季羡林谈人生（季羡林谈人生 读后感）

季羡林的一生(季羡林对人生的思考)

知足

中国有句古话:“知足常乐。”人人服从。什么是“知足常乐”？先在字典里查一下。

《现代汉语词典》上说:“知足:对已经得到的东西(指生活、愿望等)感到满足。).\"如果每个人都能满足于自己所拥有的，那么社会就会稳定，世界就会和平。这个道理显而易见。

但是，社会上总会有一些人坐立不安，想吃天鹅肉。这样的人容易绊倒。对他们来说，“知足常乐”这句话成了灵丹妙药。但是，满足或不满足要分场合。

旧社会，穷人吃草根树皮，富人吃燕窝鱼翅。在这样的场合，你能说服穷人知足吗？相反，应该鼓励他们不满和斗争。这种不满是有道理的，也是有意义的，可以促进社会公正，推动人类社会前进。

除了场合，知足还有一个(fèn)的问题。什么叫积分？总的来说是合适的极限。人们常说的“知足”和“不知足”是指极限。

这个界限也是极难掌握的，因人而异，因地而异。如果勉强能找到一个标准，那就是“约定俗成”。我想，冰心之所以写这句话，只是为了劝人少想。

不足

至于知识的匮乏，虽然在中文里字面上是一样的，但意思是不一样的。这里所谓的“不足”，是指“不足”和“不完善的地方”。这句话和“自知之明”有关。

中国自古有句古话:“人贵有自知之明。”这句话向我们暗示，要有自知之明并不容易，否则这句话就没必要说了。事实上，的确如此。目前，我遇到的大多数人自我感觉良好。

就学术界而言，有些人不是没读过几本书，而是无知。他们冒充天才，靠自己的聪明——这能算聪明吗？——骄傲自大，骂遍天下文人，用发锥扫六合大有用武之地，让明眼人觉得既可笑又可怜。这样的人往往没有野心。

因为中国还有一句老话:“学如逆水行舟。不进则退。”中国还有句古话:“学海无涯。”这都是事实。但在这些人眼里，他们学海已经很差了，没有前进的方向，进步也没有必要。除了自我欣赏，他们还能成就什么？

古希腊人也认为自知之明是有价值的，所以恳切地说“认识你自己”！

中国离希腊千里之遥，却居然说了几乎一模一样的话，可见这些话是放之四海而皆准的真理。中外几千年的思想史和科学史也证明了一个事实:只有知识不足的人才能为人类文化做出贡献。

尢危

“做”是“做”的意思。该做的一定要做，这就是“有为”。不能做不该做的事，那就是“有所为有所不为”。这里，关键是“应该”二字。

你说“应该”是什么意思？这有点像仁义之“义”字。韩愈把“义”字定义为“适当时的义”。“义”就是“适当”，“适当”就是“应该”，但问题还是没有解决。

如果要从哲学上、伦理上澄清这个问题，恐怕要写一篇很长的论文，甚至一本很大的书。我没有这个能力，我也觉得完全没有必要。

我想，只要诉诸于大多数人所能拥有的善的知识，我们就能明辨是非，善恶，知道什么该做，什么不该做。

中国古人说:“不为善，不为恶。”

可见善恶是有区别的，善恶也应该有区别，不是都在一个层次上。

什么是大，什么是小？这里不需要复杂的论证，只要开动脑筋，睁开眼睛看看社会，就够了。

恶与善，在日常生活中随时可见。比如在公交车上给老人和病人让座，也算是一种善意。不，只能算是小恶，不能算是大恶。但是，从那些一看到老人或病人上车就假装闭眼的人身上，难道他们就不能从自己的拙见中也看出社会道德的水平吗？

没动静。

至于大善大恶，目前社会上可以看到，但历史上看得更清楚。

比如宋朝的文天祥被元军俘虏。如果他想活命，就必须屈膝投降。他不仅可以活下去，还可以有大官做这件事。最多，他被列在“陈二传”的后面。“谁在乎他背后出了什么事？”。但是，他写下了“正义之歌”，平静地死去，永远地留下了自己的名声，至今仍在激励着我们全国人民的爱国热情。

通过上面一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概可以得到一个大小善、大小恶的大概概念。

凡是对国家、对人民、对人类发展前途有利的都是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系、维护社会安定团结有好处的，都可以称为一点好处，反之亦然。

有时候很难区分大小，只是一个大概轮廓。

善与恶有时是相连的。俗话说“千里之堤溃于蚁穴”。\"

以目前经常提到的腐败为例，往往先贪污少量财物，心里还是有些打鼓的。

但是，一旦成功，尝到甜头，不被发现，就越来越大胆，贪污金额也越来越大。最终一发不可收拾，最终受到法律制裁，后悔也来不及了。

还有一部分人是懂得时代的，他们迷失了方向，也就是所谓的浪子回头，但是很难！我的希望很简单。希望大家有所为有所不为。一旦“为”错了，坚决回头。

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