李斯韩非（李斯陷害韩非）

李韩非(李斯陷害韩非)

公园前233年，桓坤攻克赵，攻取易安、平阳、武城。韩慌了，把土地割让给，要求做秦国的诸侯，派韩非做秦国的使臣。

韩非，韩国宗室之子，法家代表人物，擅长刑名法制。看到朝鲜的衰弱，他几次写信给汪涵，但汪涵不能使用他。韩非讨厌汪涵治国不能任用有能力的人。相反，他在实学的英雄中加入了轻浮和令人愉快的飞蛾。没有和平的时候，你会庆幸那些名声在外的人；危机时刻，能惯于战斗的勇士又被用上了；通常，不是国家要用的人；关键时候需要的人怎么办？他们通常不搭理我。韩非的悲愤，忠厚老实的老实人，是奸诈的群臣所不容的！于是，观察历史上成功与失败的经验教训，我写了《孤愤》、《五误》、《内藏》、《外藏》、《说林》、《说南》等56篇十几万字的文章。

当秦望听说韩非子大名，要见他时，韩非子派使者到秦国，上书秦王:“今秦国千里之外，勇士百万，号令严明，赏罚公正，天下不如。我想见见陛下，我想向您陈述一下在破天手下修炼的计划。如果大王肯照我说的去做，天下不碎，赵不降，南不亡，楚不降，魏不附，齐不附，秦霸王不名，邻臣不上朝。我请求大王杀我殉国，以警示那些对主谋不忠的人！”

秦听了非常高兴。但李四嫉妒，说:“韩宗室之子韩非。现在他说要合并天下诸侯，一定是为韩国打算，而不是为秦国打算。这是人的本性。既然陛下不需要他，而让他长期留在秦国，回到韩国，那对自己来说就是一场灾难。还不如想办法杀了他！”

秦认为有理，判韩非入狱。李四马上给韩非下毒，逼他自杀。韩非想向秦王告状，却见不到他。他别无选择，只能自杀。秦很快就后悔了，派人去赦免他。韩非死了。

扬子江的法眼说“有人问”，韩非写了一个很难的故事，讲的是游说国王的困难。最后，他自己也因为游说国王的困难而死去。他说的和他做的怎么会相反呢？他不是游说君王的理论专家吗？\"

我说:“很难说是他的死因。”

问:“为什么？”

“君子以礼而行，惟以义而行。如果他同意，他就晋级；如果他不同意，他就会撤退。他并不担心我说的话是否符合国王的心意。如果你游说别人，总是担心是否符合别人的想法，各种手段都会用尽。\"

问:“韩非既然游说大王，就担心与大王不和。这不正常吗？”

“不！应该担心的不是说实话。我只说如果符合正道，他就可以用，不是说就算用了。我说的是正确的方式。他不需要。这是他的事，不是我的。没什么好担心的。”

反思过去

是儒家的价值观:以道为尺，不能则止，用则行，舍则藏，不用则忘。而韩非子则是法家价值观，志在必得，不择手段。韩非子的《难》写了什么？让我们读一段话来看看:

难说的不是我知道很难说，也不是我能理解我争论的意思，更不是我敢犯错误，尽力而为。凡是不好说的，在知道该说什么的心里，我说什么你就做什么。为名利代言的，见下一节，卑微的就弃之。那些出于大利益说话的人，而那些出于名声说话的人，是不会接受那些漫不经心、遥不可及的东西的。说阴以利富而名者，说阴以誉高而名者，则阳收其体而实疏之；说到大赚一笔，尹显然是弃身随言。你不会不注意到这一点。

这段话的意思是，建议和游说的难度不在于我的表达能力，也不在于我敢于毫无顾忌地表达自己的所有意见，而在于了解我要说服的对象的心理，从而吸引他们。如果这个对象想追求一个好名声，却用丰厚的利润去说服他，就会显得他节操低下，待遇低下，被抛弃。如果目标想追求大利润，却用好听的名字去说服他，会显得他没有心计，脱离实际，肯定不会被录取和录用。如果一个对象在表面上追求名誉的同时暗地里追求利润，那么他表面上被雇佣但实际上却用名誉和他说话而疏远了说话者；跟他说话大有好处，他会暗地里采纳说话人的观点，表面上疏远说话人。这是不能忽视的。

韩非研究的就是这个。他不研究自己说的做的对不对，只研究如何让对方走上自己的路。并试图穷尽所有情况，有应对方案。于是乎，当他游说君王的艺术开始付诸实践的时候，不仅是他和秦王之间，还有第三者——李斯。李杀了他。正所谓当局者迷，为你的人生而错。

韩非的教训告诉我们，在这个世界上，我们只能控制极小的一部分，主要是控制自己，而不是控制别人。正如杨子所说，“君子以礼动，以义止，遇而进，或退而进。”你什么也做不了，也从来没有下定决心要赢。谁死谁活，今天李斯杀了韩非，明天又被赵高杀了，赵高最后被子婴杀了。这是游戏规则。

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