业精于勤荒于嬉行成于思毁于随（业精于勤荒于嬉行成于思毁于随图片）

今天和大家分享一个关于精勤懒、精于思考、毁于跟拍的问题（精勤懒、精于思考、毁于跟拍）。以下是这个问题的总结。让我们来看看。

这篇文章的列表:

1、业精于勤而荒于嬉行成于思而毁于随什么意思2、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。是什么意思？3、“业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随”是什么意思4、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随.什么意思业精于勤而荒于嬉行成于思而毁于随什么意思

这句话的意思是:学习因勤奋而专，因玩乐而弃；美德因独立思考而获得，因从众而堕落。

从哪里？

余的“学解”

-原创作品

郭子先生早上去了帝国理工学院，邀请所有的学生建一个图书馆，并说:“勤奋是勤奋，但它是贫瘠的；我所做的是思想，但它被摧毁了。圣贤们今天会面了，比赛也结束了。拔恶鬼拜善。小好人的比例是有记录的，那些以技术闻名的人是没用的。爬，刮，擦。盖伊很幸运地当选了，但哪朵云比其他的多呢？不是所有的学生都精通，也不存在对部门的无知；如果你不能成功地做事，你就不会受苦。\"

还没说话，就有人嘲笑专栏说:“先生，你在骗我！弟子，我在这里已经很多年了。王老师从来没有停止过对六艺的谈论，他的手里不断地覆盖着“百家争鸣”的汇编。编年史作者必须提及他的要点，而编造者必须勾起他的神秘。东西太多，捐款太少。烧掉药膏和油，继续生活在贫困中。君子的生意可以用勤奋来形容。

拒绝异端，鄙视佛。弥补过失，让自己出丑。寻找那无边无际的心情，寻找它的孤独和遥远。障碍物一直向东延伸，潮水退了回来。王先生对儒学有很大帮助。

他沉浸在抑郁中，满脑子都是书和文章。统治者姚斯，无边无际；周辰，阴“泛”，扭；《春秋》是严谨的，而《左》则是浮夸的。“易”是奇而律，“诗”是刚而美；捉《庄》和《骚》，由太史记载；紫云和对方一样，是一首不同的歌。虞雯先生可以说是身在其中，乐在其中。

少学点，勇敢点；在广场上长时间的交流对双方都合适。作为一个男人，王灿先生可以说是成功的。

但是公不取人，私不帮友。后记，很容易被指责。他暂时逃到了南方。博士三年，冗员无药可治。什么时候才能战胜生活和仇恨？冬暖夏凉，年轻力壮，老婆饿了。如果你的头不好，牙齿不好，死了也没什么好处。我不知道这个，但与其教人？\"

那位先生说:“嘿，在我儿子来之前！大木为铲，细木为铲，铲、短、铲、铲、楔皆宜，这也是工匠的工作。玉萨格勒布，朱砂，红箭，青芝，牛叔，，败鼓皮都收藏起来了，不用的都是好医生。选择公职的人聪明而笨拙，其余的人才华横溢而杰出。学习好的人会当官，学习好的人会当官，但外表是正面的，宰相也是一方。过去，蒙克非常喜欢辩论，而且有明确的渠道。他已经大到可以环游世界了。荀卿是正直的，伟大的理论是伟大的。他逃到楚国，抛弃了兰陵。他是第二个儒家，以字为经，以脚为法，以独特的方式离开家庭，进入圣域。他在这个世界上发生了什么？虽然金先生勤奋学习，但他不想从中学习。虽然他有很多单词，但他不想用。虽然他的写作奇怪而无用，但他的做法并不为公众所见。每个月还是要花很多钱，很焦虑；孩子不懂犁田，女人不懂织布；牵着马跟着徒弟，坐着吃饭。像往常一样，我看着陈水扁偷东西。然而，如果主不惩罚，我将不会看到它。这难道不是他的运气吗？动则谤，名则随。抛闲粉为宜。失商、失财、失贿，以重视阶级资本、忘己之量为名，指前人的缺点。所谓工匠的过错并不是一种尴尬。医生想把这一年引向太阳，并想进入太阳。

——作品翻译。

早上，郭子先生走进国子监，让学生们站在宿舍下面，并教导他们:“学习因勤奋而专业，但因玩耍而荒废；美德因独立思考而获得，因从众而堕落。如今，当圣人遇到圣人时，各种法律都得到了实施。除恶扬善。有一点优势的人被接受，有一点才能的人不被任用。选拔优秀人才，培养人才。只有不够优秀的人才是靠运气选出来的，不够优秀的人是得不到提拔的。只要你担心你的学业无法提高，你就不必担心负责的官员不够明智；只要你担心德行达不到任何目的，就不要担心做官的不公平。\"

话还没说完，队列中有人笑了:“先生，你是在骗我们吗？我为我丈夫服务多年。先生嘴里不停地念着六经，手里翻着诸子百家的书。我们必须总结和掌握历史书籍的大纲，我们必须探索具有深刻和微妙意义的解释性书籍。你可以通过广泛学习有所收获，无论是无关紧要的还是意义重大的，都不要放弃；一年到头没日没夜的学习往往很累。王先生的学习可以说是勤奋的

抵制和驳斥异端，拒绝佛教和道教，弥补儒家的空白，阐述深刻和微妙的真理。挖掘那些失传已久的古代儒家学说，自己广泛研究传承。引导异端邪说，就像堵住一条自由流动的河流，把它们引向大海；拯救儒家思想就像拯救倒下的海浪。先生，你对儒家思想做出了贡献。

沉浸在古书的芬芳中，我细细品味，细细咀嚼其中的精华，写文章，家里的书满满当当。向上模仿夏朝的法律法规影响深远而深远；周朝的《诰》和殷朝的《盘庚》有多难读；《春秋》语言简洁准确，《左传》语言奢靡浮华。《易经》精彩而有规律，《诗经》思想正确，修辞丰富多彩。下至《庄子》、《离骚》和《史记》；杨雄和司马相如的作品同样巧妙，但他们的曲调不同。王先生的文章可以说是气势恢宏。

王先生十几岁时就开始学习并敢于实践。长大后，他精通礼仪，举止得体。王先生的一生可以说是完美的

但是在法庭上你不能被信任，私下里你也不能从你的朋友那里得到帮助。进退两难，一举一动都被指责。他一成为帝国，就被流放到南方的偏远地区。我当了三年医生，但我的岗位闲置着，不能展示我的成就。你的命运与你的敌人不谋而合，你不时遭受失败。在冬天温暖的日子里，你的孩子冷得直哭；你的妻子仍在因缺少食物而哭诉饥饿。你自己的头秃了，牙齿也掉了。这样死了有什么好处？我不知道该怎么想，但是怎么教别人？\"

郭子先生说:“哦，到前面来！这是一个工匠的技能，知道如何使用大木头作为屋顶梁，小木作为瓦椽、桶椽和短椽，以及如何测量和使用门砂浆、门栓、螺栓和柱子，并将其收好以建造房屋。珍贵的地榆、朱砂、天麻、灵芝、车前草、羊肚菌、烂鼓皮都收起来储存起来，需要的时候也不缺。这就是医生的高明之处。提拔人才，公正明智，以公正的态度选拔人才。聪明人和蠢人都要介绍。有些人谦逊而美丽，而有些人大胆而杰出。对比对方的缺点，衡量对方的优点，根据对方的才能和性格分配合适的职位。这就是宰相选人之道！以前和尚好辩，孔子方法明。他走遍了世界各地，最后在奔跑中变老。荀况坚持正确的道路，发扬他的伟大理论。因为他逃脱了谗言，他去了楚国，被罢黜并死在兰陵。这两位大学者一开口就成了经典，一行动就成了法律。他们远远优于其他人，他们的美德和成就足以跻身圣人之列。但他们在世界上发生了什么？现在你的丈夫努力学习，但他不能遵循正统。虽然他的话很多，但都不符合主旨。虽然他的文章写得令人惊讶，但不利于实际使用。虽然他的行为很有教养，但从普通人的表现来看并不突出。他甚至每月浪费国家工资，每年消耗仓库里的粮食。儿子不懂种地，妻子不懂织布；坐车和骑马出门，仆人跟在后面，安静地坐着吃饭。局冲按套路出牌，眯着眼偷旧书旧词，抄东攻西。然而，英明的君主没有惩罚他或被宰相驱逐难道不幸运吗？你的所作所为必须被诽谤，你的名声越来越大。它真的很适合闲置位置。至于衡量财产的存在，我在乎的是水平，忘记了自己有多大的才能，有多大的体重与之匹配，批评上级的缺点。这相当于问工匠为什么不用小木桩当柱子，批评医生用菖蒲延年益寿，却介绍他的猪苓！

-创作背景。

这篇文章应该写于唐宪宗元和八年（公元813年），当时韩愈46岁，在长安（今陕西Xi）做医生、教授和学徒。全文名为《金学杰》，实际上是一部悲叹不期而遇、表达自我怨恨的作品。

-作品欣赏。

韩愈《学记》作于唐宪宗元和八年（813年）。韩愈四十六岁了。他是郭在长安城的医生，学生时代就教过书。上学意味着鼓励学生努力学习，不断进步。解释，说明，分析。全文名为“金学杰”，借口是先生建议学生学习。王先生在回答他们之前提出了问题。它实际上是一部叹息和表达愤怒的作品。

本文分为三段。第一段是郭子先生鼓励学生的话。大意是:方是圣人，贤臣，励精图治，注重选拔培养人才。因此，学生只需要在“职业”和“事业”两方面都努力工作，就不用担心不会被录用，也不用担心用人部门的不公平。“因缘”是指学习、阅读和写作都属于“因缘”“做”是指为人做事，所谓“表明立场”是指发表重要意见。韩愈认为，这两个方面是主观修养的重要方面。例如，他曾经写了五句谚语作为对自己的警告。其中，“游震”感叹自己十几岁时就有足够的精力和精力去学习，现在比那时更老了。难过地说:“唉！其无知！君子之弃，小人之归？”可以看出，他从未忘记学习的重要性。还有，“兴真”要求自己的言行符合正义，认为这样做会导致死亡。他还说，“思考”要求你仔细思考你所说的和所做的一切。可见，《金学杰》中的“因果报应”和“行为”之教并不是一个笼统的说法，但它确实是韩愈在世界上坚持的主要目的。

第二段是关于学生对上述教学的怀疑。大意是，王先生的“事业”和“事业”都很成功，但却一直坎坷，那么事业成功有什么用呢？先生治学非常勤奋，所有的六经学者都很熟悉。记叙文必须记住它的大纲，而所讨论的文章必须研究它的深层含义，夜以继日，孜孜不倦；狄硕先生批判佛祖，化险为夷，为儒家和道家做出了巨大贡献。王先生还研究先秦和西汉的文字，他写古文已经得心应手。最后，王先生胆大心细，治国有方，学识渊博，可谓成功。这四个方面中，一和三相当于“业”，二和四相当于“行”。通过研究韩愈的其他诗作，我们可以看出这里提到的弟子其实是韩愈的自我评价。就学问而言，他曾说自己“穷于《史记》诸子百家之论”，“全是唐虞以来编的竹简。”...含义奇特，难以企及”（兵部侍郎李知书），他能研究其中奥秘，达到炉火纯青的境界。就写作而言，他自诩“文献是事实，不是历史”（送崔二十六给李贽），他想学习古代文明，流芳百世。就捍卫儒道而言，他说大一统不是长久流传下来的。尽管荀子和杨雄仍有不足之处，但他们继承了孟子，振兴了儒学。就人而言，他自称“骄纵骄横，恶有恶报，受辱欺辱，不忍伤害”（《送穷》），即他坚持原则，为人正直细致；他对自己的政治才能颇为自负。他年轻时说过，他研究过世界局势的得失，想去向君发展（见崔立志的答复）。虽然这些评论中有一些被后人嘲笑，比如有人批评他儒道不纯，但他在这些方面确实取得了相当大的成就。然而，它的经历并不顺利。下面这位同学说“前事不忘后事之师”，这是对其跌宕起伏的概述。他年轻时认为名声唾手可得。然而，经过四次进士考试，他仍然能够获胜，然后他在吏部调试了三次。他没能得到一个正式的职位，所以他不得不投靠方镇作为他的工作人员。三十五岁时，他被授予四个博士学位（低于郭子博士）。次年，杜建在同年冬被贬为连州阳山（今广东）县令。三年后，任郭子博士被从长安召回。当时，宪宗即位后平息了周霞和剑南藩镇的叛乱，显示了中兴的气氛。然而，韩愈没能露出双臂，反而陷入了诽谤言论之中。第二年，他不得不请求离开长安，去洛阳当郭子的医生。后来，他担任河南省和尚书省知府的工作人员。在致远七岁和四十五岁的时候，他在郭子成为了一名医生。所谓“三个医生是多余的，但他们不是治愈”，即一个是四个医生，两个是郭子的医生。备用，闲置。医生被视为游手好闲的官员。如果你看不到治理，你就无法展示你的政治才能。”从头到脚”也是真实情况的写照。韩愈未老先老。35岁时，他的牙齿已经变白了。到他写《金学杰》时，他甚至秃顶了，只剩下十几颗牙齿在那里摇摇欲坠。他的事业受挫，体质下降，这使他愤慨和心碎。事实上，一个学生的长篇大论只是为了吐出胸中的一块“不公平”。

第三段是王先生对一个陌生人的回答。以工匠和医生为比喻，说明“宰相之方”在于能够不拘一格，量力而行。据说和尚和荀况是圣人，但他们不在人间。然后我就闲了，没什么好抱怨的。如果你不够了解，你不觉得这无异于要求总理使用小材料吗？说韩愈“努力读书却没有赢得统一”显然不是韩愈的意思，实际上是一种讽刺。“动了就不好意思了，名字也就跟着来了。”意思是你经常被诋毁，但同时你的名声也越来越大。这就更讽刺了。这里所谓的“名”主要是指书写和传授“古文”的名声。他的《五谚名篇》说因为文章写得好，所以当了老师（其实是宣传“古文”理论），引起了反感。《答刘》也说:“越不幸，越有名，名存实亡，谤有所归。”根据柳宗元对魏忠利评书的回答，韩愈不得不匆匆离开长安，因为作家说他后来教书，遭到诽谤。至于孟与荀未能在此时相遇，似乎是自慰的运气使然；其实也包含了对古往今来这种不合理社会现象的愤慨。他看到，无论是在历史上还是在现实生活中，总是“圣贤者少而无良者多”，而圣贤者总是郁郁不得志甚至无法生存，而朴实无华的人则“照得你是紫的”和“野心勃勃”。他愤慨地问:“不知道造物主是怎么想的！””（均见《与崔》一文）这正是封建时代比较正直的知识分子经常感受到的。难能可贵的是，韩愈没有同意。他说:“小先生们，我们的心是不同的。只有当你善于把握时间时，你才能与天空联系空。”（《送穷》）决心坚持伦理道德。我宁愿那时一贫如洗，追求“不磨”的美名。

《金学杰》表现了封建时代正直、有才华、有抱负的知识分子的痛苦，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，所以它是无穷无尽的。关于古文写作的第二部分可以帮助我们了解他的古文理论和文学，这也是值得关注的。他所举的对象止于西汉，因为东汉以后，文章中的骈文成分越来越多，这不符合古代作家崇尚散文的思想。除了儒家经典之外，还有庄子、史记、楚辞、司马相如和杨雄的散文。这些作品往往是壮丽非凡的，这也是韩愈如此优秀的原因。他曾称屈原、高僧、司马迁、司马相如和杨雄为“古代英雄”（答崔立志的书）。这与古文运动初期一些批评家片面反对“道”和文学的审美特征，甚至轻视屈原、宋玉以下的作家截然不同。

金学杰以问答的形式表达不相见的感觉，这种形式自古就有。西汉时期，东方朔写了《答客难》，杨雄模仿《答客难》写了《谢超》。后来有很多作者。然而，金学杰仍然可以给人们一种新鲜感。这与其善于变化有关。比如第二段，先生的能力写了一大段，浩如烟海，无拘无束；然后用几句话写下意想不到的事，语气要强硬。其间自然形成急转弯，全段整体气势爽朗。第三段平和谦和，似乎怒气已消；细细品味之下，我感到苦涩、无奈、愤恨和讽刺，与第二段形成对比。再比如，整篇文章很悲伤，发人深省，但有些地方很幽默。如果老师谆谆教诲，态度严肃，学生们都在笑；为了让弟子信服，王先生不得不妄自菲薄，甚至声称要把陈水扁偷走。这些地方说明王先生真的很被动，很搞笑。全文结构虽然简单，但其内在气势和趣味却变化多端，很有嚼劲。人们之所以感到新鲜，与他们语言的生动性和新颖性有关。例如，将先生的勤奋学习描述为“永无止境”和“唾手可得”，将他的平庸描述为“循规蹈矩升官，刺探陈变做贼”，将他的人才选拔和培养描述为“摸爬滚打，挑挑拣拣，润物细无声”，不仅将抽象变为具体，而且使形象自觉。至于“贪多嚼不烂”“不要捐太多”“风华正茂”“牙齿歪”“合作不同曲”“总是背黑锅”“放在闲置的地方”等词，它们独特而简洁，并已成为今天的常用成语。又如“业善勤，而君不思；你在头脑中所做的事情在后续中被破坏了，等等。将丰富的人生经验提炼为简短的句子，这些句子发人深省，就像谚语一样。在一篇短短的文章中，有如此多的原创句子，让人不禁惊叹作者在文学语言上的创造力。本文的体系沿袭了杨雄的“节略”，采用了押韵的赋体，并运用了大量排列整齐的句式，使其听起来铿锵有力，朗朗上口，也增加了其艺术魅力。

-关于作者-

韩愈（768-824年12月25日），河南合阳（今河南省孟州市）人。他自称“原籍昌黎县”，被称为“韩昌黎”和“昌黎先生”。中唐大臣、文学家、思想家、政治家，清中期大臣韩浪之子。元和十二年（817年）三月任沛都丞相，自此“淮西之乱”被镇压。出声迎佛骨被贬潮州刺史。宦海沉浮，厌倦吏部侍郎，被称为“韩国吏部“。长庆四年（824年），韩愈因病去世，享年57岁，被追授为礼部尚书。谥号叫文，所以他叫韩文公。元丰元年（1078年）追伯，拜于昌黎县孔庙。作为唐代古文运动的倡导者，韩愈位列“唐宋八大家”之首，被誉为“一代大文豪”、“文学百家”。他与柳宗元并称为“柳汉”，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称为“千古四大文学家”。提倡“文道合一”、“说话雷厉风行”、“做事有分寸”、“言而有信”。

作为一种理论，对后世具有指导意义。他是《韩昌黎集》的作者。

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。是什么意思？

“业好懒，行毁于思。”意思是:物理备考因勤奋而专业，因好玩而荒废；美德因独立思考而获得，因从众而堕落。

——节选自（唐）韩愈《学之道》

郭子先生早上去了帝国理工学院，邀请所有学生建一个图书馆。他说:“工业是勤奋的，但它是贫瘠的；我所做的是思想，但它被摧毁了。圣贤们今天会面了，比赛也结束了。拔恶鬼拜善。小好人的比例是有记录的，那些以技术闻名的人是没用的。爬，刮，擦。盖伊很幸运地当选了，但哪朵云比其他的多呢？不是所有的学生都精通，也不存在对部门的无知；如果你不能成功地做事，你就不会受苦。”

翻译:

郭子先生早上走进国子监，叫学生站在宿舍下面，并教导他们:“学习因勤奋而专业，但因玩耍而荒废；美德被独立思考和人云亦云所摧毁。

如今，当圣人遇到圣人时，各种法律都得到了实施。除恶扬善。有一点优势的人被接受，有一点才能的人不被任用。选拔优秀人才，培养人才。

只有不够优秀的人才是靠运气选出来的，不够优秀的人是得不到提拔的。只要你担心你的学业无法提高，你就不必担心负责的官员不够明智；只要你担心美德不会达到任何目的，就不要担心主管部门的官员不公平。\"

扩展数据:

《金学杰》是唐代作家韩愈的一篇古文。以此为借口教学生表达不满是作者的工作。

全文可分为三段:

在第一段中，郭子先生分析了录取的公平性，并向学生解释了情况。他肯定地总结说:“业障不可改善，不存在对病人部门的无知；做事不能成功的结论，你不吃亏；

第二段学生找借口，用自己的经历对比王老师在“学”“说”“写”“做”四个方面的努力和成就，先扬后抑，反驳王老师的结论；

第三段，徐老师自嘲了一番，表达了自己对学生想法的看法，表现出一种随意而稳妥的态度，并暗含对法庭的讥笑。

勤劳善于勤奋，浪费于玩乐_百度百科

“业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随”是什么意思

这句话的意思是:学术上的愚笨因勤奋而专，因玩乐而弃；美德因独立思考而获得，因从众而堕落。

这句话的出处是:唐代韩愈的《知人论世》。

我给你摘抄了这句话的原文，里面有一段这句话。您可以参考:

郭子先生早上去了帝国理工学院，邀请所有的学生建一个图书馆，并说:“勤奋是勤奋，但它是贫瘠的；我所做的是思想，但它被摧毁了。圣贤们今天会面了，比赛也结束了。拔恶鬼拜善。小好人的比例是有记录的，那些以技术闻名的人是没用的。爬，刮，擦。盖伊很幸运地当选了，但哪朵云比其他的多呢？不是所有的学生都精通，也不存在对部门的无知；如果你不能成功地做事，你就不会受苦。\"

翻译成白话文，是这样的:

郭子先生早上走进国子监，叫学生站在宿舍下面，并教导他们:“学习因勤奋而专业，但因玩耍而荒废；美德因独立思考而获得，因从众而堕落。如今，当圣人遇到圣人时，各种法律都得到了实施。除恶扬善。有一点优势的人被接受，有一点才能的人不被任用。选拔优秀人才，培养人才。只有不够优秀的人才是靠运气选出来的，不够优秀的人是得不到提拔的。只要你担心你的学业无法提高，你就不必担心负责的官员不够明智；只要你担心德行达不到任何目的，就不要担心做官的不公平。\"

作者写这篇文章的背景是什么？

这篇文章应该写于唐宪宗元和八年（公元813年），当时韩愈46岁，在长安（今陕西Xi）做医生、教授和学徒。全文名为《金学杰》，实际上是一部以老师鼓励学生提问，老师再回答为借口，哀叹意外相遇并表达自我仇恨的作品

说到这里，让我们一起来欣赏和评论这篇文章《对学习的理解》:

《金学杰》表现了封建时代正直、有才华、有抱负的知识分子的痛苦，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，所以它是无穷无尽的。关于古文写作的第二部分可以帮助我们了解他的古文理论和文学，这也是值得关注的。他所举的对象止于西汉，因为东汉以后，文章中的骈文成分越来越多，这不符合古代作家崇尚散文的思想。除了儒家经典之外，还有庄子、史记、楚辞、司马相如和杨雄的散文。这些作品往往是壮丽非凡的，这也是韩愈如此优秀的原因。他曾称屈原、高僧、司崇、马倩、司马相如和杨雄为“古代英雄”（答崔立志之书）。这与古文运动初期一些批评家片面反对“道”和文学的审美特征，甚至轻视屈原、宋玉以下的作家截然不同。

金学杰以问答的形式表达不相见的感觉，这种形式自古就有。西汉时期，东方朔写了《答客难》，杨雄模仿《答客难》写了《谢超》。后来有很多作者。然而，金学杰仍然可以给人们一种新鲜感。这与其善于变化有关。比如第二段，先生的能力写了一大段，浩如烟海，无拘无束；然后用几句话写下意想不到的事，语气要强硬。其间自然形成急转弯，全段整体气势爽朗。第三段平和谦和，似乎怒气已消；细细品味之下，我感到苦涩、无奈、愤恨和讽刺，与第二段形成对比。再比如，整篇文章很悲伤，发人深省，但有些地方很幽默。如果老师谆谆教诲，态度严肃，学生们都在笑；为了让弟子信服，王先生不得不妄自菲薄，甚至声称要把陈水扁偷走。这些地方说明王先生真的很被动，很搞笑。全文结构虽然简单，但其内在气势和趣味却变化多端，很有嚼劲。人们之所以感到新鲜，与他们语言的生动性和新颖性有关。例如，将先生的勤奋学习描述为“永无止境”和“唾手可得”，将他的平庸描述为“循规蹈矩升官，刺探陈变做贼”，将他的人才选拔和培养描述为“摸爬滚打，挑挑拣拣，润物细无声”，不仅将抽象变为具体，而且使形象自觉。至于“贪多嚼不烂”“不要捐太多”“风华正茂”“牙齿歪”“合作不同曲”“总是背黑锅”“放在闲置的地方”等词，它们独特而简洁，并已成为今天的常用成语。又如“业善勤，而君不思；你在头脑中所做的事情在后续中被破坏了，等等。将丰富的人生经验提炼为简短的句子，这些句子发人深省，就像谚语一样。在一篇短短的文章中，有如此多的原创句子，让人不禁惊叹作者在文学语言上的创造力。本文的体系沿袭了杨雄的“节略”，采用了押韵的赋体，并运用了大量排列整齐的句式，使其听起来铿锵有力，朗朗上口，也增加了其艺术魅力。▲

关于这篇文章的作者，我认为有必要再介绍一下:

韩愈（768-824年12月25日），河南合阳（今河南省孟州市）人。他自称“原籍昌黎县”，被称为“韩昌黎”和“昌黎先生”。中唐大臣、文学家、思想家、政治家，清中期大臣韩浪之子。元和十二年（817年）三月任沛都丞相，自此“淮西之乱”被镇压。出声迎佛骨被贬潮州刺史。宦海沉浮，厌倦吏部侍郎，被称为“韩国吏部“。长庆四年（824年），韩愈因病去世，享年57岁，后被追授为礼部尚书。谥号叫文，所以他叫韩文公。元丰元年（1078年）追伯，拜于昌黎县孔庙。作为唐代古文运动的倡导者，韩愈位列“唐宋八大家”之首，被誉为“一代大文豪”、“文学百家”。他与柳宗元并称为“柳汉”，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称为“千古四大文学家”。倡导“文道合一”、“言中有度”、“言中无字”、“循言”等写作理论，对后世具有指导意义。他是《韩昌黎集》的作者。

业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随.什么意思

“业精于勤，而玩则荒；你在思想上所做的事情将来会毁了”，意思是“学习是因为勤奋，而玩是没有用的；美德因独立思考而有所成就，因人云亦云而堕落。”“因果报应”的意思是学习、阅读和写作都属于“因果报应”的玩法:玩音乐、玩游戏。隋:跟风。

这句话出自唐代大文学家韩愈。这篇文章被认为是元和八年（813年）在唐宪宗写的。当时，韩愈已经46岁了。他是长安（今陕西Xi）郭子的一名医生，曾在那里任教。它叫做《薛洁》，实际上是一部悲叹意外相遇并表达自我憎恨的作品。

扩展数据

韩大宽裕还在教育中总结了许多具有规律性的东西，提出了许多精辟独到的见解，丰富了我国古代教育学理论。

第一，要善于识别和培养人才。他认为人才总是有的，关键在于能否得到认可和支持。“世上有伯乐，而后有千里马；千里马常有，伯乐不常有。”

第二，提倡勤奋和独立思考。韩愈有几条格言:“勤则善勤，玩则不足；你所做的是思考，但它被懒惰摧毁了。“这是他多年学术研究宝贵经验的结晶，也是他对以往学术经验和教训的总结。

第三，注重教学方法的生动性。他“刻苦评论以磨砺一切生命，害怕缺点，并以笑声和歌声游泳，使人沉醉而忘归。”

第四，注意教师的方式，并向他们学习。韩愈的《世说》是中国教育史上的宝贵遗产。阐述了教书为师的重要性:“古之学者必有师者师也，故传道授业解惑。”人不是生来就知道的，谁能怀疑呢？“如果你感到困惑而不跟随老师，你最终会感到困惑。

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