大小周天（什么是大周天和小周天）

大周日和小周日(什么是大周日和小周日)

承权扬名中国，传遍海外，博学如云，人才辈出。但能进入房间，了解大成的秘密，达到完美的人，屈指可数。大多数普通的大成拳爱好者还处于一知半解的状态，没有胃口，没有进入的欲望，没有停下来的欲望。即使不涉奥，自恋，但窥门一斑而固步自封，修行之后却狂妄自大，误入歧途之后又狂妄自大。这些都是大成拳的门外汉。今天笔者将陆续向大家宣传大成拳传承心法的秘诀和练习大成拳20多年的经验，以帮助大成拳爱好者提高技术，发展大成拳，希望拳友们能给我们一些建议。读书人有疑惑就问，有疑问就讲，他会尽力而为。属于同一爱好的人，他来了，他就教，他就尽力。

圆桩是大成拳最重要的基础桩、基础桩、保健桩。入门容易，入境难。但万能法来自圆桩，圆桩练不出来。学大成拳是缘木求鱼，圆桩练得不深。其他功法的练习也是无源之水，无本之木。今日大成拳回合打桩技战术披露如下:

站在桩上，要理智，要理智，要身心合一。

处在稠密的大气层中，你的头顶和双脚都是笨重的；

肩、肘、臂、胸、背、背；

脊柱后伸，沟平，气透整个筋膜；

包臀屈膝，上臂下垂，上下身支撑下坠；

整个气息在毛孔里，腰马相通；

骨惊于四尖，五气移于元，六则静；

细胞在体内沸腾，全身像悬浮液一样膨胀空；

松散的嫩枝中段紧，全身无根，处处有根；

六面斗是螺旋形的，五行是圆形的；

走形通过空认识身体，独立无脑；

寻找天籁之音如同哄睡婴儿，柔空灵进入蜕变境界；

立、坐、卧、拳、从、动、静，修彼此的命；

抱圆守象，天人感应本能光。

站在看台上，要有悟性，要有清醒的头脑，也就是要能正确理解拳理、拳法，要能充分理解“拳禅合一”、“拳道合一”的真谛。正如王选杰先生所说，“学练大成拳，不仅要从师傅嘴里教，还要多问自己。因为你有疑惑，你才能体会到。因为你深入体会到了，你的成就也有高低。看，那些练了几十年功夫的人，因为悟性差，功夫一般。因为悟性极好，虽有两三年苦练，造诣可超群。”王香斋先生在谈到拳术的本质时，也指出:拳术理论的学习是极其困难和容易的。“如果你遇到一个有天赋的学生，你就有成功的希望。”所以，学习拳击，首先要懂事，熟悉拳法、拳法、心法。但是，只是看一本书去思考去理解，而不是去尝试去“认”去品味，或者三天打鱼两天晒网，充其量只能“悟”到嘴和笔，而不能“悟”到自己，而“悟”到的也不过是拳脚相加的样子，但打起来就会被打得一败涂地。

“认”功夫有三个关键点:内省、出场、练习，缺一不可。长期观察真实的成就，会导致实践的缺失。学会站在一个桩上，时间越长越好。没有时间保证，只能养生保健，不可能有实际效果。王香斋先生在《桩功与四形》中指出:“每天持桩一小时至一个半小时为宜。每天的握桩时间要占总训练时间的三分之二，三分之一作为测试力。就我的经验而言，这是合适的。”这是上师对学者要求的最低时间，每天都在发生。因为立桩、测力、搓步是大成拳的基本功，不可偏废。如果一天做两次练习，可以早上在圆桩上站40分钟到一个小时，然后练20分钟(只练勾档、浪、猫洗)，晚上在矛盾桩上站40分钟到一个小时，然后在圆桩上练10分钟，在搓步上练10分钟。

初学者用三分之二的时间站桩(圆桩、矛盾桩)，然后用三分之一的时间练习环锤的单手测试，从而活动肩部和臀部，认识双手的整体惯性力。然后，他们可以练习撑压桩、航行试验、撑压摩擦步骤。因为时间的关系，学者也可以按照“圆桩”“左型矛盾桩”“右型矛盾桩”的顺序练习，每天一桩，重复循环。当立桩接近收功时，再辅以“摇法”、“旋法”等活桩测试力，为功法的提升打下基础。

学习大成拳靠养成习惯，靠坐卧站。休息时，以水平姿势放松，进入睡眠状态。平时时间紧，工作忙，站桩时间不必太长。习惯站着很重要，但是每个桩站着不能少于40分钟。周末闲着没事的时候，抓个大家伙站一会儿，就能让你的技术不退。圆桩一定要站松，站透，站空，忘，这样才能站软，站得住，为技术攻桩打好基础。鉴于此，圆桩一次要封闭两个小时。以后练矛盾桩要花时间，左式或右式一次站一个半小时。

“形神合一”是站桩入门的必经之路。只是一个形状，但精神泛滥，思想失控，心念专注于形象。如果你这么走神的话，站桩只是个空架子，试炼也成了指导体操，永远不会有什么实际效果。形神合一的基础是身心合一，精神与心灵合一，精神的放松与心灵的紧绷。“神”是指与生俱来的元神，是潜意识的、无意识的、本能的反应，是诉诸心灵的。“意”是指后天认识神。它是意识，诉诸心灵，包含主观能动性。无意识决定有意识，大成拳的自然力和本能反应是诉诸心灵而不是头脑。比如突然受到惊吓是“心理动作”，受到惊吓后思考该怎么办是“意动”。

“神弛”就是从精神到形体、表情，全身放松，处处放松，使气血运行畅通无阻。“意紧”就是保持意思真实，思想踏实，这样才能滋养精神，使血液运行得更快。但“心灵”不等于“意义感”。心灵只是手段，意义感是心灵诱发的生化感觉。士要渡河弃筏，“意不为谋”，“心被无心操纵”。“你一定是身外之意，这个意还在。”对“意向性”的认识是整体与部分、内省与假装、身体内外的有机统一。拳击运动中有两种心理活动:局部心理活动和整体心理活动。感觉的认知是先感知整体，再感知局部，再升华到整体，最后是整体与局部的统一。学者应该根据系统论的原理认识实践。

“有则有之，外则求之”，对意义感的认同，就是先求自己的身体，再求外，以达到内省与借取、内外的和谐统一，符合易经“远近兼收”的道理。力生于骨，接于筋。易筋经内劲理论指出:“如果你时间不够，走起路来不小心，四肢摊开，你不仅外弱内强，那么你就处于有利地位。”所以站桩重在练，气贯全身，渗透全身，聚精会神，聚气入骨。站在桩上，听众以听为主，外物为借，内物七，外物三(自省占70%，借占30%)。如果以借为主，而忽视了自己的内守，一是由于导气向外的倾向，内力不强，二是精神活动虚妄，使“念”成为“杂念”和假情。另外，练站桩功时，不宜同时练硬气功和硬外功，以免气入四肢，把气引向体表，即外勇，与内功的目的相违背。站在桩上是一种精神上的克制，是“揣摩自己头脑中的力量，从虚无中求真。”“形神合一”的培养，可分为有形与无意、有形与有意、有意与无形(得意忘形)、无形与无意(走形知)四个阶段。

“处在稠密的大气层中，你的头顶和双脚都是笨重的”。桩的基础在于清除内部的空隙，并在外部进行置换。《易经·金金通论》指出:“云若清而空，髓若洗，若换，则易强。.......说洗浆，想清一下；易强者欲强。”洗髓就是洗去世俗的欲望，回归清静的本质，空空。一句话，就是从“意识世界”回归到“无意识”。易筋经是整个筋膜向上隆起的效果，而骨是闭合的，筋是结实的，筋是长而结实的。如果身体松了，肌肉就放松了，而肌肉放松了，肌肉就长了，肌肉就强了。刚开始堆的时候，要让身体和精神在一分钟内迅速进入聚精会神洗髓舒筋的状态。这就是大成拳门“一分钟立桩”的说法。

初学者可以“提插”为预备形式，集中洗浆3 ~ 5分钟，然后站在圆桩上，最后站3 ~ 5分钟“反手”休息，收功。一个普通人站在一堆东西上大概需要二十分钟才能进入放松和安心的状态，事半功倍。站在一堆的时候，要迅速安静的思考，想象自己被大气包裹融化，全身一片光明，然后就能体会到各种细胞的动荡。这就是“专注”。正如《大成拳论》所言:“扫去一切烦恼，默默关注长空，把思想藏在里面，外缘不侵。你顶上闪耀着神圣的光芒，你的精神是孤独的。你浑身都是头发，往往又长又直又直立。身体内外，蠢蠢欲动，打着旋，感觉像是云中宝树，上面挂着绳子，下面是木架。看起来像空空中游泳，很像。”下台了，身体被拉起来，头自然就上去了。这时，你会感到顶天立地，这就是所谓的“调养身体”。

脚放在头顶是整个动作，不是简单的吊着顶着头。学大成拳的大多不知道怎么做，也没有真正教过。即“运天地，抓阴阳”的含义与《内功真传·那瓜经》中所述的内功头足练法的要求是一样的:“头要效法，刚健清净；膝仿坤，取从容厚载。”世人不能修法，故意“挂在头上”。结果，它涌入头部，意图出血。当你年轻的时候，你不会感觉到全身的伤害。年纪大了会头晕，头胀头痛，甚至脑出血。桩头放松，“松”就是“松”的意思。全身内外四肢骨骼肿胀松弛。比如把死人脸蒸熟，膨化成馒头，体内的细胞像开水一样搅动，打转。我的老师张力伊曾经谆谆告诫他的弟子:“放轻松！放松点。再放松一下！”一句话道出了秘密:“松、柔、化三字诀，是大成拳的根本大法！”

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