梵蒂冈教皇国（梵蒂冈教皇国的来历）

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梵蒂冈教皇国的起源是什么？

梵蒂冈教皇国的起源；

751年，意大利的拜占庭领土最终被伦巴第人占领。罗马与拜占庭帝国完全隔绝了。

教皇斯蒂芬二世对法兰克人的领袖皮聘仁慈，解除了伦巴第人的威胁。斯蒂芬采取了一系列行动来表示对皮皮的善意。

包括批准后者废黜美潭王朝最后一位国王希尔德瑞克三世，自立为王。斯蒂芬也让皮聘成为罗马贵族。作为回报，佩平于754年率军进入意大利。

在接下来的两年里，他平定了意大利中部和北部的许多地方。皮聘两次率军进入意大利，迫使伦巴第国王艾斯托夫投降，将原来的拉旺总督区从拜占庭移交给教皇及其继任者。然后是教皇国。

扩展数据:

梵蒂冈城是一个内陆城邦，位于意大利首都罗马西北角的高地。它是罗马教廷的所在地，是天主教会的最高权力机构，也是教皇的住所。

梵蒂冈作为世界六分之一人口的信仰中心，也是世界上领土和人口最小的国家之一。它的前身是教皇国。

1929年起被《拉特兰条约》确定为主权国家，接受教廷直接统治，实行政教合一的政治制度。

由于梵蒂冈的大部分行政机关都设在梵蒂冈城内，所以人们在使用这一称谓时，视场合而定，可能指梵蒂冈城邦、梵蒂冈地区、梵蒂冈或教皇的官邸。

虽然梵蒂冈没有颁布任何关于官方语言的法律，但意大利语是最常用的语言。2002年以前，梵蒂冈经常使用意大利里拉和梵蒂冈里拉作为其境内的通用货币。

意大利加入欧元区后，梵蒂冈与欧盟签署了一项特别协议，发行少量由梵蒂冈铸造的硬币用于流通和收藏。

虽然梵蒂冈在地理上是一个小国，但天主教因为在世界上人口众多，在政治和文化领域有着重要的影响力。

百度百科-教皇王国

最小的梵蒂冈是如何成为一个国家的？

梵蒂冈是教皇国的遗产，教皇和意大利是一体的。梵蒂冈城邦是天主教的中心，也是世界上最小的国家。梵蒂冈，面积只有0.44平方公里，大约有两个“鸟巢”那么大。常住人口超过400人。

位于台伯河。离梵蒂冈不远。你可以在意大利的眼皮底下保持世界独立。主要是因为天主教的影响。

梵蒂冈曾经是教皇国，中世纪的基督教占据了欧洲的最高地位。教皇，教会凌驾于世俗君主之上。西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国占领了意大利半岛，将罗马交给了教皇。后期有著名的“管涌献土”。

教皇以罗马为中心建立了许多宗教教会，形成了以教皇为君主的教皇国。最高峰时，它覆盖了40，000多平方公里的面积。

当时修建的梵蒂冈宫只是圣彼得大教堂等众多宗教圣地之一，但教皇的主要住所和办公场所都在梵蒂冈宫内，而且梵蒂冈离罗马很近，所以地位很高。

到了现代，risorgimento死了，但是在统一战争的过程中，教皇国的领土得到了极大的恢复，包括教皇国的中心罗马。为了保护九世，教皇不得不退守梵蒂冈宫，与意大利王国对抗。被称为“梵蒂冈的囚徒”的教皇，已经成为一个新的意大利王国，一个水火之地。

天主教影响很大，意大利对梵蒂冈一直无可奈何。于是“罗马问题”拖了很久。双方都不会让步。1929年，意大利与梵蒂冈签署《拉特兰条约》，意大利承认梵蒂冈独立，法兰西王国被梵蒂冈城邦取代。梵蒂冈城邦正式诞生，成为世界上最小的国家。

天主教徒占世界人口的六分之一。梵蒂冈虽小，影响力却很大。虽然没有资源，没有产业，但是梵蒂冈很有钱。梵蒂冈的经济主要依靠旅游业、邮票、捐款和房地产投资。梵蒂冈教廷在海外进行了大规模投资，仅土地就超过了46万公顷。

能说说梵蒂冈教皇国(起源、发展、现状)吗？

他来自文艺复兴前的罗马教皇国。

基督教早期，教会处于非法状态，直到罗马皇帝君士坦丁大帝统治时期，基督教才获得合法地位。也是在这之后，由于罗马皇帝和贵族的捐赠，基督教会的财产迅速增长。君士坦丁大帝向教会赠送了拉特兰宫，这成为教会收到的第一笔重大捐赠。除了不动产，在意大利和罗马帝国的各省，捐给教会的不动产和财富也在不断增加。然而，教会以私人领主的身份占有这些土地，并没有给予这些土地的主权。

在5世纪，西罗马帝国被野蛮人入侵，这导致它在476年被东哥特人灭亡。西罗马灭亡后，其原有领土陷入无主状态。在这种情况下，意大利的基督教会组织起来，在罗马主教的治理下，逐渐成为意大利中部事实上的世俗统治者。

公元6世纪后，教皇国的雏形开始出现，但查士丁尼大帝统治下的拜占庭帝国对意大利展开了一系列征服活动，破坏了教皇国的政治经济基础。伦巴第人将拜占庭军队赶出了意大利。虽然此时罗马主教(教皇)在名义上不得不臣服于拜占庭皇帝，但罗马教会的相对独立，给了罗马主教与君士坦丁堡主教和拜占庭皇帝抗衡的资本。罗马主教格里高利二世甚至驱逐了拜占庭皇帝利奥三世。

7世纪，随着拜占庭帝国的衰落，罗马教会作为意大利最大的地主，再次统治罗马周边地区，超出拜占庭的势力范围，利用军事和外交手段(甚至包括贿赂)抵御伦巴第人的进攻。在罗马教会的努力下，隆巴迪停止南下，集中力量进攻亚平宁半岛北部以拉旺为核心的拜占庭总督辖区。728年，伦巴第国王路易·图普兰将拉丁语中的一些村镇赠予罗马主教，这些土地(被称为“Patrimonium Petri”，即“圣彼得的遗产”)成为教皇国的基石。

751年，意大利的拜占庭领土最终被伦巴第人占领。罗马地区(此时已发展成为罗马公国)彻底切断了与拜占庭帝国的联系。教皇斯蒂芬二世对法兰克人的领袖皮聘仁慈，解除了伦巴第人的威胁。斯蒂芬采取了一系列行动向皮聘示好，包括批准后者废黜米洛舍维奇王朝最后一位国王希尔德瑞克三世，自立为王。斯蒂芬也让皮聘成为罗马贵族。作为回报，佩平于754年率军进入意大利。在接下来的两年里，他平定了意大利中部和北部的许多地方，然后献给教皇，作为对教会的奉献。781年，皮聘的儿子查理曼宣布教皇为这些地区的最高统治者。

皮聘的土地包括前拜占庭总督管辖的拉旺、贝内文托公国的一部分、托斯卡纳、科西嘉、伦巴第以及意大利中部的五个城市——里米尼、佩萨罗、法诺、塞尼加利亚和安科纳。

皮聘的土地扩大了教皇统治的领土，但也带来了一个法律问题:既然教皇统治的领土是法兰克帝国赐予的，那么教皇在世俗政治中是否成为了法兰克皇帝的封建附庸？

为了提升教皇国的威望，也为了打消皮聘的继承人将来控制梵蒂冈的可能性，教廷大胆伪造了一份名为《君士坦丁的土地捐赠》(拉丁文:Constitutum Donatio Constantini；constitutum Domini Constantini Imperator试图宣布这块属于教皇国的土地是在4世纪由罗马皇帝君士坦丁一世赠送给罗马主教西尔维斯特二世的...根据文献记载，君士坦丁大帝是在西尔维斯特二世通过祈祷治好了他的麻风病后受洗的。洗礼后的第四天，他决定将帝国首都罗马捐献给基督教会，在博斯普鲁斯海峡的拜占庭建立新首都。该文件还断言，君士坦丁大帝不仅将意大利的中部赠与罗马主教，还将整个罗马帝国的西半部，并将世俗统治的权力授予教皇及其继任者。

法兰克帝国的分裂从另一方面解决了教皇国的法律地位问题。查理曼大帝死后，帝国在9世纪被分成三部分。在随后的几个世纪里，自称为法兰克国王直系继承人的法国国王经常自称为教廷的世俗保护者，甚至将教廷和教皇从罗马迁到阿维尼翁，但欧洲没有一个皇帝或国王可以作为法兰克帝国的唯一继承人向教皇国主张宗主权。

罗马教会和法兰克人的合作在800年达到顶峰。在此之前，和东方君士坦丁堡的教会一样，教皇和罗马教会的地位都是从属于(至少在名义上)罗马帝国的唯一继承人，也就是东罗马皇帝。教皇和君士坦丁堡大主教被认为是神在地上的宗教事务的代表，而罗马(东罗马)皇帝是神在地上的世俗事务的代表。基督教会和人民都相信世界上只有一个皇帝，那就是罗马皇帝。797年，君士坦丁六世被废除，他的母亲伊琳娜女王成为罗马女王(797年至802年在位)，这让罗马教会有理由拒绝承认君士坦丁堡统治者的最高权威。罗马教会声称罗马皇帝的名号在希腊人(也就是拜占庭人)中已经不存在了，于是教皇、所有主教、袁、法兰克长老、所有罗马长老经过协商，决定加冕法兰克国王为皇帝，让罗马帝国永远传承下去。

800年，教皇利奥三世加冕查理曼大帝为“伟大的皇帝奥古斯都·阿·德·科罗纳·图·斯马吉·尤努斯”，神圣罗马帝国诞生(此时还没有神圣罗马帝国的名称，直到康拉德二世才称之为“罗马帝国”。到了腓特烈一世，神圣罗马帝国为了和神圣罗马教会的名字竞争而诞生。

按照罗马教会的说法，查理曼加冕为奥古斯都和罗马皇帝，并不意味着西方基督教世界与东罗马帝国平起平坐。在他们看来，476年西罗马末代皇帝的废黜并不标志着西罗马帝国的灭亡，而是标志着罗马帝国的统一，东罗马帝国再次成为一个单一的不可分割的罗马帝国。查理曼大帝加冕为奥古斯都和罗马皇帝，意味着罗马帝国的正统君主制从“新罗马”——君士坦丁堡回归罗马。

但由于东罗马帝国不间断的君主制，基督教世界有两个至高无上的统治者，一个在君士坦丁堡，一个在罗马。他们不像过去罗马帝国的皇帝那样和平共处，而是互相指责对方是入侵者，并声称自己是基督教教会和人民唯一真正合法的领袖。从这个角度来看，通过给查理大帝加冕，利奥三世把罗马教会(及其领地)从东罗马皇帝的从属地位中解放出来。从此，教皇成为西方基督教世界的最高宗教领袖。

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