周易与易经（易经的三个发展阶段10）

周易与易经(易经的三个发展阶段10)

传统文明的精神基础是易经，“易经”，古文字写成“吉”。清代吴大淆《古文经》云:“纪，古文字思‘经’字。”《说文·口部》:“经书，织从(竖)。从‘的声音丠和\'丠\'. \"段玉裁注:“由(纵)丝织成者，谓之‘经’，必先有经，后有纬。”织造时，织机两端的竖杆是固定的，也就是竖杆就是经纱，然后织纬纱，纬纱是运动的。春秋战国末期，书籍、文章开始被称为“经”。当时以竹简、木片为文字载体，用柔软坚韧的细绳连成文章。《论衡·测识》:“削竹为简，破之为传，加笔墨痕迹，为书面语。大的是经典，小的是传记。”

易经说，“人更圣，天下三古。”这三位圣人是伏羲、周文王和孔子。《韩曙文艺志》颜师古三国魏孟康说:“伏羲为古，王文为中古，孔子为下古。”《易经》的产生和发展有着悠久的历史，深受傅、和孔子的影响。易经作为古代经典之首，其地位可见一斑。其实是各个时代知识总结的结果，对后世的实践有指导作用。易经的发展可以分为三个阶段，即八卦、三变和易经。三变是夏易、商易、周易。在夏易之前，八卦和易经进入易经发展期，直到现代21世纪成熟。

据八卦《易经后记》，“古人为Xi家之王，但仰视时，望天上之象；当他们向下看时，他们看着地下的法律；他们看鸟兽，近则近，远则远，于是起了八卦”。《史记》说:“傅清正廉明，使八卦易”，即以八卦为最初的易经。到了夏朝，八卦已发展为连山易，商朝有藏易，周朝有周易，也称三易。《经典新论》说:“连山八万字，归藏四千三百字。连山藏于兰台，归藏藏于太布。”连山、归藏在魏晋以后下落不明，成为悬案。

自老子首次提出“道”以来，《易经》就进入了哲经的发展期。根据这种情况，孔子是一个过渡性的学者。一方面，他对上古下层的《易经》进行了总结和完善，使《易经》上升到了知识的层面。另一方面，他提出了自己的理论。他的弟子虽然记录了他的观点，但毕竟是流传下来的，发展起来的。所以他也是浙经早期发展的人物，虽然和老子有牵连。而孔子总结《易经》的结果，对后世哲经哲学的发展影响很大，甚至超过了老子。古代认为《十翼》是孔子写的，现在不可能都是孔子写的。但孔子晚年多次阅读《易经》，他对《易经》的分析和总结还是可信的。

也有必要对《易经》的早期思想进行近代解读。这种解读应该是思想层面的，而不是模糊的。易经在古代是定性的科学，几千年来有很多解释者，但在现代应该和他们不一样。古代社会用经验来解释易经的原理，有很多深刻的思想来解释易经。易经之所以历代被重视，是因为它毕竟是认识事物的结果。易经发展为哲经，哲经的思想不能任意限制，需要不受任何偏见。八卦和三义是古代文明的器具，而完成的哲经是未来文明的器具。现在《哲经》还在路上，宏大而深刻，作为一种精神乐器，为地球文明的进步保驾护航。

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