吴刚嫦娥（月亮上的嫦娥与吴刚是什么关系？）

吴刚嫦娥(月亮上的嫦娥和吴刚是什么关系？)

月亮上的嫦娥和吴刚是什么关系？

赵云涛

人间颐和园，天上广寒宫。仰望星空空，月亮上的影子常常会引起人们的好奇。谁靠它生活，又会是谁的身影？

汉代以前，人们认为万物有灵，而从《山海经》的描述中，人们往往认为山中有山神，渊中有水神，远处有神秘国度。各种自然环境孕育了形态各异的精灵，按照这种认识和想象世界的方式，人们自然会认为月球上有“月灵”。有一次满月，古人认为是月亮死而复生，于是《楚辞·田文》问，月亮有什么德行，能死而复生吗？“夜光之灾何德何能，死亡与教育？你能怎么办，顾图却在你肚子里？”后一句意思是，顾图永远在月亮肚子里。它能有什么好处？田文提到的顾兔不是兔子。闻一多在《田文石天》中列举了十几件证据，证明顾图其实是一只癞蛤蟆，癞蛤蟆就是月亮精灵，是人们幻想中第一个登上月球的“宫主”。

长沙马王堆一号墓出土的西汉帛画中，一只躺在地上的大蛤蟆被画在月亮上，却没有画兔子，可见蛤蟆曾经有很高的地位。月精原是癞蛤蟆，源于古人对生育的崇拜。蟾蜍每次产下数千个卵。而且，蟾蜍大腹便便的状态也酷似孕妇的样子。在很多汉画像中，男伏羲手持太阳轮中的金太阳，男女娲手持月轮中的癞蛤蟆。金太阳是代表男性生殖崇拜的三足鸟，而蟾蜍是女性生殖崇拜的象征。蟾蜍在古代观念中是一种繁殖力很强的母性动物神，这与月亮在中国文化中是阴性的这一事实是合拍的。所以在汉代及以前，月精被说成是癞蛤蟆。

长沙马王堆一号墓出土的西汉帛画(部分)

起初月亮上只有癞蛤蟆，后来有了女人，嫦娥，女人属阴。在汉代，人们认为月亮上的癞蛤蟆是嫦娥。嫦娥的真名是姮娥，后来她因为避开了中国皇帝刘恒的禁忌而改名为嫦娥。嫦娥最初是由《山海经》中的嫦娥演变而来，据说她是月亮的母亲。“帝俊的妻子常，出生十二个月，就开始在这里洗澡”。后来有了飞向月球的故事，她变成了月球上的女人。《淮南子》记载了嫦娥奔月。传说嫦娥是后羿的妻子。后羿向西王母要了一颗丹药，交给妻子保管。嫦娥趁后羿不在，偷偷吞了药。突然，她觉得更轻，上升，所以她飞到了月宫。《初学之书》引用古书《淮南子》卷一，在“姮娥偷飞月球”这句话下面，有十二个字“月中供养自己，为癞蛤蟆，乃为月精”，意思是嫦娥到了月宫，最后变成了癞蛤蟆常的《沙坪坝出土石棺画像研究》介绍了一对石棺，说:“小的一个额头上刻着蛇头，一手拿着月亮轮。两个人刻了一只蛤蟆后，蛤蟆两脚站立，手握杵，向下捣。”这大概是受了汉朝嫦娥变蛤蟆的影响。

本来和癞蛤蟆嫦娥的故事没什么关系，只是因为都在月亮上，所以到了汉代，人们本来就想把嫦娥的故事和月亮上的癞蛤蟆联系起来。这样，一方面可以解释月亮上癞蛤蟆的来历，另一方面也可以解释嫦娥和后羿故事的结局。先秦时期关于后羿的故事很多，《淮南子》中首次记载嫦娥是后羿的妻子。后来人们渐渐觉得美女变癞蛤蟆的故事太损美，渐渐把嫦娥的故事割裂开来，于是月亮上就有了嫦娥和癞蛤蟆两种生物。后来随着道教的发展，月宫中嫦娥仙女的形象胜出，嫦娥变成蛤蟆的故事逐渐销声匿迹。

然后，我们常说的大白兔月中做药。兔子是什么时候出现在月球上的？汉代刘向在《五经·依桐》中说:“月中何以有兔蟾？”人们认为月中有两种精灵，兔子和蟾蜍。闻一多在《田文石天》中指出，蟾蜍其实只有一种，而“兔子”一词完全是由于发音上的误解。“盖蟾之蟾，易与兔之声混淆，蟾成蟾兔，故一分为二，而蟾兔二字不同。”大概是人们喜欢兔子而不是癞蛤蟆，“玉兔”的形象逐渐超越癞蛤蟆，成为月亮的代名词。

到了唐朝，又有一个人来到了月球，也就是吴刚。唐端石成《酉阳杂天志》记载，西河有一个叫吴刚的人，因为学仙被罚在月亮上砍下一棵桂树。月亮上的这棵桂树很神奇，用斧头砍下后瞬间就能复元，所以吴刚只能不停地砍，而树随着砍长。有点像希腊神话中的西西弗斯，得罪了众神，被要求不停地推石头上山。每当石头到达山顶时，它们就会滚落下来，他不得不重新开始。吴港最后的月宫完全是因为“学仙”，这是南北朝以后道教形成体系，有一定的修仙规则，特别是形成不同派别以后的思想反映。

在古代，吴刚和嫦娥是没有关系的，说到成仙的时间，嫦娥是在汉代飞的(如果《文选》中引用的“归藏”可信，那么时间可能更早)，而吴刚是到了唐朝才开始学仙的。两者相差700年左右。一根桂枝可能是这两个人之间唯一的联系。这还得从《西游记》的故事说起:东汉末年孙武空天宫大乱后的五百年间，田鹏元帅猥亵嫦娥，被贬下凡。五百年后，唐朝，四师徒西天取经。收玉兔时，原文写道:“行者回头，是太阴星君。行者慌得拿了铁棒，躬身道:‘老太阴，你是那里人？老孙首先回避。”“嫦娥，在道教里也叫太阴邢俊，在《西游记》里，能让孙武空磕上的神仙不多。西游记唯一一次提到吴刚是在猪八戒战流沙河的时候。猪八戒说沙僧的兵器是丧棒，沙僧则吹嘘自己的兵器，说“宝棒名声大振，这是月中独派。吴刚砍了一根树枝，鲁班做了一个时代封面。“也就是说，沙僧的禅杖是吴刚砍下的一根桂枝。

一些民间传说其实是把吴刚和嫦娥当成夫妻的，这应该是现代才出现的。就像玉帝和王母娘娘，本来就不是一家人。元朝以后，七仙女的故事开始流行。人们需要给他们生孩子，于是僵硬地把玉帝和王母娘娘做成了一对。七个仙女是他们的孩子。现代人大概是出于各种目的想让嫦娥和吴刚搞暧昧。事实上，在古代，从来没有一份文件表明它们出现在同一个场合。可以说，两人从未谋面。但有诗人臆想吴刚见过玉兔，唐曰:“武陟不眠倚桂树，赤足飞湿寒兔。”武直就是吴刚。吴刚的故事往往只与桂树有关:“桂”与“桂”谐音，费了好大劲才得到那个“桂”和“月亮得了桂”。汉代文献《淮南子》中记载了鬼书的存在。与嫦娥奔月几乎同时，或许除了是邻居，桂树是现代人将嫦娥与吴刚联系在一起的另一个因素。另外，“嫦娥应该后悔偷了一颗仙丹，晚上碧海蓝天。“人们对广寒宫这个孤女的同情，往往让人愿意把吴刚当成她的‘闺蜜’。一个无助的弱女子需要一个坚强的男人来保护，这大概是现代人普遍的同理心吧。

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