抱朴子外篇（抱朴子外篇全文及译文）

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抱朴子的作者和朝代

《抱朴子外篇》是金写的。主要谈社会上的各种事情，属于道家政治的范畴，也反映了葛洪在儒学末期的思想轨迹。其内容可以概括为:论天下得失，嘲讽世俗，讲求治民之法；评论世间是否有隐事，主张以时、克己、君之思对待隐事；论谏任贤能、爱民节欲、独揽大权:论出世脱俗，写书有修养等等。总之，抱朴子将玄学与道教神学、炼丹与仙丹、仙丹与象征、儒学与神仙融为一体，从而建立了道教神仙学的理论体系。

东晋的《抱朴子》是谁写的？

《抱朴子》为东晋葛洪所作，分为上下两部分。今天，有20篇“内部文章”涉及神仙、炼金术士和左夫。以及50篇处理“时政得失与人员安全”的“外交文章”。在“外国文章”中，也有一些关于文学理论批评的文章，如《石俊》、《尚波》、《慈禧》、《卫星》等。

葛洪(283-363)，生于丹阳县句容(今江苏省句容市)，东晋时期道教理论家、著名的方士和医学博士，人称小仙女翁。

包朴子杂译

抱朴子说:玄道是自然之祖，万物之本。深到可以称之为“微”；偏远到被称为“苗”。玄道的崇高就像一顶遮天蔽日的巍峨皇冠，玄道的浩瀚就像一个包围四面八方的巨笼。它比太阳和月亮还要亮，比闪电还要快。时而闪现，仿佛光影浮动；有时飘忽不定，也像流星；不时荡漾，宛如深渊清澈；有时它能飞起来，但总比到处飘好。玄道之所以能以“有”的面目出现，是因为它依附于万物，而能转化为“无”，是因为它生活在深深的寂静中。当它降落在一个僻静的国家时，它沉了下去，当它穿过北极星时，它游了上来。石头再硬也没那么结实，露水再厚也没那么软。另一边无法用尺子测量，圆也无法用圆规测量。来的时候看不到，去的时候抓不到。天高地低，云飘雨来。它孕育生机，创造天地，培育原始人，冶化万物，旋化群星，培育混沌，驾驭机关，助长四季气象，包含淡泊平和的志向，表达明亮丰富的感情。玄道可抑污，促清，增减黄河，得失渭河。增加它，就不会溢出；消费，不会显得穷；给它，它就不会显得旺盛；剥夺它而不显得憔悴。所以玄道所在的地方充满了乐趣；玄道不在处，则灵灭，灵亡。那些五音八音，清新的商业音乐，流畅的调音，才是破坏的罪魁祸首。那绚丽的色彩，耀眼的光彩，就像是听力受损的罪魁祸首。那舒适的宴席，欢乐的聚会，清澈的酒浆，芬芳的玉液，都是扰乱自然的毒药。迷人的外表，迷人的体态，妆粉，白衣美女，是杀人的斧头。只有得道者，才能与玄道永生。不懂玄道的人，即使回头也会触犯生死器，哪怕只是动动嘴唇，也会触动解除的按钮。华丽的亭台楼阁高耸入云，华丽的房屋错落有致。华丽的窗帘如轻雾，灿烂的窗帘如彩云。Xi·石矛强而独空室空，金杯错落，恰似一朵缤纷的飞花。飘逸的丝竹嘈杂，xx的舞步冗杂，极其混乱。凄厉的笛声在夏虹飘扬，崔玉的幕布漂浮在碧波之上。在兰林宫的花园里采摘芬芳的花朵，在珍珠厅的湖泊和沼泽里欣赏美妙的花朵。登高望远，忘却种种烦恼；当你拾起树枝和藤蔓时，你会充实你早晨的饥饿感。走进方清党，千雕门流光溢彩；出门飞马，朱的车是凝重而威严的。然而，当快乐达到极限时，悲伤也随之而来；当盈余达到顶峰时，亏损就会随之而来。所以，在一首快乐的歌结束时，你会哀叹突如其来的头发，在一场快乐的宴会结束时，你会感到悲伤。这是自然规律的必然趋势，就像影子和形态，回声和哭泣会一直相伴，永不分离。那种快乐是虚幻的，必然随景而动，终将失去。

玄道，由内而外守；善用玄学者，可达其灵，忘玄学者，只会拘泥于形式。这是思考如何真正掌握形而上之道的主要秘诀。真正掌握玄道的都是达官贵人，不需要借黄阅来显示自己的威望；实现形而上之道的人都是有钱人，不一定要靠稀有的财富来显示自己的价值。真正的开悟，高不可攀，深不可测。他可以控制流动的光，鞭策飞舞的虚影，凌驾上下方向，驰骋浩瀚宇宙。可以高到无限大，深入幽冥。走在无尽的门楣上，徘徊在黑暗神秘的田野里。在那种迷茫中，我只能发呆；在那迷迷糊糊中，仿佛在佛中徘徊；在那朵云中吸取日月精华，在夏娜彩虹中咀嚼天地生机。徜徉于无形，翱翔于视与闻，踏着蜿蜒的彩虹，降落于北斗七星。这才是真正精通玄学的人所达到的境界。

自卑的人是真正满足的。这种人能瞒天过海，躲在山里。他像夫妻之龙一样收起翅膀，被安置在破旧的小屋里，支撑自己的正直。他宁愿穿破衣烂衫，用草绳束腰，也不愿换上华丽的长袍。他宁愿负重行走，拿一根竹竿当拐杖，也不愿坐一辆来来往往的马车。把夜光碧玉藏在山中，以免雕他山之石；将桂玲的贝壳沉入深水池中，以避免钻孔和火灾的危险。运动量适中，不适合。抛弃灿烂的晨花，避开交通的险路。鲈鱼在蓝崖上呼喊，看着一切化为尘埃空气体。密林修身，看富家变穷。在用农具耕作的领域，当权的将军们看不起他们，把他们当作用鞭子抽打的奴隶。吃粗粮喝泉水，把牛羊猪等山珍海味当野菜粗粮。泰然自若，在“无为”的氛围中享受喜悦；心安理得，处于“不争”的心态。包容醇厚，保持简单，不贪不悲，保持真实，不理会外物，过着平庸的生活，品味淡然。诚实和开放就像神秘的方式一样自然。浩瀚无垠，自然与天地达成默契。喜欢暗，喜欢亮，喜欢浊，喜欢清；看似慢，实则快。看似亏，实则满。怎么能抛弃自己的神父和大师身份，超越僧侣去取代无知的厨师，或者抛弃绳墨去帮助伤手的工人？不是因为像烂老鼠一样的小便宜，而是因为普通人的喜怒哀乐。我不喜欢世俗的赞美和骄傲，也不怕这个词反响低。他不会因为身外之物扰乱自己真实纯净的精神，不会因为利益污染自己纯净的心灵。极度的财富和显赫的地位都不足以诱惑他。其他的名利怎么能让他开心？锋利的刀刃和沸腾的锅不足以吓倒他。那些诽谤怎么会引起他的焦虑？他从来没有对烦恼无动于衷，也从来没有和外国的东西混在一起。

用隋朝的珍珠打鸟，舔秦王的痔疮，爬枯枝挖燕窝，在湍急的吕梁河里鱼虾。人早上很孤独，晚上却成了狐狸和小鸟的剩饭。横梁断了，三脚架倒了，倒了，沉了，再也没有恢复。一般来说，这是盲从的，被庸俗的人推崇的；但这正是开悟者感到心寒和难过的地方。所以懂玄学的人，让邵、夏等华丽的音乐沉寂，隐藏着文采的栏目。他们像大雁一样拍打着翅膀，翱翔在昆仑五田废墟之上，没有芦苇自卫。它们像蛰龙一样藏着鳞片，不需要依靠洞穴来防备。他们上位的时候没有雄鹰的气焰，失去上位的时候也没有康龙那样的遗憾。没有人能真正理解这种状态，因为神秘之路就是这么迷人空宽！

抱朴子比喻的翻译

抱朴子说:“能翱翔空的龙，不会来自窄沟小坑；能叫凤凰栖息的大树，不会长在小土堆上。九域格言不会从平庸猥琐的人嘴里说出来；像“金盘”这样巧妙的策略，不会出自普通人之手。如果有几百根粗枝，就知道树干不细；看到一篇深刻的文章，你就知道这个人不简单！\"

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