题破山寺后禅院译文（题破山寺后禅院译文及注释）

今天给大家介绍《端山寺》翻译背后的禅定，以及《端山寺》翻译背后的禅定和注解对应的知识点。希望对你有帮助，也别忘了收藏这个网站。

婆山寺翻译背后的沉思

破山寺后的佛教静修

(唐)常建

一个晴朗的早晨，古庙附近，清晨的阳光指向树梢。

弯弯曲曲的(竹)路，通向一个僻静的地方，枝繁叶茂，一个佛门静修处。

这里鸟语花香，檀影空很受欢迎。

一千个声音很安静，但是铃声响了。

翻译

早晨，当我漫步到这座古老的寺庙时，初升的太阳照耀着高耸的丛林。

一条弯弯曲曲的小路通向一个僻静的远方，那里的禅房被花草树木覆盖着。

山光使鸟心旷神怡，深潭倒影使人空神清气爽。

万籁俱寂，只能听到长长的钟声的回声。

《破山寺后》原禅林的翻译与赏析

1、破山寺后的禅院(作者:常健)，原文:在纯净的清晨，老庙附近，那里，清晨的阳光指向树梢。一条曲径通幽，佛寺四周枝繁叶茂。这里鸟语花香，檀影空很受欢迎。一千个声音很安静，但是铃声响了。

早上，当我漫步到这座古老的寺庙时，初升的太阳照耀着丛林。曲径通幽，和尚唱经拜佛的地方就藏在花木之中。山光的清澈使鸟儿快乐，深潭的倒影使人的头脑完全摆脱了共同的观念。万籁俱寂，只有钟卿的声音在空回荡。

3.欣赏:

这首诗是关于佛寺的，表达了作者忘却世俗的隐居生活，表达了对山川的感情。诗人早上爬上了山，进入了符晓寺。初升的太阳照耀着山野森林。佛教徒把和尚聚集的地方称为“丛林”，所以是赞美佛寺的意思，表现出赞美佛教的感觉，比喻在点亮森林的场景中。接着，诗人穿过寺内的竹径，深入后院，发现诵经拜佛的禅房就在后院花林深处。如此宁静美妙的环境，让诗人惊叹，陶醉，欣喜若狂。

他举目望去，只见寺后的青山被太阳照得通明，鸟儿自由地飞翔歌唱；走到清澈的池边，我看到了水中的世界，也看到了自己的身影。湛然空知道我心中的世俗杂念立刻被冲走了。佛教是空。佛家说，禅修之后，一个和尚“又食，又尝禅”(《魏便利品》)，精神极其纯净愉悦。这一刻，诗人仿佛领悟了禅空的奥妙，摆脱了世间的一切烦恼，像鸟儿一样自由自在，无忧无虑。似乎自然界和世间的其他声音都是寂静无声的，只有钟清之声悠扬洪亮，把人带入一种纯净愉悦的境界。显然，诗人是欣赏这佛寺的美宅，这空门的意境，寄托了他的隐逸情怀。

端山寺背后的佛教全文翻译赏析

破山寺后的佛教静修。

唐朝:昌建

一个晴朗的早晨，古庙附近，清晨的阳光指向树梢。

一条曲径通幽，佛寺四周枝繁叶茂。(曲径:竹径)

这里鸟语花香，檀影空很受欢迎。

这里万籁俱寂，但钟声在响。(万籁俱寂:万籁俱寂；但不止一部作品:只有气味)

破山寺后的佛禅翻译

早上进了这座古寺，初升的太阳照在山林上。

曲径通幽，禅房掩映在郁郁葱葱的花草树木中。

明亮的山景让鸟儿更快乐，清澈的池水让人心旷神怡。

这一刻，除了敲钟的声音，一切都寂静无声。

端山寺后冥想札记

破山寺:名为浮石的临时寺庙，位于江苏省常熟市西北的虞山上。它是由郴州刺史倪德光修建的。

早上:早上好。回车:回车。古寺:指破山寺。

第一天:朝阳。图:闪亮。高林:高大树木的森林。

迷宫:一条“竹径”，一条“小路”。童:有“偶遇”。安静:安静。

禅房:僧人居住修行的地方。

岳:在这里，它是用来创造……快乐的。

池影:清澈池水中的倒影。空:下面是使役使的用法...空。池中的水空明亮清澈，拍下沙滩的照片让人思绪消失。

l:各种声音。赖，声从洞中传出，泛指声音。这个:这里，也就是后禅寺里。所有:一个是“所有”。

但于:就留下吧。一个是“唯余”，一个是“唯闻”。中青:指编钟的声音。磬，古代用玉或金属制成的弯曲打击乐器。

端山寺后的佛禅赏析

断山寺后的禅定，是墙上的诗。破山寺和简易房寺位于江苏省常熟市西北部的虞山上。唐代咏寺诗很多，也有不少佳作。常健《破山寺后》的禅境，立意独特。它紧紧围绕着断山寺后面的禅房而写，描绘了在这个特定的境界中独特的宁静情趣。

第一副对联是“在纯净的清晨，古寺附近，清晨的阳光指向树梢”，着手勾勒清晨禅房周围的环境。清晨，冉冉冉冉升起的红日将金色的阳光洒在玉山的寺庙和树木上，使寺庙更加美丽明亮，巍峨的山峰更加青翠繁茂，让人心旷神怡。这里一个“如”字描绘了古寺的悠远之美，一个“照”字把旭日的生机雕刻到了极致，透露出诗人的逍遥心境。第一副对联是后禅寺的远景，为下面的特写描述打下基础。

对联“我的道路曲折穿过一个遮蔽的山谷，树枝和鲜花到一个佛教静修处”指出了标题中的“后殿”一词，并描述了通往后殿的蜿蜒小路及其安静迷人的风景。僧房深藏于花木之中，香气浓郁。宋欧阳修曾感慨地称赞:“我常喜欢背常建的诗:‘竹径幽处，枝繁叶茂，我入禅’。”所以不可能长期模仿它的文字，但是懂得创意的人很难起作用。“这幅对联的妙处，不仅体现在对景物描写的准确生动，更体现在思想内涵的深刻。佛教提倡眼耳鼻舌身心清净，禁欲主义。而佛寺里的花草树木郁郁葱葱，芳香四溢，以一种含蓄曲折的方式，表现了僧人对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”的美学思想在中国古典园林中应用广泛。

颈联、尾联、立意联紧密相连，是诗人发现的美，追求的乐。这两副对联通过生动、动态、静态的景物描写，渲染了禅宗净化人心、愉悦人的精神和志向的作用，让读者在欣赏美景的同时，走进了美丽的佛教世界。诗人环顾四周，只见太阳高照，天地生辉，竹林在明媚的阳光下熠熠生辉，刺眼人的眼睛；活泼的小鸟在茂林和朱秀之间自由飞翔，让人羡慕。禅房前是一池清澈见底的水，蓝天、白云、茂林秀竹倒映其中，给人一种干净空明亮、轻松的感觉。“空人心”要回应上面那句“鸟语花香”，指出这样纯净的世界，才是真正能涤荡和净化灵魂的；而“爱鸟”也暗示着人只有远离凡间，回归自然，像鸟一样崇拜佛道，才能保持真实和快乐。项链对联描写了山山水水的状态，鸟儿欢快地飞翔，池影荡漾，都生动地暗示了禅在感化人心、净化灵魂方面的奇妙作用。

对联的结尾，两句以声无声，营造出一种寂静的状态，类似于王绩所说的“蝉鸣使林箐与尹公山更幽”有异曲同工之妙。编钟的声音远远超出了“晨钟暮鼓”的功能，被赋予了一些意味深长的象征意义。这是来自佛教圣地的外在声音，是美妙的佛音，引领人们进入纯净愉悦的世界。这是回荡在人们心中的天籁之音，悠扬而洪亮，深邃而超脱。显然，诗人是欣赏这佛寺的隐逸，这空门的意境，寄托了自己的隐逸情怀，赞美了佛教的神秘境界。

端山寺后的佛禅赏析

一个晴朗的早晨，古庙附近，清晨的阳光指向树梢。诗人在这一天的清晨进入古寺，初升的太阳照在松林上。这幅对联显示了诗人工作的时间和地点。佛教徒往往把僧人聚集的地方视为丛林，所以这里所说的高林，颇有佛寺的敬意。在被照亮的松林的场景里，有一种颂佛颂玉的感觉。

朱静是朱利安隐居处的一个佛教静修所。这副对联中的“静”和“深”两个字尤为重要。竹林下小路通向深处，禅房前后花木缤纷。幽静的竹林、小路和郁郁葱葱的花木共同构成了一种优雅的意境。静谧的竹林中，一条小路通向深处，禅房前后花木葱郁。这幅对联主要描写静态景物。“静”字凸显了这一幕的寂静，不是一般的寂静，而是一种诗意的寂静，因为这副对联里还有一个“神”字，相映成趣。郁郁葱葱的花木与静谧的竹林相映成趣，一条幽静的小路通向深处。可以想象那是一幅多么美好的画面，那是一种多么诗意的境界！

这里的颈鸟是活的，“山光、池影空“岳”空“这几个字赋予了大自然一些特征。山间明媚的阳光让鸟儿更加快乐，清澈的池水让人心旷神怡。月，空在这里是奴性用法，表示这里的山光就是阳光。自然阳光照在山上，鸟儿到处飞，池水清澈。这些没什么奇怪的。但作者敏锐地捕捉到了小细节，赋予了山光和池水一定的特性，使它们能使鸟儿快乐，清理人们心中的污垢，使人放松，神清气爽。这使得整个画面更加生动、传神、美观。动静结合的状态很惊艳。

尾相连，千声无声，铃却响。颈联写得清清楚楚，鸟儿到处飞，尾联却写着此刻万籁俱寂。为什么？作者到底想写什么？后半句，却超过了钟声。中青是指佛教在呼唤僧侣时演奏的一种乐器。在对联的最后，作者听到了钟卿的声音，于是闭上眼睛默默感受，仿佛一切都是无声的。只有象征空之门的钟清之声，才能像一池清水一样荡涤作者心灵的污垢，使之更加洁净。原来作者是想靠这种情况来寄托自己的隐居情怀。

破山寺后的禅境

早晨，太阳出来了，在高大树木的掩护下，古寺还在黑暗中沉睡。曲径通幽，花木众多，来到禅房更显幽静。山光使野鸟心安，池影使人俗念消。悠长的声音在寂静中带来深刻的禅意，让人的内心更加平静。

\"在一个晴朗的早晨，在古庙附近，早期的阳光指向树梢.\"第一句中的“清晨”一词表示旅行的时间和地点。诗人一大早就“入古寺”，可见他对这个佛教圣地的向往。下一句紧扣“清晨”来描述寺庙的全景:初升的太阳照耀着寺庙里高耸的树林。“古寺”和“高林”突出了山寺的雅致。

\"我的道路曲折穿过一个被树枝和鲜花覆盖的山谷，通向一个佛教静修处.\"联合起来的诗人抓住了寺庙独特的风景，生动地描绘了山寺幽深的景色。“曲径”是竹林中的一条小路。一个安静的地方。禅房里僧侣的住所。“花木深”是指禅房深藏在花木之中。

“这里鸟语花香，檀影空很受欢迎。”此联与第一联紧密相连，进一步渲染了僧房的幽静。“山光”山中的风景。“越”作为动词使用使得...“空人心”可以消除人的杂念。\"空\"，消除。形容词用作动词，“使...空”。表面上是说山光让鸟儿快乐。事实上，鸟的快乐是诗人快乐心情的反映。下一句，人心是空，既表达了诗人宁静的心灵，又隐隐约约透露出他对现实的愤慨和厌恶。这两首诗以静为驱，以情为景，含蓄隽永。

在以上六句中，诗人把握住了山寺中独特的风景，以静动的表现手法，营造出一种深邃、宁静、祥和、自然的境界。

\"一千个声音都沉默了，但我在响。\"尾联是对首联的补充，进一步呼应了钟卿轻轻的声音，以示静寂，烘托殿内的静谧气氛。“万来”指自然界万物发出的各种声音。全部，全部，全部。“沉默”，沉默，没有声音。习语的“万籁俱寂”就出自这句话。磬是一种用石头或玉制成的打击乐器。僧人念经或者从事其他宗教活动时，应当鸣钟或者鸣钟，以示始末。

破山寺后的佛禅赏析2

这首诗是关于佛寺的，表达了作者忘却世俗的隐居生活，表达了对山川的感情。

“清纯的早晨，古寺附近，清晨的阳光指向树梢”，诗人爬上破山，进入清晨的小福寺。这时，冉冉冉冉的旭日冉冉升起，阳光照耀着群山。诗人没有说“深林”，而是说了“高林”，一个充满禅意的词，暗地赞美佛寺，烘托出一种神秘而深邃的充满禅意的意境。

“竹径幽僻，枝叶花荫，有禅房。”诗人走过寺内竹林间的小路，深入后院，看到了花木深处的禅房。“竹径”和“禅房”是高贵的东西，“静”和“深”烘托出静谧的氛围。这是一个多么高尚美好的环境，让诗人感到舒适和陶醉。

“这里山中鸟鸣，池影空动人心弦。”诗人抬头看着寺后的青山，在阳光的照耀下越发生机勃勃，鸟儿在天空中自由飞翔歌唱空。走到水池边，看到水很清澈，映出周围的风景和自己的身影。看着水中明亮的倒影，心中所有世俗的想法顿时烟消云散。“悦”和“空”都是诗人内心情感的直接表达。

“万籁俱寂，钟声却响。”诗人此刻静静地站在池边，周围所有的声音似乎都消失了，除了古寺里的钟声，发出悠扬而洪亮的佛音，把人带入空清净的境界。诗人欣赏美景，忘却尘世的意境，都表现出与世隔绝的趣味。

这是一首五言诗，但风格古旧，语言简单，格律灵活。其第一联为行云流水对，第二联因立意、立意需要，不搭配。这首诗自唐代以来一直受到高度赞赏，主要是因为它意境优美，意趣丰富。诗以吟诵佛寺表达隐逸与意趣，以晨游山寺的赞美与超脱结尾，单纯写景抒情，意犹未尽。这种委婉含蓄的意境，正如尹坤在评论唐代常建诗歌的艺术特色时所说:“建一首诗，如寻一条村道，却寻一条野径。百里之外，必通大道。”所以其目的深远，普及程度不同，好句子来了，只论意义。”他精辟地指出，常健的诗具有构思巧妙的特点，善于引导读者进入他们在民间的风景点，进而理解诗的主题，而不是用描写和修辞来给他们惊喜。所以，诗歌中的好句子，往往像是突然出现在读者面前，令人惊叹。而它优美的句子，就像诗歌的构思一样，巧妙而微妙。宋代欧阳修爱用“竹径”一词，说“难以达到词的长久组合，懂得创造意义的人，难以发挥作用。“后来他在青州的一个山村里住下，亲身体验了《竹径》两句所写的意境和意趣。他想写这样一首诗，但还是一个字也写不出来(见青州村论)。欧阳修的经历形象地说明了“竹径”这句话的好处，它不描写美丽的景色，使人仿佛置身于环境之中，却引起路人友好的回味，所以很难造云。同样，被尹坤誉为“警示战略”的“山之光”一词，不仅仅是一个警示人的词，还有更深层次的含义，旨在发人深省。正因为诗人注重立意和创造，所以造词不求雷同，而含隐喻，重在表达，引人入胜，耐人寻味。

盛唐时期的山水诗，大多歌颂隐逸和情趣，都有闲适的意境，但各有独特的风格和成就。常建的这首诗，写在优秀的游记中，有盛唐山水诗常见的情调，但其格调高雅，在艺术上有别于王维的崇高和孟浩然的平淡，确实独树一帜。

破山位于江苏常熟，寺庙指符晓寺。由南齐郴州刺史倪德光重修，为唐代古刹。这首诗表达了早上逛完寺后对佛寺的印象。它风格古朴，描写简单，形象深刻，意境空灵，艺术相当完备，是盛唐山水诗中独树一帜的杰作。

《破山寺后禅境》作者简介

常建(708-765)，唐代诗人，姓名不详，相传为邢台或长安(今陕西Xi安)人。开元十五年，与王昌龄同列秀才，仕途不顺。他长期过着流浪的生活。搬回家后，隐居在鄂竹。在大理，他担任了徐一伟。

婆山寺原文与译文背后的禅修

佛禅背后的破山寺原文和译文如下:

【作者】常健。

唐朝。

一个晴朗的早晨，古庙附近，清晨的阳光指向树梢。

一条曲径通幽，佛寺四周枝繁叶茂。

这里鸟语花香，檀影空很受欢迎。

这里万籁俱寂，但钟声在响。

翻译:

清晨走进这座古寺，初升的太阳映着山上的树林。竹林掩映的小路通向深处，禅房前后的花木郁郁葱葱，五彩缤纷。明亮的山景让鸟儿更快乐，清澈的池水让人心旷神怡。这一刻，除了敲钟的声音，一切都寂静无声。

作品欣赏:

一个晴朗的早晨，古庙附近，清晨的阳光指向树梢。一条曲径通幽，佛寺四周枝繁叶茂。(曲径:竹径)这里鸟语花香，探营空人心。这里万籁俱寂，但钟声在响。(万籁俱寂:万籁俱寂；断山寺后的禅定，是墙上的诗。破山寺和简易房寺位于江苏省常熟市西北部的虞山上。唐代咏寺诗很多，也有不少佳作。

常健《破山寺后》的禅境，立意独特。它紧紧围绕着断山寺后面的禅房而写，描绘了在这个特定的境界中独特的宁静情趣。第一副对联是“在纯净的清晨，古寺附近，清晨的阳光指向树梢”，着手勾勒清晨禅房周围的环境。

千士诗《破山寺后禅境》的翻译与诠释

破山寺后的佛教静修

一个晴朗的早晨，古庙附近，清晨的阳光指向树梢。

一个僻静的地方，有竹径，树枝和鲜花，到一个佛教静修。

这里鸟语花香，檀影空很受欢迎。

一千个声音很安静，但是铃声响了。

【作者简介】

常建(708 ~ 765)相传为邢台或长安(今陕西Xi)人。开元十五年，与王昌龄同为秀才。他不满足于自己的官职，往返于各个景点，过着漫长的流浪生活。搬回家后，隐居在鄂竹。在大理，他担任了徐一伟。

他的诗歌以山水田园诗为主，风格接近王、孟。他善于用简单的笔触，表现出平静祥和的意境。这种诗往往流露出“冷漠”其实他并没有完全忘记现实。他有情怀，有期待，有指责，尤其是边塞诗，占了相当大的比重。还有就是经常。诗歌以田园诗为主，语言选择细腻，境界深远。

[观点]

(1)破山寺:简易寺，现位于江苏省常熟市北部。

(2)万来:音。

(3)清:僧人诵经时演奏的乐器。

诗歌翻译

早上漫步到破山寺，清晨的阳光映照着高大的树木。弯弯曲曲的山路通向一个幽静的地方，禅房的隐蔽处开满了鲜花。群山美丽宜人，蓝色的倒影净化着人们的心灵。大自然的声音已经完全消失，只听见院子里的钟声。...

《破山寺》译者背后的冥想？

翻译

早晨，当我漫步到这座古老的寺庙时，初升的太阳照耀着高耸的丛林。

一条弯弯曲曲的小路通向一个僻静的远方，那里的禅房被花草树木覆盖着。

山光使鸟心旷神怡，深潭倒影使人空神清气爽。

万籁俱寂，只能听到长长的钟声的回声。

破山寺后的佛教静修

-昌

建设

一个晴朗的早晨，古庙附近，清晨的阳光指向树梢。

一条曲径通幽，佛寺四周枝繁叶茂。

这里鸟语花香，檀影空很受欢迎。

一千个声音都很安静，只听到钟声。

注意事项:

早晨[第一天]的太阳

(2)和尚的家

③[清]清

和尚念经时敲击的乐器。

翻译诗歌:

早上，我走进古庙去表达我的敬意。

在高高的森林顶端，

沐浴在朝阳的光辉中，

曲径渐通幽处，

突然我看到花草树木欣欣向荣，

冥想室在花丛中间。

蓝光让鸟儿歌唱，

清澈的水池洗去人们心中的污垢。

山里的一切，

没有其他声音，

只有时间流逝的声音，

早上空，走不开。

欣赏:

断山寺后的禅定，是墙上的诗。破山寺和简易房寺位于江苏省常熟市西北部的虞山上。唐代咏寺诗很多，其中不乏佳作。

。常健《破山寺后》的禅境，立意独特。

它紧紧围绕着端山寺后面的禅室而写，描绘了这种特殊境界中独特的静趣。

第一联“纯净的清晨，古寺附近，清晨的阳光指向树梢。

”，落笔勾勒出早晨铺开的四周环境。清晨，冉冉冉冉升起的红日将金色的阳光洒在玉山的寺庙和树木上，使寺庙更加美丽明亮，巍峨的山峰更加青翠繁茂，让人心旷神怡。这里一个“如”字描绘了古寺的悠远之美，一个“照”字把旭日的生机雕刻到了极致，透露出诗人的逍遥心境。第一副对联是禅寺的远景，为下面的特写描写打下基础。

对联“我的道路曲折通过一个庇护的山谷，树枝和鲜花到一个佛教静修”指出了标题中的“后殿”一词，并描述了幽僻和迷人的道路通往后殿及其风景。僧房深藏于花木之中，香气浓郁。宋·欧阳修曾感慨地称赞:“我常喜欢背常建的诗:‘我的路有曲径，经过一个避风的洼地。

枝花，佛门静修。故仿其语为对联，长且少见。

那些知道如何创造意义的人很难工作。“这幅对联的妙处，不仅体现在对景物描写的准确生动，更体现在思想内涵的深刻。佛教提倡眼耳鼻舌身心清净，禁欲主义。而佛寺里的花草树木郁郁葱葱，芳香四溢，以一种含蓄曲折的方式，表现了僧人对美的热烈向往和执着追求。

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