海德格尔著作（海德格尔著作读书顺序）

今天和大家分享一个关于海德格尔作品的问题(海德格尔作品的阅读顺序)。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。

一、马丁·海德格尔的人物作品

Sein und Zeit (1927)存在与时间
康德与形而上学的问题(1929)康德与形而上学的问题
einführung in Die methysicque(1935，1953年出版)形而上学导论
erl & uterungen zu H & ouml；霍尔德林斯迪希东(1936-38)霍尔德林诗歌解读
Beitr & auml；gezur Philosophie(Vom Ereignis)(1936-1938，1989年出版)对哲学的贡献
Holzwege (1950)森林中的中道
是hei & szligt登肯？(1951-52)什么叫做思考？
德·萨茨·冯·格伦德(1955-56)理性的原则
确定& auml不同的Z (1955-57)同一性和差异性
Gelassenheit (1959)展现思考
Unterwegs zur Sprache (1959)通往语言之路
Die Frage nach der Technik
Wissenschaft und Besinnung，Society and Reflection
überwindung der methysick，克服形而上学
Werist Nietzsche Zarathustra，谁是尼采的Zarathustra [/br

二。海德格尔简介

马丁·海德格尔 [Martin Heidegger 1889.09.26－1976.05.26]，德国哲学家，20 世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦（Baden）弗赖堡附近的梅斯基尔希（Messkirch）的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。

父亲弗里德里希·海德格尔在当地镇上的天主教教堂任司事，母亲也是天主教徒。在天主教教会的资助下 1903－1906 年到梅斯基尔希以南 50 公里外的康斯坦兹读中学，为将来的牧师职业作准备，1906－1909 年在弗莱堡的文科学校上学。在这六年里他学习了希腊文，此后，除战争年代外，他每日必读希腊原著。他还学习了拉丁文。1907 年，海德格尔暑期回家度假时，从康斯坦兹三一教堂的神父那里借到 F.布伦塔诺的著作 - 《论亚里士多德以来存在者的多重含义》，对存在意义的问题产生兴趣，成为他毕生哲学事业的起点。

1909 年进入弗莱堡大学，前两年主攻神学，辅以哲学，1911 年他决定放弃牧师的前程而专攻哲学。1913 年夏在施耐德（Arthur Schneider）的指导下完成了博士论文《心理主义的判断学说》。在弗莱堡期间曾为当时德国著名哲学家 E.胡塞尔的学生，还曾参加新康德派哲学家里科（Heinrich Rickert）指导的研究班，从而深受价值哲学的影响。获得博士学位后不久，第一次世界大战爆发。1914 年 8 月他应征入伍，但两个月后即因健康欠佳退伍。1915－1917 年在弗莱堡从事军邮工作，1915 年夏他以题为《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》的论文获讲师资格。

1916 年 4 月，胡塞尔受聘到弗莱堡大学继承里科的讲座。于是海德格尔得以亲聆胡塞尔的指教。那时他白天在邮局工作，晚上则在大学里听课或讲课。1917 年海德格尔与艾弗里德（Elfride Petri）结婚。婚后再次应征入伍，在西线战场服役。1918 年从战场回来以后，海德格尔正式成为胡塞尔的助教。1922 年在胡塞尔的帮助下，受聘于马尔堡大学任哲学教授。

在马堡时期，海德格尔开始撰写他的主要著作《存在与时间》，1927 年 2 月，《存在与时间》正式印行，一是在《现象学年鉴》第八卷上，二是作为单行本。这本书奠定了他一生哲学活动的基础，被视为现代存在主义哲学的重要著作，他因此而声誉鹊起。半年后，柏林颁发了正教授职称。1929 年海德格尔辞去马堡的席位，回到弗莱堡大学继承胡塞尔的哲学讲座。30 年代以后，他与胡塞尔之间的关系日趋冷淡并最终破裂。1933 年初，在德国出现了纳粹的法西斯专政。此后 5 年间，德国大学教师被解雇受迫害的有 2800 人，但海德格尔却在该年秋天带领 960 个教授公开宣誓支持希特勒的国家社会主义政权，并一度担任弗赖堡大学校长。1945 年盟军占领德国以后，他因这段历史受到审查并被禁止授课。1951 年恢复授课，1959 年退休，以后极少参加社会活动，避居在家乡黑森林的山间小屋，只和很少一些最亲近的朋支一起讨论哲学问题。

海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之一。他在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。然后他说柏拉图当时指出人人都熟悉的“存在”的意思其实并没有人真正懂得。这个问题直到 2000 年后的今天还没有解决，而他就是要来重新提出并解决这个“在”的意义的问题。海德格尔阐述“在”的意义如下：

已经具有的性质。也就是说，首先必须“在”，才有“在者”；绝不可能根本不“在”，就会有了“在者”。

要解决“在”的问题，必须追溯到一种“在者”，这种“在者”在究竟成什么样子还不明确时它的“在”已经明确了。

海德格尔认为只有“我”是这种“在者”，只有“我”是在成什么样都还不清楚的时候它的“在”已经恬然澄明了。因此，他认为“我”就是“在”，“在”就是“我”。往下，海德格尔就谈论“我”的“在”就是世界。这里，海德格尔思想的核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的死亡，死亡导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认死亡是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。

海德格尔哲学对于现代存在主义心理学具有强烈的影响，特别是对 L.宾斯万格心理学的影响尤深。他把海德格尔的世界之存在概念作为存在主义心理学的基本原则。他的存在主义思想对以后心理治疗的发展，亦产生了很大的启发作用。

三、海德格尔有哪些重要著作？

海德格尔年表： 1889年9月26日　生于德国巴登邦梅斯基尔希。父弗里德里希·海德格尔；母约翰娜，娘家姓肯普夫。父母笃信天主教。　　 1903年-1906年　在康斯坦茨人文中学读书。　　 1906年-1909年　在弗莱堡人文中学读书。　　 读到奥地利哲学家布伦塔诺的博士论文《论亚里士多德哲学中的“存在”的多种含义》，生发对存在问题的兴趣。　　 1909年-1911年在弗莱堡大学学习神学。　　 1911年-1913年　在弗莱堡大学学习哲学、人文科学和自然科学。　　 1913年 在施奈德、李凯尔特指导下获哲学博士学位，博士论文题为《心理主义的判断学说》。　　 1916年 获弗莱堡大学讲师资格，讲师资格论文题为《邓?司各特的范畴和意义学说》。　　 胡塞尔任弗莱堡大学哲学教授。海德格尔与胡塞尔首次见面。　　 1917年　　与艾弗里特?佩特里结婚。　　 1919年　　长子约尔克出生。　　 结识雅斯贝尔斯。　　 担任胡塞尔讨论班助教。　　 1920年　次子海尔曼出生。　　 1922年　担任马堡大学哲学系副教授。在马堡工作至1928年。建成托特瑙堡小屋。　　 1923年　应马克斯·舍勒之邀在科隆康德协会上作题为《此在与真在》的演讲。　　 1926年　十二月四日在马堡哲学小型聚会上作题为《现象学研究的概念和发展》的演讲。　　 1927年《存在与时间》在胡塞尔主编的《哲学和现象学研究年鉴》第八期上首次发表。　　 1928年　胡塞尔退休，海德格尔接任弗莱堡大学哲学讲座教授。　　 在里加的赫尔德尔研究所作题为《康德和形而上学问题》的多次演讲。1929年　一月二十四日在美茵法兰克福作题为《哲学人类学和此在的形而上学》的演讲。　　 三月在达沃斯高校讲座上作题为《康德和形而上学问题》的多次演讲。　　 四月九日作《胡塞尔七十寿辰讲话》。　　 七月二十四日在弗莱堡大学礼堂作教授就职讲座，题为《形而上学是什么？》。　　 十二月在卡尔斯鲁厄作题为《今日的哲学问题状况》的演讲。　　 《康德和形而上学问题》出版。　　 1930年　三月在阿姆斯特丹科学协会作《今日的哲学问题状况》和《黑格尔与形而上学问题》的演讲。　　 在各地多次以《真理的本质》为题作演讲。　　 1933年　当选为弗莱堡大学校长。　　 三月在校长就职典礼上发表题为《德国大学的自我宣言》的讲话。　　 1934年　辞去弗莱堡大学校长职务。　　 1935年　十一月十三日在弗莱堡艺术科学协会作题为《艺术作品的本源》的演讲。次年一月在苏黎世重作。　　 1936年　四月二日在罗马作题为《荷尔德林和诗的本质》的演讲。　　 十一月至十二月在美茵法兰克福自由德国主教教堂议事会上作题为《艺术作品的本源》的多次演讲。　　 1938年　六月在弗莱堡艺术科学、自然研究和医学学会上以《形而上学对现代世界图象的奠基》为题作演讲。　　 1939年　多次作题为《荷尔德林的赞美诗“如当节日的时候……”》的演讲。　　 1940年　作演讲《柏拉图的真理学说》。该演讲报告首次发表于1942年的《精神遗产年鉴》上。　　 1943年　作《追忆》，载于克卢克霍恩编辑的《荷尔德林逝世一百周年纪念文集》上。　　 六月六日在弗莱堡大学荷尔德林逝世一百周年纪念会上作题为《还乡──致亲人》的讲话。　　 在小圈子里作题为《尼采的话“上帝死了”》的演讲。　　 《真理的本质》出版。　　 1944年　秋季被征召入民团。　　 《荷尔德林诗的阐释》出版。　　 1945年　被占领军当局禁止授课，直至1951年。　　 1946年　为纪念里尔克逝世二十周年在小圈子里讲《诗人何为？》。　　 与中国学者萧师毅一起译读《道德经》。　　 1947年　作《田间小路》、《从思的经验而来》。　　 《柏拉图的真理学说。附关于人道主义的书信》出版。　　 1949年　十二月在不莱梅俱乐部作四次演讲，题为《观入在者》（《物》、《座架》、《危险》和《转向》）。　　 1950年　六月六日在巴伐利亚艺术协会作演讲《物》。　　 十月七日为纪念马克斯·科默雷尔在比勒欧作题为《语言》的演讲。　　 《林中路》出版。　　 1951年　八月五日在达姆斯塔特的“人与空间”专题会议上作题为《筑·居·思》的演讲。　　 十月六日在比勒欧作题为《……人诗意地栖居……》的演讲。　　 1953年　五月八日在不莱梅俱乐部作题为《谁是尼采的查拉图斯特拉？》的演讲。　　 五月作题为《科学与沉思》的演讲。　　 十一月十八日在巴伐利亚艺术协会作题为《技术的追问》的演讲，此演讲为“技术时代的艺术”系列之一。　　 《形而上学导论》出版。　　 1954年　在苏黎世、康斯坦茨和弗莱堡作题为《沉思》的演讲。　　 《演讲与论文集》出版。　　 《什么召唤思？》出版。1955年　十月三十日在梅斯基尔希纪念作曲家孔拉丁·科劳泽诞生一百七十五周年纪念会上作题为《泰然任之》的讲话。　　 八月在法国诺曼底作题为《什么是哲学？》的演讲。　　 1956年　五月在不莱梅俱乐部，十月在维也纳大学，作题为《根据律》的报告。　　 为1956年海贝尔日作《就“小宝盒”与海贝尔对话》。　　 在弗莱堡为建筑师们作题为《保罗·克莱》的演讲。　　 《走向存在问题》出版。　　 1957年　二月在托特瑙堡作题为《形而上学的存在－神－逻辑学机制》的演讲。　　 夏季学期在弗莱堡大学一般研究班上作题为《思想原则》的五次演讲。　　 十二月和次年二月在弗莱堡大学一般研究班上作题为《语言的本质》的三次演讲。　　 《同一与差异》出版。　　 1958年 三月在法国埃克斯，七月在德国海德堡作题为《黑格尔与希腊》的演讲。　　 五月在维也纳城堡剧院黎明庆祝节上作题为《诗与思──关于斯退芬·格奥尔格的“词语”一诗》的演讲。　　 1959年　一月在巴伐利亚美术学会上作题为《走向语言之途》的演讲。　　 在海德堡科学院作《就职演说》。　　 在慕尼黑荷尔德林学会会议上作题为《荷尔德林的大地和天空》的演讲。　　 九月二十七日被授予梅斯基尔希市荣誉市民称号，海氏作《向故乡梅斯基尔希致谢》的讲话　　 在巴登－巴登作题为《现时代的艺术的使命》的演讲。　　 《泰然任之》出版。　　 《走向语言之途》出版。　　 1960年　七月作题为《语言和家乡》的演讲。　　 1961年　《尼采》两卷本出版。　　 1962年　四月首次去希腊旅行。　　 《物的追问──康德先验原理的学说》出版。　　 《技术和转向》出版。　　 1964年　五月在梅斯基尔希以《关于圣·克拉拉的亚伯拉罕》致词。　　 1967年　四月在雅典科学和艺术学院作题为《艺术的起源和思的使命》的演讲。　　 《路标》出版。　　 1968年　在阿姆里斯维作题为《荷尔德林──诗歌》的演讲（勒内·夏尔法文翻译）　　 八月三十日至九月八日在多尔（普罗旺斯）举办题为《黑格尔：费希特体系与谢林体系的差异》的讨论班。　　 1969年　九月二日至十一日在多尔（普罗旺斯）举办题为《康德：论上帝存在的唯一可能的论据》的讨论班。　　 《面向思的事情》出版。　　 1970年　《赫拉克利特》（1966-1967年冬季学期讨论班》出版。　　 《现象学和神学》出版。　　 1971年　《谢林关于人的自由的本质的论文（1809年）》出版。　　 1972年　《早期著作集》出版。　　 1975年　《现象学的基本问题》（1927年夏季学期讲稿》出版。　　 1976年　《逻辑学──真理问题。1925/1926年冬季学期讲稿》出版。　　 五月二十六日逝世，二十八日安葬于家乡梅斯基尔希。终年87岁。

四、马丁·海德格尔的主要作品有

马丁·海德格尔主要著作有《康德与形而上学的问题》《形而上学入门》《荷尔德林诗的阐释》《对哲学的贡献》《林中路》《什么被称为思考？》《理性的原则》《同一与差异》《思考的展示》《通向语言的道路》《关于科技的问题》《社会与反省》《克服形而上学》《谁是尼采的查拉图斯特拉》《筑居思》《路标》。

马丁·海德格尔（公元1889年9月26日—公元1976年5月26日），德国哲学家。20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦弗赖堡附近的梅斯基尔希的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。

哲学思想
海德格尔在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。然后他说柏拉图当时指出人人都熟悉的“存在”的意思其实并没有人真正懂得。这个问题直到2000年后的今天还没有解决，而他就是要来重新提出并解决这个“在”的意义的问题。

对中国影响
用“Dasein”与“Ereignis”阐释中国思想：新儒家的牟宗三把中国哲学康德化，建立了“圆教”。后来学者把中国哲学海德格尔化，用“Dasein（缘在）”与“Ereignis（本成）”阐释中国思想。

以上是边肖对海德格尔著作(海德格尔著作阅读顺序)及相关问题的回答。希望海德格尔作品的问题(海德格尔作品阅读顺序)对你有用！

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