沙姆韦达(sham veda):1549首赞美诗被婆罗门僧侣在酒节期间收集并演唱。

(3) Yejoveda:这和萨摩耶吠陀大致相同，教导如何做出牺牲。不同的是，大部分是梨俱吠陀中尚未出现的原始祭祀词。

(4)黄漪钧吠陀:内容分为20卷，包括731首赞美诗。这是雅利安人和印度土著人的接触，吸收了他们信仰的一些元素，所以多是一种神奇的咒语，一种控制鬼神的方法，赞美上帝的诗句也很少，所以多是迷信。

4级婆罗门教的三大纲领是:①吠陀天启，②全能祭祀，③婆罗门至上，也可以说是神道的特点。吠陀经受到梵天的启发，所以它们是神圣的。按照《吠陀经》的指示献祭，所以它是万能的；祭祀必须由婆罗门僧侣举行，所以婆罗门阶层也是至高无上的。

事实上，随着阶级制度的出现，甚至在雅利安人到达印度之后，因为吠陀诗的数量越来越多，祭祀仪式越来越复杂，专职祭司也开始出现。教士是自私的，为了保护自己姓氏的利益，鼓吹教士的世袭性质，于是通过神职人员的权威唱出了四大姓氏阶层:

(1)婆罗门:祭司阶层的宗教教师通过世代繁衍形成了一个大种姓。他们生来就是和尚，只是老了才开始在森林里过和尚的生活。他的一生分为:育儿期、婚姻家庭生活期、森林期、隐居期。

(2) Khshatili:国王阶级的战士氏族。这是为了内部统治，主要是为了对外抵抗，而武士种姓是由世袭的武人和专职的士兵组成的。他们是二等的，因为他们受到婆罗门祭祀的祝福。

(3)吠陀:除了祭司和武士，还有其他雅利安人从事剩余农业工人的生意，从而成为第三阶级。

(4)首陀罗:这是第一批来到印度的被征服民族。他们是奴隶和贱民。

这四类中，前三类有权诵《吠陀经》和供奉祭品，死后会转世投胎，故称“投胎家庭”；非雅利安首陀罗人既没有念经的权利，也没有转世的希望，所以被称为“终身人”。当一个婆罗门死了，他可以回到梵天，宇宙的本体。这叫顿悟。Khshatrili和吠陀除了诵经和供奉，还必须苦练冥想才能生出梵天，也就是所谓的渐证法。

不用说，上帝的信仰是基于吠陀经。在梨俱吠陀，宇宙分为三个区域:天堂，空和地球。每个境界有十一个神，占33个。但实际数量相当多，似乎是多神教。但它对某个大神的赞美需要用最高级的文字来描述，所以它的地位在大神中经常发生变化，所以有人称之为传播宗教(Kathentheism从信徒的主观状态来看明显是一神教，所以被视为有神论，即在众多神中只崇拜一个神的宗教。

一般来说，雅利安人崇拜五种自然力的神化:太阳、天空空、雨、空、气和火。但我对女神瓦鲁纳和雷暴之神因陀罗特别尊敬。由于因陀罗的巨大重要性，一些人认为印度的名字来自神的名字。

吠陀神逐渐被神和空神强化。它最初的神是Dyaus，连同希腊的宙斯和罗马的丘比特，这是一个根植于光之语并被光神化的神的名字。最强大的吠陀神是布洛纳，比空的主神因陀罗稍早出现。火神阿格尼是陆地边界的主神。

反正吠陀神虽然很多，但是当他们拜各种神的时候？当时我没有忘记宇宙的主宰，所以《梨俱吠陀》说:“世人虽称其为因陀罗、密特拉(神是太阳的恩人)、梵天，其实只是一个，只是诗人赋予它各种名称。”

印度哲学

根据已故印度总统S . RadhaKriishnan博士撰写的《印度哲学》,印度哲学的发展可分为四个时期:

(1)吠陀时期:公元前1500年至公元前600年，这一时期出现了各种森林修道院，印度唯心主义也开始于这一时期。这是人类智力的早期阶段，迷信和思想在挣扎。附在《吠陀经》上的赞美诗、勃拉姆斯和奥义书就是在这个时候被记录下来的。

(2)史诗时期:史诗是指《罗摩衍那》和《TheMahabharata》所写的两篇长诗，公元前600年至公元前200年，从奥义书的初始时期到各种哲学流派发展时期的末期。耆那教、佛教、湿婆教(印度教)和奴隶学校也在这一时期建立。六经与早期佛教是同时代的，但它是后来写的。

(3)经典时期:指各教派的教义被文字记载并成为经典的时间，始于公元200年。在此之前，他的教导和思想都是靠口口相传来记忆的。

(4)注与疏时期:这是不容易与经典时期严格区分的。有了注解，就有了词义之争，所以是一个重词轻思的时期。

在漫长的吠陀时期，印度的三部圣书包括一个梵天时期，大约从公元前1000年持续到公元前5600年。婆罗门教的“三个纲领”就是在这个时候建立的。它是基于当时他们编纂的梨俱吠陀，沙门吠陀和阿维纳的各种版本。《叶约瓦达》揭开了梵天时代思潮的序幕，《梵天》是使这一思潮走向成熟的神学著作。梵天充分发挥《夜吠陀》的特点，将与节日有关的事件，逐一附加到因缘、故事、缘起上，用散文的方式进行阐释。

在印度哲学史上，梵天和奥义书都列在吠陀时期。吠陀时期是这里要介绍的三部圣书中的第二部。现在的情况如下:

(1)吠陀经:四部吠陀经的集合。吠陀哲学是在梨俱吠陀的最后一页发展起来的。由于对一直被崇拜的自然神的怀疑，在神之上建立了一个至高无上的独特原则。从来没有独立的神的名字，现在出现了；永远不要谈论宇宙的创造。这个时候，唯一的抽象的最高原则给了普拉贾·帕蒂，他创造了维斯瓦卡曼和普鲁沙的名字。以此为有情无义的本体。宇宙是由这个原理统一的。这是在其无歌(Nasadasiy

Sukta)、PraiapatyaSukta、VisvakarmanSukta、Prayasukta和PurusaSukta。

(2)奥义书:《奥义书》中UPZ+尼+萨德的梵文名称，是“坐近”的复合习语，意为与自己的心面对面而坐，其目的是向人传授不为人知的秘密教义。奥义书在形式上仍然是婆罗门教正统的产物。作为梵天的一部分，它最古老的部分写于公元前700年到500年之间。这是因为时代潮流，自由思想的兴起，尤其是王权的兴起推波助澜，所以它的内容有反传统的锋芒。这本书有两部集，一部是五十二部，一部是一百零八部，都可以称之为全集。叔本华曾说:“留下的是一本书，生前死后都可以得到安慰。”。可见其价值之高。从本体性的梵=我，到现象性的梵的出现，再到其结果的轮回，何影是深刻的，对印度哲学有很大的启示。

虽然奥义书与佛陀的时代是连续的，但佛陀是否知道这本书是值得怀疑的。只是其开明的内容似乎是那个时代思潮的通途。

据说_ _也受到了很多奥义书的影响。

(3) TheBhagavad？Gita):这是史诗的一部分。它写于公元前400年到200年之间。当时，随着新命运的发展，佛教压倒了婆罗门教和其他宗教秩序。吠陀学者甚至在《博伽梵歌》中普及奥义书的思想，重组不合理、矛盾的东西，赋予它们新的力量和新的方向。经过长时间的暗流涌动，婆罗门教终于复活，成为印度教，仍然取代了佛教。这本书甚至被WilliamVonHumboldt描述为“最美丽的，甚至是任何已知演讲中唯一真正的哲学歌曲。”尼赫鲁说:“这首圣歌的宣讲不是宗派性的，或者是向任何学校宣布的。”这首赞美诗对印度教徒来说和新约一样重要。

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上述三部著作在国内都没有完整的译本，只有米编纂了三部印度经典的删节本。

六大哲学流派所谓六大哲学流派，即起源于史诗晚期、类似于佛教初级阶段的婆罗门教哲学，命名为:

I. TheNyayaSchool

二、和尚？桑克亚学派是一个数论学派。

3.Thevaissesikashool，即数论学院。

第四，TheYogaSchool。

5.妈妈的学校。

不及物动词大卫·丹派

这六大流派不仅相信梵天的存在，也承认吠陀的存在价值。只是前四个学派的论点不是基于吠陀，后两个学派的论点是基于吠陀。

受奥义书启发的主要流派有命理派、瑜伽派和有神论派(以梵天为中心，导致维护奴隶和湿婆=天堂的信徒)，吠檀多派也属于其正统派，创立时间晚于前三派。瑜伽晚于佛；佛陀时代没有僧侣？叶松轩杨的数论学派；除了讨论涅亚学派与曼查学派的间接关系，并将其与奥义书的思想相结合，认为是梵天学派的哲学思想外，其他学派的建立都晚于佛陀。

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印度人主要信仰什么宗教？

印度教。印度约83%的人口信奉印度教。印度教可以追溯到公元前16世纪雅利安人创立的婆罗门教。大约在8世纪，商羯罗吸收了佛教和耆那教的一些教义，发展成为印度教。

扩展数据

神智学是印度教的主要特征之一。表面上看，印度教号称有3300万神，但大多数印度教徒只崇拜一个神。

印度教有三个主神:梵天、毗湿奴和湿婆。

梵天是第一神，是万物之祖。

毗湿奴是第一个二神，宇宙的捍卫者，能创造和降服魔鬼，被视为保护者；

湿婆是第三神，世界的毁灭者，以男性生殖器为象征，不断变换不同的形象，也被视为毁灭之神。

在三神中，毗湿奴或湿婆神往往被设定为一神，其他所有的神都在其下，而且都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的一神教。

参考百度百科-印度教

印度教徒的介绍到此为止。感谢您花时间阅读本网站的内容。别忘了搜索更多关于印度有多少印度教徒的信息。

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