存天理灭人欲（存天理灭人欲天理是什么意思）

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什么叫守正义灭人欲？

存义灭人欲，就是:存义灭人欲。“李瑱”是自然法则，“欲望”意味着想要。比如饮食是自然的原则，追求美食是人的欲望。这句话的意思是人要控制自己的欲望，不要被欲望所支配。

起源

“守义灭人欲”的观念最早出现在《礼记》中:“使物人者，亦灭义穷。所以有叛逆奸诈之心，有淫乱之心。”

后世人评判宋明理学时，常说“存义灭人欲”禁锢人的自由等等。朱在他的文类中说:“摆脱性情偏见，掩盖物欲，还原本性，尽己所能。”

朱主张理解。人被自己的私欲蒙蔽了双眼，看不到自己的本来面目，看不懂天地道理。他们要想体验并找到万物的共同原理，就必须摆脱人类的私欲。

守正义灭人欲是什么意思？

“存义灭人欲”就是在心中存义灭人欲。是朱理学的重要观点之一，人欲是佛教所说的三毒。这里的“人的欲望”是指人的基本需求之外的欲望，这些欲望应该被消灭。实际上，理学认为人的基本需要和欲望，也就是通常理解的“人欲”就是“正义”，这里人欲就是正义。用更通俗的话来说，人的欲望应该有个度。

朱的哲学体系以程颢学说为基础，吸收了周敦颐的太极学说、张载的气论和佛道思想。这个体系的核心范畴是“理”，或者说是“道”和“太极”。朱所谓理性有几个相互关联的含义，理性是先于自然现象和社会现象的形而上的人。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气具有变化的主动性，理性离不开气。他认为万物皆有其理，万物之理终究是一个，即“太极”。

什么叫天道不乱人欲灭？

“存天理，灭人欲”是朱理学的重要观点之一，人欲是佛教的三毒。后人断章取义评判宋明理学时，常常说“存义灭人欲”禁锢了人的自由。这里的“人的欲望”是指人的基本需求之外的欲望，如色欲、情欲、贪婪等。这些欲望应该被废除！实际上，理学认为人的基本需求和欲望就是人们通常理解的“人欲”和“正义”——这里的人欲就是正义。通俗地说，人的欲望是要衡量的！

此外，王的大圣王阳明也向弟子提出“天理当存，人欲除外”。其实圣人的思想都是一脉相承的，目的也是一样的，只是王阳明通过“致良知”实现了。

单词的起源

“存义灭人欲”是朱理学的重要观点之一，但这句名言并非朱所创。

长期以来被流传为朱“存天理，灭人欲”的发明。

其实这个观念在《礼记》中就已经出现了，里面说:“造化之人，必毁天法，穷人之欲。所以有叛逆奸诈之心，有淫乱之心。”这里所谓的“毁义穷民”，是指没有正义而为所欲为的人。

程说:“人之所以有危险，是因为他们的私欲。心是自然的，所以是微妙的。欲灭私欲，则明。”这里所谓的“除私欲，管明天”，就是“存正义，除人欲”。

后来朱说:“孔子说‘克己复礼’，中庸说‘要中和’，‘要尊德’，‘以道问学’，大学说‘要有智慧’，书上说‘人畏艰险，道微妙，精绝，随它去’。圣贤有千言万语。

朱所说的“存天理，灭人欲”是什么意思？

孟子认为:“人之初，性本善。”[11]荀子认为:“人生之始，本为恶。”[19]朱认为:“人之气，有善恶之分。”[6]朱的“守义”，就是孟子所说的人生之善，是人性之善的一部分。荀子说，性本恶，性本恶是人性恶的一部分。

“存义灭人欲”属于心性的修炼。“李瑱”是公共的，伟大的善和人类的善良。“人欲”是私的，是小恶，是私心。“存义”就是存善，追求正义，走正道。“灭人欲”就是灭恶、克己、修身、养性。简单来说，“存义”就是行善，“灭人欲”就是除恶。朱“存义灭人欲”的通俗理解是防止个人欲望的过度膨胀，追求维护社会、道德、政风、民风的和谐与美好。

“守义灭人欲”是写给谁的？第一个来源是写给皇帝的，第二个和第三个来源是写给学者的。“存义灭人欲”不是给普通人看的，也不属于普通人和世俗文化。朱的“存天理，灭人欲”论，针对的是上层统治阶级，是立志于知识理性的杰出人士。这些人有条件沉溺于自己的欲望，忘记了自然界的正义...

儒家新儒家是一种教人做人的哲学。“存义灭人欲”是指读书人可以对事物无知，修心养性，成为一个内外兼修的杰出人物。“存义灭人欲”，就是修身养性，劝人做优秀的人、高尚的人、伟大的人、伟大的人。“人天生就有贪婪和欲望。想亲热就亲热吧。圣人修行节欲，所以不做爱。”[16]“圣贤说千言只教人管明日，灭人欲。”[16]“存义灭人欲”是宋明时期儒家做人哲学的经典概括，也是符合百家争鸣的普遍真理。

朱的“存天理，灭人欲”，孔子的“克己归仁”，都是克己归仁的日子，天下必归仁。为仁，为己，为人？[20]孟子曰:“欲者为善，欲者为心，富者为美，富而发光者为大，放大者为圣，不知者为神。”[21]而荀子说，“见善则自护；不好看就要自省。”[22]而法家说“天理远亲；若废天而行私事，则母子必怨。”[23]而墨家墨子说:“顺天意者，相亲相爱，相得益彰；违背天意的人，不作恶，不偷盗，必有报应。”[24]等等内涵是一致的。...

道家老子说:“天地不仁，万物为草狗；圣人无情，待人如猪。”[25]“圣人无常，以民为心。”[26]墨子说“天子善，天道可赏；天道暴戾，天道可罚。”“存天理灭人欲”是对中华文明精髓的经典概括...朱对皇帝说“存天理，灭人欲”，就是希望皇帝善待百姓，不要把他们当猪一样对待。

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“存天理，灭人欲”是什么意思

意思是:守住心中的正义，消灭人的欲望。

出自:朱理学的重要观点之一，但这句名言不是朱发明的。

长期以来被流传为朱“存天理，灭人欲”的发明。

其实这个观念在《礼记》中就已经出现了，里面说:“造化之人，必毁天法，穷人之欲。所以有叛逆奸诈之心，有淫乱之心。”这里所谓的“毁义穷民”，是指没有正义而为所欲为的人。

程说:“人之所以有危险，是因为他们的私欲。心是自然的，所以是微妙的。欲灭私欲，则明。”这里所谓的“除私欲，管明天”，就是“存正义，除人欲”。

后来朱说:“孔子说‘克己复礼’，中庸说‘要中和’，‘要尊德’，‘以道问学’，大学说‘要有智慧’，书上说‘人畏艰险，道微妙，精绝，随它去’。圣贤有千言万语。

扩展数据:

朱理论体系

朱的哲学体系以程颢学说为基础，吸收了周敦颐的太极学说、张载的气论和佛道思想。这个体系的核心范畴是“理”，或者说是“道”和“太极”。朱的所谓理性有几个相互关联的含义

理性是先于自然现象和社会现象的形而上的人。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气具有变化的主动性，理性离不开气。他认为万物皆有其理，万物之理终究是一个，即“太极”。

理性是事物的法则。

理性是伦理学的基本原则。朱，又称太极，是世间万物之理的总和，即总真理之理。太极只是一个词。太极包含了万物之理，万物可以单独体现整个太极。

这就是每个人都有阿泰精神，一切都有阿泰精神。每个人和事物都以抽象的理性作为其存在的基础，每个人和事物都有一个完整的理性，即理性是不同的。

理性是人的本性。朱，又称太极，是普遍原理的总和，即总真理的原理。“气”是朱哲学体系中继“接力说”之后的第二个范畴。是有形的，有情的，有形的，有迹可循的；它具有衔接性和人为性的特点。

它是铸造一切的材料。世间万物都是理与物统一的产物。朱认为，理与气的关系有主次之分。愤怒要受气的支配，以气为主，气为物及背，气为次。

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