文殊菩萨的坐骑猴子(孙n)是什么？①力诺是狮子的古名，力诺是狮子。关于猞猁是不是狮子有不同的看法。假设狮子是一只狮子。狮子的籍贯不在中国广袤的土地上，它的籍贯主要在非洲、印度、伊朗等亚洲地区。在古籍《穆传》中，最早有关于狮子的记载，“猴子与野马共行五百里”，但其可信度值得商榷。这部被认为是西周时期周穆王西征故事的古书，很多人认为不可靠，被后人认为是伪作。我不会在这里探讨它。西晋郭璞《尔雅释兽》注说“狮如彪猫，食虎豹”。这个郭璞和今天的发烧友一样，特别喜欢各种珍奇动物。然而，这两本书既没有描述猞猁的形状，也没有猞猁的插图。可信的文佳社会百科全书的官方记录是东汉时期西域向中原王朝进贡狮子之后，然而，在当时，对于这种在中原没有的凶猛生物还没有合适的名称。《汉书·西域传》说:“乌戈热平，但有陶霸、十字、犀。”你也看到了，这里的老师还没有反狗，是隋唐以后老师变成狮子才逐渐成型的。从上面看，麟游是狮子的古名。
第二，猴子是中国古代神话传说中著名的珍奇动物。传说中国龙生了九个儿子，各有各的利益，而猴子在龙的儿子中排行第五(也有人说是排行第四第八。没关系，是虚拟的。)。总的来说，神话的源头被文佳社会遮蔽在生活中，这是人类无法解释认知时的一种思维解释。猴子的外形像狮子。虽然有狮子的形态，但内涵是超越自然生物的野兽，所以猴子是猴子，狮子是狮子。狮子平时有个爱好，就是喜欢闻香，比较懒，没事就坐着不动。所以古人在香炉上塑造，香炉盖是最好的。这是我们当地对中国传统神话传说中猴子的想象。
第三，猴子是文殊菩萨(齐二)的坐骑。《西游记》里有两个文殊菩萨的青狮灵山降世的故事，就是无极国和狮驼国，但这些都是神话故事。为什么文殊菩萨的坐骑是青狮？狮子是百兽之王，有一张威严勇敢的脸。所有的野兽都害怕狮子，但狮子无所畏惧。比喻佛菩萨无所畏惧，可以降服邪灵。狮吼是指佛祖的力量，发出巨响，震动整个世界。文殊菩萨通常左手持宇观，右手持金刚剑。它象征着智慧，美德，无尘，斩断心中的烦恼。文殊菩萨骑着青狮，在自然法中彰显尊严，挥舞智慧之剑斩断无尽烦恼，用狮吼的讲经来解释人与人之间的魔怨。
佛教在汉代由印度传入中国，南北朝时达到崇拜的高峰。受民间艺人创作和上层宫廷偏好的影响，佛教艺术与当地文化融合，产生了适合当地审美趣味的创新造型。猞猁的形象被广泛地排列在文殊菩萨的前面，文殊菩萨以结或盘腿而坐。由此衍生出文殊菩萨坐骑。
注:结坐(结二声，贾一声，伏一声，左四声)是佛教的一种坐法，左右脚重叠，坐在左右股上。减魔坐法和吉祥坐法两种。幻坐，右脚趾放在左大腿上，然后左脚趾放在右大腿上，手放在左边，在禅宗流传很广。运气好的时候左脚趾坐在右大腿上，然后右脚趾坐在左大腿上，这样你的两个手掌就抬起来了，在第二个大腿上，你的手也抬起来了，这样你就可以坐在右大腿上了。根据传说，当如来变得有意识时，你就坐。
第四，狮子吼，意为和尚的讲经。据文献记载，自然界的狮子是中原王朝的贡品，与佛教传入中国的时间基本同步，大约是汉代。此后，佛教经典传入中原。《释迦牟尼佛诞生记·前世今生因缘经》说:“太子(佛陀出家前为悉达多太子)出世时，指天指地，作狮子吼，曰:“天地，唯我。“佛经把佛的讲道称为狮吼，《菩景尧伦降神品》说，“如狮吼，虫怕，唱佛狮吼，降伏外学。“日后和尚传经，亦名狮吼。如唐代刘禹锡《送洪菊下江南》诗:遇师必谈空，欲有狮吼。”
自然界的狮吼和佛说的狮吼有着本质的区别。佛教书籍《大智论》列举了两者的区别。狮子在大自然中咆哮，声音嘶哑怪异。所有的野兽听到它只会害怕，所有的东西都不喜欢听到它。佛说狮子吼，柔和而有磁性，让听到的人明白其深刻的含义，从而全心全意地向佛修行，感受到无尽的快乐。可见，听和尚讲道的狮子吼，是人生一大乐事。
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