岳飞莫须有（岳飞莫须有的故事）

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岳飞“莫须有”的罪名有什么解释？

分类:社会/文化和历史主题

分析:

所谓“莫须有”的罪名，是指他可以在不被指控支持军队和干涉继承人的情况下被处决。

岳飞自幼丧父，由母亲抚养长大。传说他的母亲在他的背上纹了“精忠报国”四个字，提醒他对国家和家庭的仇恨。我以前跟周东学过武术。

1124年，21岁的他作为宗泽的部下参军，并取得了巨大的成就。他以800岳家军击败55000游牧民族，赢得了巨大的声誉。统领忠臣吴的、鄂州安禄山和合阳三镇。

1126年，靖康之乱攻破开封，北宋灭亡。1134年(绍兴四年)，岳飞第一次伐金，收复襄阳、信阳等六郡。1136年(绍兴六年)，北伐重新占领益阳、洛阳，因孤军奋战被迫退守鄂州。岳飞的野心在这次北伐中没有得到回报，写下了《满江红》。

1140年(绍兴十年)春，金兀术南侵，岳飞出兵击败金兵，收复郑州、洛阳，来到朱仙镇(今河南开封南20公里)，直接逼出晋国都城汴京。岳家军士气高涨，高呼“直捣黄龙”。上帝派秦桧去宋高宗，召回了连续获得12枚金牌的岳飞。退兵前，岳飞感叹:“十年心血毁于一旦！州县将被一劳永逸地关闭！国家难以复兴！干坤世界，无理由回复！”结果岳飞北伐因为政治原因失败了。绍兴十一年(1142年)十二月二十九日前夕，岳飞父子在杭州大理寺风伯阁被以“莫须有”的罪名判处死刑(韩世忠与秦桧对质，秦桧支支吾吾说“此事莫须有(可能)”)。。

绍兴三十二年(1153年)，宋孝宗即位，准备北伐。他给岳飞写了一封信，谥号王锷，杀了武穆和钟吾，重新安葬在西湖的栖霞岭，也就是杭州西湖边的“宋越王墓”。他在湖北武昌设庙，以忠义英雄之名编修《宋史传》。

被执行的原因

岳飞父子被宋高宗处死有很多原因:

1.宋高宗担心，如果岳飞获胜，他可以欢迎秦惠帝回到朝鲜，而宋高宗的天子地位可能会丧失。但是有些人认为宋高宗对此并不担心。当时惠宗已死，高宗、金国与绍媾和时，一再强调欢迎钦宗回宋。后来，因为徐进反悔，钦宗没有被释放。钦宗上台就放弃了，高宗也不怕失去权利。

2.为了讨好金人，促成和谈。

秦桧是徐进的间谍。这种说法被大多数人认为是无稽之谈。

4.由于深受重用，岳飞介入了高宗的接班人问题。皇帝本人没有继承人，岳飞多次上书，建议皇帝为了社会稳定，早点立继承人，违反了皇帝的禁忌。岳飞以12枚金牌被召回，让她更加自尊。所谓“莫须有”的罪名，是指他可以在不被指控支持军队和干涉继承人的情况下被处决。

岳飞说的“莫须有”是什么意思？有哪些相关的历史典故？

岳飞案本来应该做到的是，当时岳飞被捕了。此案即将定案时，岳飞的好朋友韩将军不服。当我去秦桧评判时，我问为什么。秦桧说有一封岳飞儿子的信，但是他找不到了。即使他没有找到那封信，它仍然存在。韩将军说没必要有三个字。如何才能让世界信服？这是被关注的开始。可能有一个主流点。意思是秦桧说，也许会有，这太气人了。你杀了他的父亲和儿子，你忠于他们只是因为这是可能的，这让我们恨秦桧。

第二种观点是:不是吗？也就是说，秦桧是在问，他没有得罪和冤枉他吗？口才的样子。其实在很多宋朝的史料中都有记载，但是结合当时宋史中的语气，似乎有点说不过去，因为他好像不是在问一个反问。

第三种观点认为，宋朝的法律中有不需要白纸黑字写出来的罪名。当时皇帝是想投降你的。他的反对能有好结果吗？如果皇帝误杀了他，他就不应该被杀，而应该被贬为平民。杀人可能有点过分，但可以表达他当时的所作所为是不计后果的。当时皇帝不想打仗。如果你是皇帝，你可能会怨恨岳飞。我告诉过你我不需要你说话。你为什么一直提这件事？总是反对我。

一个民族需要英雄，一个国家需要千千的千百万千千英雄。最近总是很少有人用西方的方式质疑历史英雄岳飞。不知道出于什么目的。具体来说，就是把中国历史上有影响的英雄人物一一抹杀，企图摧毁中国人民的精神支柱和中国人民的脊梁。他的行为卑鄙无耻，极其恶劣！

岳飞说的“莫须有”是什么意思？有哪些相关的历史典故？

岳飞死得太冤了。

有三个没必要的词，争论了几千年。

《宋史》中有记载。

韩世忠不等于，却是真的。颜曰:“费子云、张皆无名，不必如此。”石忠说:“没有三个字，怎么征服世界？”

也就是说，韩世忠质疑秦桧，而秦桧说这是莫须有的。

韩世忠气愤地说:“你为什么要把这三个字带到人间？

已经近千年了，人们在抱怨岳飞的时候，都在争论这三个字的含义。

主流观点认为很可能会有。这意味着秦桧说，很可能，这太令人恼火了。你杀了你的父亲和儿子以示忠诚，只是因为可能会有一些指控，这也导致了大家讨厌秦桧的原因。

另一种观点是:不是吗？也就是说，秦桧在问，他有罪吗？完全自大。宋代的很多文献中都有类似的记载，但是综合宋代历史中的脉络似乎不太合理，因为这不像是在问一个反问。

第三点是必须有意义。历史如果写错了，应该是有意义的。但史料都是假的，不能全写错。

第四，句子不一样。可以这样破句:莫，一定有。清代余在《归思存稿》中也是这样认为的。“莫”表示犹豫，“必有”表示必然。但刚刚去世的台湾省省学者李敖先生认为是:没必要，可以。等等看，会有的，还是等等看

不管是哪种，都是毁了大宋长城，伤了报国之心。

主持或参与审判岳飞的四位法官公开指出岳飞是被冤枉的，由此可见赵构、秦桧等人是如何杀害岳飞，触犯宋朝刑法的。

岳飞于十一年十二月二十九日在绍兴被杀，大理寺及从中摘录的刑部日期也是岳飞被杀的同一天。按照正常的审判程序，间隔应该是二十天左右，所以秦桧等人倒填了日期。这还是违背宋朝的法律的。

岳飞案中的“莫须有”是什么意思？

岳飞案中的“莫须有”罪名几乎是家喻户晓，人人皆知。但是人们知道它的确切含义吗？有人怀疑过它的真实性吗？现在告诉你，你会不会惊讶这个故事还有一些关键问题没有解决？如果你不相信我，请阅读以下内容。

据宋代《岳飞传》记载，岳飞叛国案上报时，大将韩世忠听说岳飞父子被下狱，被判死刑，非常难过。他鼓起勇气，来到祥符质问秦桧。说:“费子云、张虽不知名，也不必如此。”韩世忠生气地说；“‘莫须有’二字，不能服天下！”

上述故事对于关心这段历史的人来说早已耳熟能详，其“莫须有”一词也逐渐成为冤狱的代名词。比如世人称岳飞冤狱为“三字狱”。然而，仔细研究一下，秦桧的说法有些不合逻辑。“不必要”已经被解释为“恐怕有”、“也许有”等模棱两可的话。那么，秦桧的话应该翻译成这样:“岳飞的儿子岳云寄给张喜安的信不是真的，但可能是真的。”秦桧回答这个问题，给人的感觉是岳飞的指示是“也许”或者“也许不是”。他不知道。站在秦桧要杀岳飞的立场上，他能说出如此暧昧的话吗？无论秦桧是本案的罪魁祸首还是共犯，杀死岳飞的目的都是一样的，所以我们至少应该用肯定的语气回答韩世忠的问题。所以这段话相当值得商榷。

清代学者俞认为这句话应该这样破:“必有其事。”这里的“莫”字相当于语尾流行的助词“马”。从语音上看，莫和马也是同音字。是一种考虑问题时的句子拖延，看似含有询问的意思，实际上只是一个无意义的语气词。“许”字的用法在宋代常用作转折连词，相当于“却”。如朱敦儒《水调歌头》中的“中秋恰似旧时清明节，要告别今朝。”所以这句话的翻译应该是:“这个东西，但是有。”是一个完整的肯定句。同时，这种句式的使用在宋代也相当流行。比如王明清的《当侯录》中有一些句子，比如“议法时，必遭丞相拒之”，“此事属实”。总之，从《左传》、《论语》到宋人的说话习惯，都有这种结构的句子。俞还指出，当韩世忠提出质疑时，的态度依然傲慢。他反驳石忠:“这件事不是……”犹豫片刻后，他做出了判断，然后决定说“肯定是”。在缺乏证据的情况下，他仍然被判有罪。韩世忠不服，就做了一段，一句话就牵连出来了，说:“你没有三个字，怎么服天下！”嘲笑秦桧的愚蠢。

余把句末助词“要”理解为“马”是有道理的。但在解释韩世忠的反问时，就不太有说服力了。因为如果把“莫”作为最后一句话末尾的语气词，那只是一个拖沓，没有任何意义。怎么能剪成下面这句话呢？

近代有学者认为，宋人口语中“莫”字常用作“当”字。例如，宋徽宗曾说:“自北方事变以来，别人误解了我，但老师(指蔡京)错了。到目前为止，没必要问他吧？”(《铁尾山丛谈》卷二)苏轼给文同的信中，也有“惟择良药，惟苦练，所以不焚艾”之说。可见“徐墨”二字并用。是宋人的习惯，意思是怎么当胡子。在这种情况下，“不必要”这个词应该理解为“必要时”和“应该是某种东西”，意思是“应该是某种东西”。这句话从秦桧嘴里吐出来，其中也包含了一定的非理性味道，所以韩世忠没有回头反驳。

有学者认为，宋代经常使用“徐默”一词。例如，在《金淑纳粹汇编》第二卷中，高宗皇帝写道:“视情况而定，没有必要固守防御，乘虚而入。”它的mo的意思是“不”。再比如永乐大典。1973年，宋哲宗主张恢复嘉宝的军事训练，称“政府不应该带头”。《宋世兵实录》载有同样的语言，说“政府不能先走吗？”。所以“不必要”就是“不必要”，意思是“应该没有”，是以反问的形式进行的肯定陈述。

但“徐默”在宋人的口语或文章中确实有“可能”、“大概”的意思。比如《三朝北盟》已经出版一三年了:“还说夏税秋税暂缴。例如切碎的大豆油。如何携带？如果朝鲜一意孤行，也没必要折叠。元帅和郎军都讲得很好。”《朱雷》卷73:“占中者，看不见海豚鱼，幸如鸟。”另外，用疑问语气解释“莫非”和“可”。比如《继续教育版之镜》第265卷说“图书管理员和服务员需要和他商量吗？”《三朝北盟》卷162:“我不知道这个朝代需要什么，你不需要吗？”这样，“不必要”就可以解释为“必要”、“不必要”、“可能”、“不必要”。这是秦桧的本意吗？

有学者通过对相关史料的考证和分析，认为“莫须有”之说并非史实，而是一部佚名野史。后人失之考证，以假乱真，使之成为“历史典故”。首先，宋代一些重要的史书并没有包括此事，比如历史学家李涛，他与岳飞、秦桧、韩世忠是同时代人，经历了靖康之难、绍兴与星河交涉等重大事件，一生著述甚丰。他的《资治通鉴》资料丰富，考证详尽，但在他所有的著作中，都没有提到“莫须有”二字。他的儿子李也有一个文学名字，他在他的历史著作中没有提到它。徐的《三朝北盟编》及其剧作没有相关记载。后者记录了关于它的二三十件事，但没有一件涉及“莫须有”。

其次，宋人记载的史书有十余种，大部分在文字上可以清楚地看出是相互抄袭的，有的略有增删，有的干脆一个字不动，有的有误或不正确。比如李新川的《建言年间录》就记载了这件事。自从文章打赌后，我查了王君第一任大理寺和大理寺刑司的情况，却在吕中大事记里。在众多相关的史料记载中，只有熊科的《中兴小荠》明确表示其取材于野史。至于野史，作者是谁？故事从何而来？没人知道。因此，其他记载此事的史书，如《万艳名臣集》、《宋再复年谱》、《皇帝与宋中兴年谱》、《宋传》，可以说几乎都是抄自中兴的。难怪后来引用这段史料时，如此惊人的相似。

岳飞被杀后，高宗和秦桧媾和，抗日官员遭到镇压。很多人同情抗日派，但不能公开宣传。他们只能通过私人文章表达对朝鲜政治斗争的看法。估计就是在这种氛围下，《野史》作者从道听途说中得来的，写下了这个关于“莫须有”的回答。约克在金拓的纳粹藏书中也有好几个地方记载了这个故事。直到岳飞去世70多年后，他才编著了这本书。为了给爷爷增光添彩，搜索相关轶事，看到“莫须有”的事件，很正常，可以增加对秦桧等人的斥责，自然会不经考证就收入书中。

总之，秦桧所说的“莫须有”是什么意思，甚至秦桧在历史上是否说过“莫须有”，都需要重新探讨。

对于岳飞的莫须有的介绍就此打住吧。感谢您花时间阅读本网站的内容。别忘了在这个网站上搜索更多关于岳飞的虚构故事和信息。

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