临县伞头秧歌（临县伞头秧歌的起源）

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山西民间舞蹈伞头秧歌的表演过程是怎样的？

伞头秧歌之所以叫“伞头秧歌”，是因为人们打着伞跳着唱着。在山西，伞头秧歌主要流行于吕梁的临县、离石、柳林、房山、中阳、石楼等地。

伞头秧歌是一种大型的民间歌舞活动，数量从180个到数百个不等。大家在伞头的带领下各显其唱、跳、弹、打技艺。

伞头秧歌内容丰富，形式活泼多样，气势粗犷豪放，规模宏大。一个秧歌队，除了乐队和仪仗队，还扮演各种角色。

总的顺序是:仪仗队；乐队；舞龙；伞头，即持花伞的秧歌艺人，是秧歌队的领队；给鼓装框；年轻的时候，是小民谣唱法；杂党，即传统折子戏；民间传统舞蹈；旱船，又称“水船”；舞狮结束了。

伞头秧歌的表演主要在扭和唱两个方面，特点是扭时不唱，唱时不扭，扭唱交替。伞头是伞头秧歌队的领队，主要职责是指挥大局，挑选节目，带领秧歌队排街串院，即兴秧歌，代表秧歌队感谢外界。

伞头右手拿着花伞，左手拿着戒指。环，俗称“虎皮衬”，是铜制的环形圆柱体，直径约10厘米。形状像手镯，里面有小球，摇起来会发出清脆的声音。

戒指的作用在于，它被用作象征权力的道具。二是在唱秧歌或表演前指挥锣鼓乐队作为信号。伞是一把普通的花伞，伞周围有红绫。表演时向左旋转，随音乐节奏上下飘动，轻盈舒适。

临县秧歌怎么写？

林、仙、杨、葛、秧歌(临县岭头秧歌)是山西省临县的传统舞蹈，是国家级非物质文化遗产之一。临县林头秧歌是一种大型民间歌舞，起源于中国古代迎神和民间傩舞，主要分布在山西省西部吕梁山区的临县及其周边地区。

临县苗族歌词

临县有很多秧歌。三段摘录如下:

一、夏柳林

1.伙计们，仔细听着。听我为你唱首歌。我们去柳树林吧。

2.住在山西省，西山离石城很远，离城十里有个村子，出了个李改英。

说起李改英，他天生性格就很好。今年298年春天，他没有一个知音。

那年春天，八路军来宣传抗日，动员全体村民。

5.上尉张友生，河北人，17岁参军，一直未婚。

6.见面学习，减租减息，一起除奸打霸，他们两个有了主意。

7.有两句自信的话，在球队走出去，离开英语村的时候，你要牢记在心。

8.勇敢战斗，遇事开动脑筋，服从命令和指挥，为杀敌多做贡献。

9:来找我空，一直没有你的消息空。不要变心忘了我，李改英。

我发誓我只爱你。如果有人想改变主意，那将是雷声大雨点小。

11:突然听曲风让李改说英语，说自己生了个杨柳林，加入了鬼子兵。

12:借了个好市民卡，背了个小包袱。我决心去柳林，我想知道什么是对，什么是错。

13:爬了七山七岭，公鸡叫了，点了灯，进来割门。

当我遇见张友生时，我穿着一件黄色的皮衣。鬼来了又走，越看越恶心。

15:改口翻脸。谁让你在柳林当警卫的？

16:笑着叫好姐妹。在这里当兵非常愉快。你不必回去。

17:从英国回家，我分不清对错，直到有人来我们队。

18:来人叹了口气。当他去英国时，请仔细听。投敌不是他的意愿。派他去卧底。

19:叛徒前天发密报，鬼子叛徒杀了。

20:盖英放声大哭，越哭越伤心。他擦干眼泪，起身第二次下到柳树林。

21:我从柳林镇下来四处打听的时候，看到了崖底的尸体，眼睛很刺眼。

22:柏杨买了棺材，雇人抬金票，搬去英国守墓，哭了。

23:哭的苦，生的苦，死的苦。革命还没成功，你就回殷了。

骂日本鬼，汉奸卖国贼，总有一天我要抓住你们，剥了你们鬼子的皮。

25: 77，上坟，参战时起床。千军万马下到柳林，消灭鬼兵。

第二，崇拜沈峰。

风神爷爷出现了，

没有你的播种，雨就不会下，

你的家乡占据了半个大门，

永远不要打电话给黄晨。

第三，崇拜观音寺。

你的传奇被敲锣打鼓，

观音妈妈上课听讲，

你总是向我们展示更多，

保佑全村人。

扩展内容:

临县林头秧歌

临县产生并流行的伞头秧歌，是一种规模宏大、气势磅礴、独具特色的群众性节日歌舞活动。中国北方众多社火秧歌之一。因花伞手领舞，唱秧歌，故称“伞头秧歌”。主要流行于山西黄土高原和黄河流域陕北地区，具体指山西省吕梁市的临县、离石、柳林、方山、中阳、石楼，陕西省榆林市的吴堡、绥德、佳县、榆林、米脂、子洲、清涧等十余个县市和延安市，其中以临县最为繁华，故又称“临县头羊头”。秧歌又称“秧歌”，当地俗称“吵会”、“吵火”、“秧歌”。2008年，伞秧歌入选非物质文化遗产名录。

主要特征

1.优秀

伞头秧歌是古代拉丁美洲窗帘布节活动、春节活动和元宵节活动的结合，盛行于汉代。这是原始民间宗教仪式的遗迹。

2.国籍

伞头秧歌最初的功能是祈求神灵，驱鬼辟邪。歌舞的目的是为了娱乐神灵，祈求丰收。随着时间的推移和社会的发展，秧歌的娱神功能越来越弱，娱神娱人的目的越来越明显，逐渐演变为一种民族歌舞活动。秧歌队少则一两百人，多则四五百人，充分体现了伞头秧歌的民族性。

3.狂欢节

秧歌是狂欢情绪的酣畅淋漓的宣泄，是人性的暴露和释放，是对按部就班的正常生活的暂时突破，是黄土高原上盛大的狂欢日。

有艺术感

伞头秧歌是一种大型的民间歌舞活动，数量从180个到数百个不等。在伞头的带领和指挥下，他们一个个有条不紊地展示着自己的唱、跳、打、玩技艺，是一次群众性歌舞活动的艺术展示。这种艺术性是指组织工作和表演的艺术性，其中最突出的是它的集体艺术性。

履行形式

伞头秧歌的表演主要在扭和唱两个方面，特点是扭时不唱，唱时不扭，扭唱交替。秧歌主要集中在“过街”、“挖田”、“田里小会”三个方面。

秧歌主要讲的是伞头。伞头肩负着指挥全局、调动情绪、编排节目、评论演出、对外沟通、感谢祝贺秧歌队等一系列职责。，这些都得靠唱秧歌来进行。

百度百科-伞头秧歌

临县有哪些传统习俗？

临县的传统习俗有:

一、临县伞头秧歌

伞头秧歌是在街头、广场演奏的大型民间舞蹈艺术，因用花伞唱秧歌而得名。

主要流行于山西省吕梁地区的临县、离石、柳林、方山、石楼县和陕西省榆林地区的吴堡、佳县、米脂、绥德县，其中以临县最为繁盛。

伞秧歌的秧歌队数量从200到300到70到80不等。前面有门旗、彩旗和鼓乐队，中间有鼓和各种小戏，最后是舞龙舞狮。

第二，歧义咏。

桥口的号声，也叫共工号声，是水手长的指挥引导，从简单的呐喊演变为和谐的动作和统一的节奏。

主要流行于晋西北临县碛口镇，黄河中游的丛落峪、曲峪、钩、八宝，辐射到与碛口相对的陕西省吴堡、佳县的部分乡镇。

标语大致可分为口号、逆流口号、口号、口号、口号、口号、口号、口号、口号、口号。登上号角声，是老人对航行的命令。船夫们听到指挥歌，齐新也忘了，一起起航。

逆流号声是船在航行时，站在船尾眺望江面的老人发出的命令；落入冰碛也叫闯入冰碛。闯入冰碛意味着航行穿过暗礁。当船进入冰碛河时，这首歌谣成了人人引以为戒的歌曲。

三、临县三弦书

临县三弦书，原名“评书”，流行于陕北的临县、兴县、房山、离石、柳林、佳县、吴堡、榆林等地。据说是清朝咸丰年间从柳林传入的，又称柳林调。

临县三弦书是由一种古老的祭奠活动演变而来的。起初是祈雨、为民祈福的表演，后来演变成农闲时节必不可少的娱乐活动。

四、临县唢呐

临县大唢呐是临县地域文化的一种方式，是国家级非物质文化遗产的重要组成部分，具有典型的西北黄土风味。是一项内容丰富、市场广阔、特色明显、潜力巨大的宝贵文化遗产。

唢呐俗称“小号”，因其音调高、发音响亮，成为中国流行的民间乐器。

后来唢呐又不时发展完善，不仅丰富了演奏技巧，也提高了表现力。至今已成为一种独特的独奏乐器，用于民族乐队合奏或歌剧、歌舞伴奏。

动词(动词的缩写)吕梁的《伞头秧歌》

伞头秧歌流行于临县、房山、离石、柳林、石楼、中阳等地，尤以临县为甚。这是一种传统的艺术形式，唱歌和跳舞。

逢年过节，来到吕梁山区的村落，你会看到“伞头”们穿着羊皮夹克，戴着尖尖的帽子，撑着伞，秧歌队，或在现场开场，或挨家挨户地祝福庆忌幸福，让人领略到山野农村的风俗地图。

第六，临县道教剧。

临县位于黄河中游，山西西部黄土高原吕梁山西侧，与陕西省佳县、吴堡县隔黄河相望。

临县道情是由说唱道情演变而来的中心剧。主要流行于晋西北临县和黄河沿岸的吕梁山。

临县历史上道教盛行，至今保存了许多道教文物和古建筑，称为“十三庙九院”。油菜道情在宋元时期就有活动。

最迟在清朝道光年间演变为中国的一种传统戏曲。1960年，国营道情剧团成立。时至今日，临县道教一直是山西西部流行的民间艺术形式。

临县伞头秧歌怎么编

临县岭头秧歌是即兴抒情。公开资料显示，即兴填词演唱是临县伞头秧歌的一个显著特点，即触景生情，就地取材，现编现唱，绝不重复。

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