知我者谓我心忧 不知我者谓我何求什么意思

今天跟大家分享一个问题，了解我的人说我担心，不了解我的人说我要。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。

第一，认识我的叫我担心，不知道我要什么，怎么解释的叫我担心

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 黍离》全诗如下： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 注释： （1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。 （2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。 （3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。 （4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？ （5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。 另附赠、“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。” 这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了，连琼瑶的小说中都有。并且已经有很多版本，所以很难考证那个才是原版。 但从能够查到的出处，按出现的时间顺序，应该是元代高明所著的《琵琶记》最早。网上有帖子说最早的出处是《封神演义》，但《封神演义》为明代天启年间所作，而《琵琶记》却是在元末，所以《琵琶记》最早，除非找到比《琵琶记》更早的。但是更早的至今只能找到半句，在唐代齐？的诗中有“将心托明月，流影入君怀”的说法，这不能算。 以下为引语： 元 高明《琵琶记》第三十一出：几言谏父，“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。” 《封神演义》第十九回：且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！” 《初刻拍案惊奇》卷三十六：“那女子不曾面订得杜郎，只听他一面哄词，也是数该如此，凭他说着就是信以为真，道是从此一定，便可与杜郎相会，遂了向来心愿了。正是：本待将心托明月，谁知明月照沟渠？” 《***》第四回：柔玉见世贞语意皆坚，垂泪叹道：“唉！罢了，正是，我本将心托明月，谁知明月照沟渠！奴有从兄之意，兄却如此无情；如今在你面前，我丑态尽露，反招君笑，有何脸面为人，留得此画又有何用，罢！不如与画同尽，抹去世上耻笑。

第二，了解我的叫我担心，不了解我的叫我想要的

了解我的叫我担心，不了解我的叫我想要的。意思是，懂我的人知道我在担心，不懂我的人只以为我想要什么。这句话出自《郭峰·汪锋·李蜜》。

《郭峰·汪锋·李树》是中国古代第一部诗集《诗经》中的一首诗。这是东周都城洛邑周边的一首民歌，是一首有家国兴亡情怀的诗。“了解我的叫我担心，不了解我的叫我想要的。”这描述了一个所有人都喝醉了，他一个人醒来的尴尬。这是那些心智高于“常人”的人的悲哀。可悲的是，很少回应他的所思所诉，只能归于苍天:“这是谁？”苍天自然没有回应，此时诗人的忧郁和焦虑加深了。这首诗所提供的具象，表现了一个孤独的思想者面对生机勃勃却没有灵性的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类未来的无限忧虑。这种担心只有“懂我的人”才能理解，但这个“懂我的人”是个什么样的人呢？“没有人能理解这种失望的呼喊。

3。你说的了解我和不了解我是什么意思？

了解我的叫我伤心，不了解我的叫我想要的。这两句话的意思是，能理解我的人都叫我难过。不能理解我的人以为我要追求什么。

出自《小米分家》

如下所示:

他与小米分离，他是小米的幼苗。线颓废，中心动摇。了解我的叫我担心，不了解我的叫我想要的。天道长啊！这是谁？

小米是分开的，小米的穗是分开的。走起路来颓废，中心醉了。了解我的叫我担心，不了解我的叫我想要的。天道长啊！这是谁？

小米的分离是小米的现实。走路颓废，中心窒息。了解我的叫我担心，不了解我的叫我想要的。天道长啊！这是谁？

白话口译:

看那一排排谷子，高粱苗在长。走到老地方脚步缓慢，心里只有担心和受伤。能理解我的人都说我心里难过。听不懂我的人问我追求什么。高高在上，是谁让我离开了家？

你看那一排排的谷子，高粱穗都长出来了。在古老的土地上慢慢行走，就像喝醉了。能理解我的人都说我心里难过。听不懂我的人问我追求什么。高高在上，是谁让我离开了家？

看那一排排谷子，高粱穗都红了。走到老地方脚步缓慢，心如哽噎。能理解我的人都说我心里难过。听不懂我的人问我追求什么。高高在上，是谁让我离开了家？

扩展数据

作品欣赏

关于《李树》这首诗的主题，虽然《诗序》明确指出:“者，敏也。至于周，周大夫去的是内廷的太庙，里面全是五谷杂粮。周敏室的颠覆是不堪的，但却是诗。”

而且此后该诗一直在汪峰之首，确实说明是诗人的用心。但是，一直以来都有很多争议。三首诗与毛旭不同，宋汝成一甚至假设“别家庄稼的苗”就是别家后稷的苗。

人与人亲近，就有很多新的想法，比如郭沫若的《中国古代社会研究》，把它定义为一个老贵族哀悼自己的破产，余冠英的《诗经》，把它认为是一个游子诉说自己的心事。

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