伊人在水（伊人在水一方全诗句）

所谓彝族人，人在水中间，回到水里，卡在路上，从里面游回来，在水里游。

花开了，白露在最后，所谓伊人在水。

回去跟着它，路堵了右拐，回去从它那里游过去，就像在水里游一样。

所谓伊人在水一方指的是什么生肖

所谓水一方的伊人，指的是蛇生肖。

其实生肖蛇是没有行为力的。虽然它有很多想法，也很理性，即使有非常好的想法，也不愿意付诸行动。一旦决定开始自己的行为，生肖蛇是不会轻易放弃的。即使面对失败，生肖蛇依然可以坦然面对。至于感情，生肖蛇其实不太在乎自己，所以谈不上感情伤害之类的。他们意志坚定，理性，不会因为任何事情影响自己的事业。

所谓伊人在水一方深层含义

意味着我思念的心上人站在河的对岸。更深一层的意思是，两个互相思念和想念的恋人，在一起的时候是无法互相交流的。通常是指当两个家庭的不和谐影响到彼此之间的感情发展时，应该自动在家里互相沟通。他们只有以协调的方式对待对方，才能在处理情绪时顾及自己的想法。

所谓伊人在水一方全诗是什么意思

先秦佚名《贾加》

白露变成了霜。所谓伊人在水一方。从它回来，路又堵又长。从那里游回来，就像在水中央一样。

白露还是绿的。所谓伊人在水。回去跟着走，路堵了。游回来，你就在水里了。

采摘，采摘，千年未至。所谓伊人在水。从这回来，路堵了，右拐了。从里面游回来，在水里游。

这首诗以水、苇、霜、露等意象，营造出一种朦胧、清爽、神秘的意境。清晨的薄雾覆盖了一切，晶莹的露珠已经变成了霜。一个害羞的女孩慢慢地走着。诗中的水意象代表着女性，体现了女性的美，而薄薄的雾则像少女披着的纱。她一会儿出现在水边，一会儿出现在水边。

蒹葭共用了什么比方 修辞手段

傅必兴的应用。

每一章的前两句都是以秋景为灵感，引出正文。它既点出季节和时间，又渲染了露白的悲凉气氛，烘托了人物的惆怅心境，达到了情景交融的艺术境界。

“贾加”、“水”、“任意”意象相得益彰，融为一体。曾经流行的东西和要描写的对象形成了一个完整的艺术世界。开头写的是秋天水边芦苇的天气，正是“以象示义”，有“激情”的作用。

《郭峰琴冯佳佳》是我国古代现实主义诗歌总集之一，作者佚名。这首诗由三章组成，每章八句。这首诗曾被认为是用来嘲笑不能以《周》之礼巩固国家，或可惜未能吸引隐居的圣贤；现在，普遍认为这是一首情歌，写的是寻找所爱时的忧郁和苦闷。

所谓伊人，在水一方这句话出自哪里

“所谓伊人在水一方”出自《贾加》一诗，全诗如下:

简佳

朝代:先秦

作者:佚名

白露变成了霜。所谓伊人，水那边，跟着它回去，路又堵又长。从那里游回来，就像在水中央一样。

白露还是绿的。所谓伊人在水。回去跟着走，路堵了。游回来，你就在水里了。

采摘，采摘，千年未至。所谓伊人在水。从这回来，路堵了，右拐了。从里面游回来，在水里游。

翻译

河边芦苇青青，秋露化霜。对的人在哪里，就在河的对岸。

逆流找她太久了。顺着流水找她，仿佛在水中央。

河边芦苇密密麻麻，清晨露水还没干。合适的人在哪里？在河岸的另一边。

很难逆流而上找到她。顺着流水去找她，仿佛她在水沙滩。

河边芦苇茂密，清晨露水未收尽。合适的人在哪里？它在水的另一边。

逆流很难找到她。顺着流水找她，好像她在水里。

关于这首诗的内容，历来众说纷纭。总结起来，有三个重要观点:一是“刺公爵”论。《毛诗序》云:“剑甲，刺向公也。不能用李周，就不能巩固国家。”现代人苏在《诗经》释义中解释(ch m: n):“所谓水一方的伊人(圣人)，是对周代礼制的比喻。如果你违背《周礼》治国，那就是“长而长”、“短而右”，说明你不够格走这条路。若遵周之礼，则“于水中”、“于水中”、“于水中”，即有治国之欲。”二是“招贤纳士”。姚纪恒的《诗经通论》和方雨润的《诗经·原始人》都说这是一首邀才之诗，“夷人”就是“圣贤”的意思:“圣贤隐居于水岸，而人仰而思之。”或曰:“求隐居不循其道，隐者避之。”三是“爱”的理论。兰聚友、、范、高挺、吕慧雯等人都持“情歌”说。正如卢惠文所说，“这是一首情歌，诗人因为要找的爱人不能实现而懊恼。说河道不通，是含蓄的比喻。”

因为这首诗的原始写法无法考证，诗中“伊人”的指称也难以考证，所以很难对上述三种学说下定论。在这里，我们先把它解读为一首情诗。贾加属于秦风。周时，秦的始祖不是封在秦谷(今甘肃天水)的儿子。当王萍东移时，秦襄公因其出色的军事护送而获得了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东移，都在雍(今陕西兴平)。秦覆盖陕西关中到甘肃东南部。《秦风》有十首，大部分是东周时期这一地区的民歌。

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