社稷次之（社稷次之拼音）

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民为重，国为次，君为光。它从哪里来的？

全心全意出自孟子，意思是民为重，国为次，君为光。

原文

孟子说:“民为重，国为次，君为光。所以，邱敏是天子，天子是诸侯，诸侯是大夫。诸侯有难，必改之。祭祀圆满，繁华清净，祭祀及时。然而，干旱和水溢出将改变这个国家。”

翻译

孟子说:“民为重，国为次，君为光。所以，受百姓欢迎的天子，受天子爱戴的君主，受诸侯爱戴的大夫。诸侯危害国家，就改诸侯。祭祀丰富，祭祀干净，祭祀按时举行，但仍受旱涝之苦，故改土谷神。”

作者

孟子(公元前372年-公元前289年)名叫柯。战国时期，邹国仁是鲁国庆父亲的后代。中国古代著名的思想家、教育家，战国时期儒家的代表人物。孟子和他的弟子写了《孟子》。孟子继承和发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学大师。他对后世中国文化产生了全面而巨大的影响，被誉为“亚洲圣人”，与孔子并称“孔孟”。

「民为重，国为次，君为光」从何而来？

“民为重，国为次，君为光”出自《孟子》中的“敬业”。“民以明君”成为后世广为流传的名言，一直被人们引用。君主和国家可以被取代，但只有普通人不能被取代。所以，人民是最重要的。

《孟子》是孟子言论的汇编，由孟子及其弟子编撰而成。记载了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辩、民本、尊君是非、重民轻君)和政治行动等儒家经典。孟子曾经以孔子为榜样，带领弟子走遍天下。但当时并没有被所有国家接受。他退休了，和他的弟子们一起写书。传世《孟子》七篇:梁第一、二篇；《公孙丑》上下；“滕文公”上下；“离娄”上下；“万章”上下；“高姿”上下起伏；全心全意。他的理论起点是性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时，朱、孟子、论语、大学、中庸并称为四书。《孟子》是四书中最大最重的，有三万五千多字。从那时起直到清末，“四书”一直是科举考试的必修部分。

民为君，君次之。

翻译成白话文:“人民是最高尚的，他们是国家的基础和主人；国家因人民而存在；国家领导人处于从属地位。”

这句话出自孟子。

摘自原文:

孟子说:“民为重，国为次，君为光。所以，邱敏是天子，天子是诸侯，诸侯是大夫。诸侯有难，必改之。祭祀完毕，盛世清净，祭祖及时。然而，干旱和水溢出将改变这个国家。

翻译:

孟子说:“民为重，国为次，君为光。所以，得民心者为天子，得天子之诺者为王，得君王之诺者为大夫。如果国君危及土地神和国家，就要换国君。祭品丰富洁净，祭祀按时举行，但仍受旱涝之苦，故改土谷神。”

扩展数据:

欣赏:

民为重，国为次，君为光。这句话的意思是，从世界各国的立场来看，人民是根本，人民是基础，人民比国王更重要。它是孟子仁政学说的核心，体现了孟子的社会政治思想。

孟子认为君主应该首先照顾人民，政治家应该保护人民的权利。孟子根据战国时期的经验，总结了各国治乱兴亡的规律，提出了一个著名的命题:“民为重，国为次，君为光。”孟子非常重视人心之间的对立，通过大量的历史事例反复阐述这是一个关系到天下输赢的关键问题。

从根本上说，一切政权和政治制度都来自人民。

君为轻，民为本，国为次。你什么意思？

意思是君主和国家可以被取代，但只有普通人不能被取代。所以，人民是最重要的。

出自——春秋战国时期《孟子》中的“献身”。

孟子说:“民为重，国为次，君为光。所以，邱敏是天子，天子是诸侯，诸侯是大夫。诸侯有难，必改之。祭祀完毕，盛世清净，祭祖及时。然而，干旱和水溢出将改变这个国家。

孟子说:民为重，国为次，君为光。所以，得民心者为天子，得天子之诺者为王，得君王之诺者为大夫。如果国君危及土地神和国家，就要换国君。祭祀丰足清净，按时举行，但仍受旱涝之苦，应改为土地神。

扩展数据:

作者简介

孟子(约公元前372年-公元前289年)，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。

战国时期著名的哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。主张“仁政”，最早提出“民贵于君”的观点。

韩愈的《原陶》把孟子列为继承先秦正统的人物，元朝追封孟为“雅”，尊他为“雅圣”。《孟子》是孟子弟子编撰的一部散文集，主张“以仁为本”。

代表作品有《我要我想要的》《得到了就多一份帮助，失去了就少一份帮助》。生于忧患，死于安乐，富贵不能淫，我在农村也一样，这些都已经收入了中学语文课本。

百度百科-孟子

“民为贵，国为次，君为轻。”这句话出自哪里？

“民为重，国为次，君为光”这句话出自孟子，后来他总结为“民为重，君为光”，代代相传。这句话的意思是，人民最重要，其次是国家，君主最不重要。这句话的精髓也体现了孟子的民本思想。

孟子认为平民是国家的基础。只要人民生活在和平中，那么国家就会和平。孟子何是中国古代著名的哲学家之一，他的著作《孟子》也被朱列为四书之一。孟子，儒家思想的代表，也被称为孔孟。孟子后来被追封为圣人，韩愈视他为孔子的正统继承者。

孟子写的很多文章，比如鱼，我要我所要，我在中国，生于忧患死于安乐，都成为中国后世学者的经典著作之一。孟子的思想是仁义。孟子认为，人性本善，但也要以礼来循规蹈矩，以礼义来约束人的行为。民本思想也是孟子对国家与人民关系的论述和认知。

除了民本思想，孟子还发展了孔子的仁政学说，并使之成为其政治思想的核心。但实际上，孟子的所有政治思想都是为封建统治阶级服务的。孟子认为，只要统治者实行仁政，人民就一定会支持统治者，但如果统治者不实行仁政，人民就会推翻他，反对他。在教育方面，孟子也继续发展孔子的无差别教育，他也把普及教育作为实现其仁政的途径。孟子也认可孔子因材施教的方法。他认为教育要因人而异，所以冯友兰也认为孟子的地位就像西方的柏拉图。

“民为贵，国为次，君为轻。”你什么意思？

“民为贵，国为次，君为轻。”民为重，谷神次之，君为轻。

君主的地位和权力是人民赋予的。没有人民，就没有君主。君主怎么能和人民相提并论？国家是一个国家存在的基础。很难想象一个国家没有山川河流，没有粮食产品，没有宪政制度。

一个国家在君主死后仍然是一个国家；没有国家，就没有国家。

扩展数据:

需要指出的是，“人”是一个集合的概念。整体而言，“人”比君贵，比君重要，但“人”的每个个体和普通人呢？整个“人”是由个体组成的，每个个体都应该受到尊重，就像当今社会提倡民主、平等、包容、多元一样。

就像“法律面前人人平等”一样，当个体的“民”与“君”相比较时，也应该是平等的，因为君也是个体的民。所以说个人鄙视君主是不恰当的。

百度百科——民为重，国为次，君为光。

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