生于忧患死于安乐翻译（愚公移山翻译）

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生于忧患死于安乐。

烦恼和灾难可以使人(或国家)生存发展，安逸和享受可以使人(或国家)走向灭亡。这句话出自孟子，生于忧患，死于安乐。

摘自原文:

人是不可改变的，那就可以改变，卡在心里，权衡考量，然后做出；色标，音发，然后隐喻。进了就没有法家，出了就无敌于外国患者。国家将永远灭亡，那时你就会知道你生于忧患，死于安乐。

翻译如下:

一个人经常为了以后改正错误而犯错，内心很迷茫，很堵。只有这样，我们才能知道我们能做什么。别人的愤怒表现在脸上，怨恨吐在字里行间，我们才能知道。

一个国家，如果国内没有坚守法度的大臣和能辅佐国王的圣贤，国外没有实力相当、足够强大的国家和来自国外的灾难，这样的国家往往会走向灭亡。这样才能知道焦虑可以使人(或国家)生存发展，安逸和享受可以使人(或国家)走向灭亡。

扩展数据:

生于忧患，死于安乐；

吃苦的人是大师。孟子引用了舜帝、傅说、魏娇、管仲、孙膑和碧西。

生于忧患死于安乐，成为《孟子》中最著名的篇章之一，后人也常以此为座右铭，激励无数仁人志士在逆境中奋起。其思想基础是至高无上的英雄观、强烈的生命悲剧意识和崇高的献身精神。是对人生痛苦的认可，是对拼搏精神和胜利精神的弘扬。

用悲剧哲学家尼采的话说，它要求我们“同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”因为，痛苦和希望一直都在。

生于忧患死于安乐。

烦恼和灾难可以使人(或国家)生存发展，安逸和享受可以使人(或国家)走向灭亡。

《孟子·高姿下》是战国时期孟子写的一篇雄辩有力的文章。作者首先列举了六个被贫穷和挫折磨炼，最终承担起重大责任的人的例子，证明了苦难可以激励人们努力工作，取得新的成就。

原文:

人是不可改变的，然后才能改变；困于心，衡于虑，而后作；色标，音发，然后隐喻。一个国家，如果没有能辅佐国王的大臣和贤人，往往会面临邻国崩溃和来自国外的不幸。

这样，你就会知道，悲伤足以让人生，愉悦足以让人死。

翻译:

一个人经常犯错误是为了以后改正；心里迷茫，思维受阻。然后你就可以知道该怎么做了；别人的愤怒表现在脸上，怨恨吐在字里行间，你就知道了。(如果)一个国家在国内没有一个遵守律例的大臣和一个能辅佐国王的智者，在国外没有一个实力相当的国家和来自国外的灾难，这样的国家往往会走向灭亡。

这样才能知道焦虑可以使人(或国家)生存发展，安逸和享受可以使人(或国家)走向灭亡。

扩展数据:

创作背景:

孟子作为孔子之后儒家最重要的代表人物，将孔子的仁学发展为仁政学说，提出了“民重君轻”的思想，主张君要实行仁政，享受民。

孟子的思想理论就是《孟子》这本书。《孟子》记录了孟子的言行，是一部对话作品。其显著特点是:第一，气势磅礴，口若悬河，色彩斑斓；二是善于用典型的例子、比喻、寓言来解释事物。本文选自《孟子·高姿·夏》。春秋战国时期，有战争，有纷争。一个国家要想立于不败之地，就必须努力，不能自满。本文就是在这种背景下写的。

生而忧，死而乐的翻译是什么？

所以，神要把重任放在这个人身上，就要先苦恼他的心，使他的筋骨疲惫。

生于忧患，死于安乐，选自孟子的《高姿下》，这是一篇论证充分、雄辩有力的推理散文。作者首先列举了六个被贫穷和挫折磨炼，最终承担起重大责任的人的例子，证明了苦难可以激励人们努力工作，取得新的成就。

摘录:所以，天要塌下来砸人，必先苦其心志，苦其筋骨，饿其体魄，饿其皮囊，空缺其体魄，乱其事，必有耐心，且已受益。

所以，上帝要把重任放在这个人身上，首先要操心他的心，累他的筋骨，饿他的胃，使他贫穷，把他所做的事情颠倒过来，用它来震撼他的心，磨炼他的性情，增加他所不具备的能力。

扩展数据:

文章开头，作者列举了六个古圣先贤在困境与忧患中崛起的案例，以证明“天将大于斯，故必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，故其恒心已益其身”的著名结论。

这个推理过程在逻辑上属于归纳推理，即从前面的六个特例中总结出一个具有普遍意义的结论；通过下面的结论，说明了前六个人物成功的原因:艰苦的环境，一方面给人以困苦、饥饿、贫穷、疲劳、焦虑，这往往是不尽如人意的，但另一方面，也正是这些困难强化和激励了人的意志，使人在不断克服困难、谋求生存的过程中增长了智力。

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