「重点」智者千虑的下一句

出自刘开《问说》“君子之学必好问。问与学。相辅而行者也。非学无以致疑。非问无以广识；好学而不勤问。非真能好学者也。理明矣。而或不达于事；识其大矣。而或不知其细。舍问。其奚决焉？贤于己者。问焉以破其疑。所谓“就有道而正”也。不如己者。问焉以求一得。所谓“以能问于不能。以多问于寡”也。等于己者。问焉以资切磋。所谓交相问难。审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”。而并称曰“学问之道”。学即继以问也。子思言“尊德性”。而归于“道问学”。问且先于学也。是己而非人。俗之同病。学有未达。强以为知；理有未安。妄以臆度。如是。则终身几无可问之事。贤于己者。忌之而不愿问焉；不如己者。轻之而不屑问焉；等于己者。狎之而不甘问焉。如是。则天下几无可问之人。智者千虑。必有一失。圣人所不知。未必不为愚人之所知也；愚人之所能。未必非圣人之所不能也。理无专在。而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》。外朝以询万民。国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱。贤可以问不肖。而老可以问幼。唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问。夫子贤之。古人以问为美德。而并不见其有可耻也。后之君子反争以问为耻。然则古人所深耻者。后世且行之而不以为耻者多矣。悲夫！”

译文：

一个有见识的人。他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学是相辅相成地进行的。不学就不能提出疑难。不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问。不是真的喜爱学习的人。道理明白了。可是还不能应用于实际。认识了那些大的（原则、纲领、总体）。可是还可能不了解那些细节。（对于这些问题）除了问。怎么能解决问题呢？

（对于）比自己道德才能高的人。向他们问。借以破除那疑问。（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人。向他们问。借以求得一点正确的见解。（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问。以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人。向他们问。借以共同研究。（这就是《中庸》）所说的互相诘问。详细地考察。明确地分辨它。《尚书》不是说吗？喜爱问（的人。学问知识）就丰富。孟子论述：找回自己的放纵散漫的心（的时候）。并提学问之道。学之后（就）紧跟着问。子思谈重视品德修养（时）。归结到要（好）问（勤）学。（在他的提法中）问并且在学的前面。

古代的人虚心采纳善言善事。不挑选事情地问。不挑选人地问。（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此。狂妄的普通人的话。圣人（也）采纳它。地位低微的樵夫。古圣先王（也）询问他。舜帝有天子的身份都向平民询问。以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见。不是偶然的谦虚。实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后。有学而没有问。朋友间的交往。能做到规劝做好事。不做坏事就不错了。那种在大是大非问题上互相请教。勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见。（更）何况世俗的人呢？

认为自己对。别人不对。（这是）世俗人的共同毛病。学习有未贯通（不理解的地方）。（却）偏偏以为理解。（所持的）道理有不稳妥（的地方）。（却）胡乱地凭主观猜测。像这样。就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人。（就）妒忌他。不愿意向他问。（对）不如自己的人。（就）轻视他。（认为）不值得向他问。（对）同自己水平相同的人。抱着嬉戏的态度而不敬重他。不甘愿向他问。像这样。就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了。（什么）事（都）没有可疑的了。这只是自以为是罢了。自以为是。那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错。宁愿让学习最终不进步。（也）不愿意虚心向别人请教。这样危害自己的内心修养。（错误可就）大了。而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。

不这样（的话）。就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题。却故意拿它）。问别人。来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人。来逼使那人难堪。如果不是这样。（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情。可以收到得到教益的效果的。要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人。不是（正）由于这（原因）吗？

而且不喜爱问的人。（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故。他学习的不是古代儒家学习的（东西）。他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西）。不善于问是理所当然的。

聪明的人考虑一千次。（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物）。普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的。圣人不一定能做。真理不专门存在于某人。学习是没有止境的。那么。问可以少得了吗？《周礼》（说）。朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见）。国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人。道德才能高的人可以问道德才能低的人。老人可以问年轻的人。只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱。孔子认为他道德学问高。古人把问作为美德。而并不认为它是可耻的。后代的君子反而争先把问当作耻辱。那么古人所深深地（感到）羞耻的（事）。后代人却做着而不以为耻的（就）多了。可悲啊！

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