屈原端午节（屈原,端午节）

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端午节为什么要纪念屈原的来历？

妇孺皆知，端午节纪念屈原，那么为什么要在端午节纪念屈原呢？

端午节纪念屈原是因为他的爱国精神。在国家和民族灾难面前，他依然能保持自己的清白和高尚的民族气节。可以说，屈原是端午节留给中国每一个人的精神文化遗产。

公元278年，秦军入侵楚国国都后，屈原投江自尽，用生命谱写了一曲爱国乐章。从此，端午节成为纪念和怀念屈原的节日，吃粽子、赛龙舟等习俗都与屈原有关。

端午节屈原的故事和传说？

屈原的端午节的故事是这样的:根据历史学家《屈原列传》和《贾生列传》的记载，屈原(约公元前339年-约公元前278年)生于战国末期的丹阳(今湖北宜昌秭归)，春秋时期是楚怀王的一位大臣。屈原真名平，但姓糜，不姓屈。相传屈原主张广纳贤才，使其富国，力劝其联合抗秦，但遭到贵族等人的强烈反对。屈原被废黜，驱逐出都城，流放到沅水和湘江流域。流放期间，他写下了《离骚》、《田文》、《九歌》等忧国忧民的诗篇。公元前278年，当秦军入侵楚国的京都时，屈原看到自己的国家被侵略，伤心欲绝，但又舍不得放弃自己的国家。5月5日，他在完成自己的杰作《怀沙》后，抱石跳入汨罗江，用自己的生命谱写了一曲波澜壮阔的爱国乐章。屈原投河后，当地人民立即划船去救他。为了寄托哀思，人们在河上划船，后来逐渐发展成龙舟比赛。人们怕河里的鱼吃了他的尸体，就回家拿饭团扔到河里，防止鱼虾糟蹋屈原的尸体。后来就成了吃粽子的习俗。据文献记载，屈原与端午节最早的联系是南北朝时南梁吴郡写的神话小说《续和》。此时，屈原已经去世750多年了。从唐代所抄的《风俗通》佚文可以看出，徐东汉墓时端午节的民俗中就有屈原的反映，但那是在屈原死后400多年。虽然许多端午节习俗与屈原无关，但几千年来，屈原的爱国精神和感人诗篇已深入人心，所以人们“惜之而悼之，谈之于世，传之于世”。所以纪念屈原的词影响最广最深，占据主流地位。在民间文化领域，中国人把赛龙舟和端午节吃粽子与屈原的记忆联系在一起。

端午节的起源故事屈原

端午节的由来很简单。

端午节，在五月的第五天，最初是祖先为了崇拜龙的祖先和祈求辟邪而创造的。传说战国时期楚国诗人屈原于五月五日在汨罗江上跳河自杀，后来人们也把端午节作为纪念屈原的节日。还有纪念伍子胥、曹娥和介子推的说法。

一般来说，端午节起源于古代先民在吉日选择蜻蜓祭拜龙的祖先，祈求辟邪，在夏季注入时令防疫；端午节在中原北部被视为恶日，后来又有纪念屈原的意义。

端午节屈原故事的由来

●屈原简介

屈原(约公元前340年-公元前278年)是中国战国时期楚国的诗人和政治家。战国末期，楚丹阳人乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人。糜姓，屈家，人，字原生；既然云的名字是有规律的，那用词就巧妙了。楚武王熊通之子瞿霞的后代。十几岁时，他受过良好的教育，知识渊博，雄心勃勃。早年深受楚怀王信任，先后担任左突博士和三闾博士，主管内政和外交。崇尚美政，主张内部提拔人才，培养法度，联合外部力量抗秦。遭到贵族的排斥和诋毁，被流放到北汉和元香谷。楚国的杜莹被秦军攻破后，沉入汨罗江，死于楚国。

屈原是中国历史上伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，楚辞的创始人和代表作家，开创了香草美人的传统，被誉为楚辞始祖。著名的楚辞家宋玉、唐勒和荆轲都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个从典雅和谐到浪漫独创的新时代。主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《田文》。以屈原作品为主体的楚辞是中国浪漫主义文学的源头之一。以《楚辞》为代表的最著名的《离骚》篇章，其风骚程度不亚于《诗经》中的国风，对后世诗歌影响深远。成为中国文学史上一颗璀璨的明珠，一枝独秀。在修远还有很长的路要走，我会上下起伏。屈原的求索精神成为后世仁人志士信奉和追求的崇高精神。

1953年，在屈原逝世2230周年之际，世维会通过决议，确定屈原为世界四大文化名人之一。

端午节的习俗

赛龙舟

赛龙舟是端午节的主要习俗。据传说，起源于古代楚国的人们不希望他们的圣人屈原投河自尽，所以许多人划船去救他们。他们到了洞庭湖，却不见了。从那以后，每年的五月五日，人们划龙舟来纪念它。划龙舟驱散河里的鱼，以免吃了屈原的尸体。越国和楚国盛行人种渡河的习惯。

其实龙舟赛早在战国时期就有了。在鼓中雕刻龙形独木舟和玩划船游戏是仪式中半宗教半娱乐的节目。

后来除了纪念屈原，赛龙舟在不同的地方被赋予了不同的意义。

江浙一带划龙舟，是为了纪念土生土长的现代女民主革命家秋瑾，意义重大。到了晚上，龙舟被灯光装点，它在水面上、水面下来回穿梭。场面感人，有趣。

在中国的以下地区，端午节的习俗是丰富多彩的。贵州苗族在农历五月二十五日至二十八日举行端午节，庆祝插秧成功，并祝愿丰收。云南的傣族同胞在泼水节举行赛龙舟来纪念古代英雄燕弘沃。不同的民族和地区对划龙舟有不同的传说。时至今日，在南方许多与江河湖海接壤的地区，每年都会举行各具特色的龙舟赛。

清乾隆二十九年(1736年)，中国台湾省举行了龙舟比赛。当时，台湾省行政长官江在台南市福克吉半月池举行了一场友谊赛。现在每年5月5日在台湾省举行龙舟比赛。在中国和香港，也举行了一场比赛。

此外，赛龙舟最先传入日本、越南、英国等周边国家。1980年，龙舟比赛被列入我国全民体育竞赛项目，每年都举办屈原杯龙舟赛。

端午节吃粽子。

端午节吃粽子是中国人的另一个传统习俗。粽子，又称粟米、筒粽子。历史悠久，花样繁多。

裴香囊

可见古代人插艾草、菖蒲是为了防病。端午节也是古代流传下来的养生节日。这一天，人们扫院，挂艾叶，挂菖蒲，洒雄黄酒，搅浊除腐，杀菌防病。这些活动也体现了中华民族的优良传统。端午节采药是中国各民族的共同习俗。

关于端午节(屈原)的信息

屈原(约公元前339年-约公元前278年)是战国时期楚国的诗人、政治家，《楚辞》的创始人和代表作者。20世纪，他被选为世界文化名人，受到广泛纪念。

屈原的生平经历记录屈原生平经历的材料是《史记·屈原列传》，它更早，也更具体。司马迁之前，贾谊被贬长沙，途经响水时向屈原进贡。本文引用了屈原《离骚》和《九章》中的一些篇章，叙述了屈原的思想和经历，与史书记载完全一致。同时，司马迁写七言诗，庄(东汉怕病怕医)写丧期，都是模仿屈原的作品。本文所述屈原的思想和经历也与《史记》所述接近，故《史记》所载屈原事迹基本可信。当然，传记中偶尔会有误述或历史错误。

近代少数学者怀疑屈原的存在是没有依据的。

《屈原列传》说，屈原名平，字原。在《离骚》中，它自称有专名和平衡字，是前者的音译。“规律”和“精神平等”是平和源这两个词的引申意义。

关于屈原的生年，《离骚》说:“她把贞操带给了孟茜，我和庚寅却投降了。”对此有不同的解释，大致可分为两部分:一是王逸说，他认为“佘济阁”是“佘济阁”的省名，屈原生于“太岁在阴，正月始于春，庚寅之日”，即阴年在阴；其次，朱说他认为“天体”是天空中星座的名称，并没有指明年份。这两句只说屈原生于银月银日，具体年份不详。在这两种学说中，王易的学说更为流行，但由于历法不同，得出的结论也不尽相同。蒲江青推测屈原生于楚威王元年(公元前339年)14日，这是一个很好的结论。

屈原的祖先是《颛顼》中的莱文，他应该是夏族的一部分。据《楚家史》记载，纪廉是列文六代之孙，是楚地开天辟地的创始人，以其姓。在，纪廉的曾孙熊逸被封于楚，居丹阳(今湖北秭归)，传至熊通(名篇)，即。其子之瑕，使封地在屈，后人以屈为氏，故为楚姓的一个分支。春秋以来，屈家族在楚国一直占据着显赫的地位。莫手下的大员有曲钟、曲万、曲当、、曲剑、曲胜。这些大多是代代相传的。

屈原的父亲，在《离骚》中名叫伯雍，也可能是笔名。另外，据说屈原还有一个姐姐。

屈原姓在哪里，很难确定。屈原的故乡只能从汉代以后各派的故事中推断，其中丹阳秭归的传说最多。丹阳是楚国最早被封的地方。在《水镜与姜水》一书中，李道元引用袁松山的《杜毅集》说:“在秭归，子楚熊逸为第一国，是屈原的故乡，原田之家至今犹存。”“秭归县东北数十里有屈原故里，仍称原田，纵使堰阔。县城以北一百六十里是屈原故居，以累石为基，名曰乐平里。家东北六十里有女庙，梳妆石犹存。”这是汉魏以来关于屈原故里最具体的说法。

屈原的政治活动屈原是战国时期楚国的一位重要政治家。他一生都在激烈而复杂的政治斗争中度过。了解他的政治经历是研究屈原思想和文学成就的重要前提。

自从屈赋成了莫傲之后，这个位置几乎全被屈的后人继承了。他的地位仅次于令尹。《屈原列传》说，屈原是楚怀王的左弟子。根据现有的史料，战国时期只有屈原和淳沈骏是楚国的弟子。沈骏被提升为灵隐。作为左弟子，这和旧楚体系中莫傲升为灵隐是一样的。从《屈原列传》中屈原在内政外交方面的职责来看，左图也相当于莫傲，大概是春秋时期的莫傲。屈原和王怀是堂兄弟。他是一个左弟子和一个重要的部长根据他的宗族。

屈原的政治活动在《屈原列传》中有记载，并为屈原的著作所证实，主要包括:辅佐王怀内政，议国事，招待宾客，起草宪令，改革法律；外交上，参加统一战线与秦国的斗争，两次赴齐国。

屈原的政治活动与当时的历史变化有关。春秋时期，周朝的统治制度已经不能适应社会形势发展的要求，诸侯国已经以自己为中心，争夺霸权。楚国的情况和中原其他国家差不多。由于有利的地理和政治条件，它发展成为一个新的大国。战国时期，各诸侯国相继进行了不同程度的改革，经过长期兼并，形成了七雄并存的新局面，其中以秦、楚最为强大。

当七侠仗义时，屈原帮助了楚怀王。起初，屈原受到楚怀王的信任和重用，要他“使之为宪令”，即主持国家法令的起草和颁布。“宪政秩序”涉及政治改革的实施。楚国悼王，就有吴起变法的先例。在王怀的早期，他也想做些事情，他曾经赢得了工会主席的职位。因此，屈原希望尽可能地更新，他曾经得到王怀的支持。然而，楚国的政治改革不够彻底，政治权力主要掌握在贵族手中，他们为了维护个人地位而反对政治改革。

当时楚国朝廷官员云集，与屈原同列的还有上官大夫。他嫉妒，和屈原争论。屈原起草的宪政秩序是不确定的。上官大夫想收下，屈原拒绝了。他诽谤楚怀王说:“众所周知，楚王下令弯曲。每次我一声令下，就把它切平了。我觉得我做不到。”王怀用胆小怕事，昏昏沉沉，因为不辨是非而生屈原的气。屈原被异化的根本原因是他的改革方案违背了贵族的利益，受到旧贵族的诋毁。

屈原与旧贵族集团的斗争还表现在外交政策上。屈原分析了当时的形势，坚持联齐抗秦的策略，这是一个有利于楚国的正确策略。楚怀王接受了他的建议，派他去见齐国。屈原被异化后，秦国派张仪去楚国用土地引诱楚怀王。目光短浅的楚怀王改变了他的外交政策，采取了“绝对忠于秦”的政策。结果，楚国在政治上和外交上都遭受了巨大的损失。王怀非常生气，急忙出兵攻打秦国。没有了齐国的支持，被秦国打败，失去了汉中之地。形势危急，楚怀王再次派遣屈原到齐国，试图修复两国的友谊。但没过多久，秦国的赵齐昊就向秦楚求婚，并想见楚王。屈原谏曰:“秦，虎狼之国，不可信，不如无商！”然而，楚怀王的儿子子兰建议楚怀王去秦国，并说:“为什么拒绝秦欢？”楚怀王最后去了秦国，被扣留在那里，最后死了。当时，屈原已经被朝廷驱逐，流放到汉朝的北方。

他死后，长子继承王位，娶了他的弟子兰。当时楚人指责子兰劝说王怀入秦，所以屈原得到了广泛的同情。但是，子兰并没有想太多，而是唆使上官大夫向王祥诽谤屈原。大怒，把屈原流放到江南。大约就在这个时候，杜莹到达包壮后，他不得不回到家乡并移居国外。在袁项身边徘徊了大概九年。他远离故国，没有立场。他只是哀叹国家和家庭的事务。于是，他慢慢顺着沅江，向长沙进发。屈原不能回楚，也不能远游求智。此时的他是“因银泽之行而发，憔悴憔悴。”最后沉入汨罗江，以示忠义爱国。

除了左图，屈原还担任过“三闾大夫”的职务。即楚人赵、屈、荆三姓杂居之处，大夫应为春秋战国以来晋、鲁两国的公大夫。他的工作是管理家庭事务，教育贵族子弟，堪比汉代的完颜政。屈原是三闾的一名医生，肩负着教育本国人民的重任。这在《离骚》中写得很清楚:“我有九枝繁茂的兰花，一百亩树木，许多杜衡和芬芳的花朵，许多繁茂的枝叶。希望我能及时割草。”他为培养后备人才做了很多努力，结果却“不是香的，是毛的”。他努力培养的一批人，变成了反对自己的敌对势力，让他感到巨大的痛苦。

屈原的思想和创作屈原是博学的。他熟知天文、地理、礼乐制度、周朝以前世代的兴亡和一些重要的历史传说。我还知道春秋以来许多主要国家和一些重要人物的历史。他尤其擅长楚王的创业史。在这个广阔的领域里，他总结了许多治国理政的原则，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，有着强烈的忧国忧民、忠君治国的思想感情。

他的政治理想的内容是“美国政治”，即圣贤政治。他认为只有圣贤才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大。他热情赞扬了尧、舜、禹、唐、后稷、、何、楚等古圣先贤，热情赞扬了楚亦隐、、宁启、介子、比干、伯夷、叔齐、伍子胥、等古圣先贤。他还用比较的方法来谈一些恶君，如桀、周、易、韩倬、朱等。他想通过对比来说明圣贤的重要性，以及楚无圣贤的危险，都是针对现实的。“耿介”，意思是光明磊落，是屈原对君主的最高要求。所谓贤臣，是以伊、傅、鲁、宁为楷模，而不是以贵族为对象。这就是提倡任人唯贤，反对任人唯亲的意义所在。屈原在谈及贤臣时，常用忠、忠、信这几个词。而屈原本人，在忠君爱国思想的支配下，敢于坚持真理，不向恶势力低头:“我内心也是善良的，虽九死一生，却从未后悔过。”(离骚)古代圣贤“忠”的美德在他身上得到了充分的表现。

屈原“美政”的另一个基本内容是民本思想。这一点在他的作品中表达得很清楚。他在《离骚》、《九章》等著作中多次谈到“人”的问题。“上帝是无私的，看人的道德是不对的。”丈夫不过是圣人的茂兴Xi，要用这土“瞻前顾后”(《离骚》)；“我想起来到处跑，我想去拜访人们，尤其是镇上的人”(第9章)。实际上，这是古代“天为民所用，天为民所用”思想的发展(引自《孟子·万章》)。所谓贤者与圣人，所谓好的政治，要看是否能解决民生问题，给人民带来幸福的环境。

根据刘向、刘欣的校勘和王逸的注释，屈原作品共有25部，其中《离骚》1部，《田文》1部，《九歌》11部，《九章》9部，《游记》1部，《卜居》1部，《渔父》1部。根据《史记》、《屈原列传》中司马迁的话，也有招魂。有些学者认为《赵达》也是屈原的作品。但也有人怀疑《征途》后面的章节和《九章》中的部分章节不是屈原写的。总的来说，《离骚》、《田文》和《九歌》可以看作是屈原作品三种类型的代表。《九章》、《征途》、《卜居》、《渔父》、《招魂》、《赵达》在内容和体例上均可归入《离骚》一类，大多有据可查，意味深长，重在抒发作者的内心感受。《离骚》是屈原用自己的理想、经历、痛苦、热情乃至一生创作的壮丽诗篇。它闪耀着鲜明的个性，是屈原所有创作的焦点。《田文》是屈原根据神话传说写成的一首诗，体现了作者的学术造诣和历史观、自然观。《九歌》是屈原在楚地祭祀神灵的音乐。在人物感情的表达和环境氛围的描写上充满了生活气息。但它是世代或神灵的表达，而不是作者的自我抒情，更多地表现了南楚文学传统的痕迹。《离骚》和《九歌》构成了屈原作品的基本风格。

屈原的作品与神话密切相关。很多虚幻的内容都是由神话发展而来的。屈原也是一个关注现实的诗人。他的作品反映了现实社会的各种矛盾，尤其是楚国的黑暗政治。

屈原作品的风格明显不同于《诗经》。这与长江流域和黄河流域的民俗差异有关。当时北方已经进入宗法社会，楚国还有氏族社会的遗风，坚韧活泼，不受礼法束缚。所以男女之爱和爱国主义的表达是如此直白，所用的素材是如此丰富，一切都可以跑到笔端。写人神之恋，疯子，古代历史传说，鬼神之旅。所有的神在民间都有普通的人性，神只是一个超出普通人的人。他们让自己的作品看起来明亮，充满情感，无拘无束。这类作品表现出与北方文学不同的特点。

从体制上看，屈原以前的诗歌，无论是《诗经》还是南方民歌，多为短篇小说，屈原发展成为一个长篇巨制。仅《离骚》就有2400多字。在表现手法上，屈原巧妙地将赋、比、兴结合起来，广泛运用“香草美人”的比喻手法，形象地表现抽象的道德、意识和复杂的现实关系。

在语言形式上，屈原的作品突破了《诗经》中的四句格局，每句话五、六、七、八、九个字不等，还有三句和十字句。语法参差不齐，灵活多变。“Xi”一词和虚词如“之”、“于”、“乎”、“儿”等常用于句末，以协调音节，产生抑扬顿挫、歌唱、叹息的效果。总之，他的作品从内容到形式都很有创意。

楚人建立汉朝都城关中后，屈原的作品影响更大。随着《楚辞》的不断研究和发展，北方的文学也逐渐楚化。新五言诗和七言诗都与楚骚有关。汉代赋作家都受到楚辞的影响。汉代以后，历代都有“少骚”的作品出现。作者经常用屈原的诗来表达自己的障碍，甚至用屈原的经历来比喻，这是屈原文学的直接发展。此外还有诗、歌、词、曲、剧、秦词、大曲、剧本等。以屈原生平事迹为题材，如《屈原画像》、《九歌》、《九间》等。也很难统计。所以鲁迅说屈原的作品是“杰出的”，“对后世文章的影响甚至超过了‘三百’”。

屈原和端午节有什么关系？

楚国诗人屈原在端午节抱着一块石头跳进汨罗江自杀了。后来，人们把端午节作为纪念屈原的节日。

把屈原和端午节联系起来，主要是树立屈原的典型，让老百姓明白忠君爱国的思想。统治者地理位置优越，出现过几十个皇帝，但对屈原的纪念是每个朝代都要坚持的。在流放途中，屈原听到了楚怀王突然死亡和郯城被袭的噩耗。他失去了所有的希望，投河自尽。当人们听说屈原大夫投河自尽时，他们都来到河边，尽力打捞屈原的尸体。这个习俗后来演变成了端午节的一个节目。人们从家里拿了粽子和鸡蛋扔到河里，希望鱼不会咬到屈医生的尸体。从那以后，每年五月初五，屈原投江的时候，老百姓都会去江边划龙舟，扔粽子，喝雄黄酒来纪念诗人屈原，于是端午节的习俗就被人们流传了下来。

2022年4月30日回答

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