访戴天山道士不遇（访戴天山道士不遇答案）

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戴的身世背景与天山游道诗

这是一首五言律诗。据研究李白的专家说，它写于唐代开元初年，当时诗人还不到二十岁。这首诗常按时间顺序放在李白编辑的第一首诗中，似乎是诗人传世最早的一首诗。在这五律中，诗人通过描写一天拜访朋友时的所见所闻所感，表达了对祖国山水的热爱和对朋友真挚的感情。

戴天山，因其山高高耸入云而得名，位于四川省江油县，李白少年时曾在此居住。直到遇见你我才明白。

\\狗叫时桃花浓。打开这首诗，我们立刻被优美的声音和绚烂的色彩所吸引，立刻带入了诗的意境。这是一个山村的早晨地图。原来青年诗人李白很早就上路了。此时地球还在黎明沉睡，谁也没有说什么。只有潺潺的流水声和远处偶尔传来的狗叫声。在依稀可辨的山路上，诗人迈着轻快的脚步，天空却越来越亮。只见路边桃花的脸上挂着鲜艳的露珠，在明媚的朝阳下，显得格外清新多彩。多么美丽的乡村早晨——清新、宁静、充满活力！

在这里，“在狗叫声中”是我在黎明前听到的。这时候除了道路昏暗的影子什么都看不见，只能靠听觉感受环境。

“桃花露”是我天亮后在眼睛里看到的。这时候人对周围环境的感受当然是视觉第一。诗人环顾四周，原来一路都是桃花。在这里，诗人明明写出了赏心悦目的视觉场景的同时，应该说也暗暗写出了内心的气味和气息；因为既然路边桃花盛开，那一定是一路香。

这幅对联不仅表明诗人出发的时间是在能见度极低的黎明时分的辰光，而访友的季节是在桃花盛开的阳春三月；而且初步透露了诗人与道士的深厚情谊，自然表现出此时此刻旅途的愉快心情。这么早走可能跟距离有关系，但恐怕主要原因还是去看朋友。

诗人怀着快乐而焦虑的心情，时而奋力攀登，时而翻山越岭，时而风吹在脚下，大踏步前进。然而，当他走进深山，走近道观时，眼前出现了意想不到的一幕:“树深处能见鹿，正午闻不见铃。”“从远处看，在林莽的深处，麋鹿总会出现，跳来跳去，追逐嬉戏；来到道观前的小溪，虽然太阳倒映在水中，已经是中午了，但道观并没有出来迎接我，平时也不响。

这两个句子从关系上来说是因果句。“当时见鹿”是结果，“不见铃”是因；因为“没闻到钟声”，所以“看到了小鹿”。诗人先用视觉解释结果，再用听觉叙述原因。两句话对调，不仅是为了照顾节奏，也是为了符合人总是在白天感知环境的规律。

虽然这两句写的风景不同——一个是深山老林有麋鹿，一个是正午不鸣钟——但都表达了同一个意思，暗示道士不在家。虽然“树深时见鹿”还是猜测，“午后不闻钟”已经尘埃落定。我们知道，鹿是一种胆小的动物，所以在远处“看到一次鹿”就意味着周围没有人。这让人怀疑道士可能不在家，但这毕竟是估计。诗人心里嘀咕着，继续前行。随着道人住所的临近，他的怀疑终于得到了证实。他来到前院，聚精会神地听。没有动静，一片寂静——道士确实出去了。

需要指出的是，这句话既暗示了道士可能不在家，也从侧面描述了道士的儒雅——因为据说鹿是神仙的坐骑，汉乐府长歌里有“神仙骑白鹿”的说法，诗人后来的游仙诗里也有；所以鹿经常出没的地方自然不是普通人居住的地方——从而体现了诗人对道友的尊重。

看来此行是白来了！但不知道道士可能只是暂时出去，很快就会回来。那么，为什么不等一会儿，休息一下呢？一个独居热爱自然的诗人，似乎忘记了与友人相见的急迫，饶有兴致地打量着道观居所的环境:“野竹蒙蒙，飞泉挂蓝峰。”只见房前屋后的野竹，郁郁葱葱，枝繁叶茂，冲破山腰四周的青云；远处的山是蓝色的，一缕清泉倒挂在峰顶像一条白练——多么令人向往的地方！

诗人在这里写道，“野竹”能“分烟”，不是因为竹子长得很高，而是因为长得很高；这说明道士地势险峻，视野开阔，连远处飞泻而下的山泉都历历在目。茂密纤细的野竹与云朵相遇，原本是一片静谧的景象；但诗人用了“野竹叶绿”这个词，所以有感人的意思。联想到《徐来》里的山风，动云不停地从野竹顶飘来。青翠的峰顶之上，一行春水，凌空飞扬的音符，原是动人的一幕；但由于诗人用了“悬”字，“飞泉挂蓝峰”由动转静，让人想看山峰的陡拔和山泉的坠落。道士选择住在这里，自然说明他喜欢这里的风景；诗人这样写，也说明他非常欣赏这里的风景:他们的趣味如此相似，说明他们的审美观是一致的。

这里有个问题:诗人拜访道士不是第一次；既然以前来过，为什么对道观周围的景色感觉新鲜有趣，仿佛初来乍到？这是因为我之前参观的时候，主人热情接待我，随时陪同，坐下来谈感受，可能我没有仔细看环境景色，只有个大概印象；可惜这次撞到了锁，在门外犹豫了一下，仔细观察了一下，似乎有了新的发现，对朋友有了新的认识。那么，这一点怎么能在描述这次访问时不写进诗里呢？

虽然这里的美景令诗人着迷，但欣赏风景毕竟不是此行的目的。所以，一想到朋友长时间不在，他的心情又暗淡了:“谁也不知道去哪儿，担心两三松。”“山野地广人稀。道士的下落可以问谁？诗人无奈又失望，只能叹息。不难想象他心里的难过。

我专程去拜访我的朋友，但是没有人为此担心。这里还有一个问题:诗人为什么不在初来乍到的时候写下这首“不相见”的诗，而是在领略了环境的美景之后？这是因为:第一，他刚来的时候，难免觉得拜访朋友空很扫兴，但这不是当时最重要的脑力活动，却是当时最重要的。另外，在诗人的心里，还有一丝希望，那道士可能很快就会回来。其次，如果一个诗人拜访朋友，互相倾诉，互相交流思想，那么通过观察环境，他有了新的发现，对朋友有了更多的了解，他一定有更多的话要吐。这个时候，道友正好熬夜了。这怎么能不让人更加焦虑和担心呢？第三，诗人刚来的时候已经是中午了，然后看到一些风景，自然是下午了；天亮已经好几个小时了，天山路走了一大半，又累又饿。这个时候，我的悲伤当然不如刚来的时候。第四，因为“谁也不知道去哪里”，也不知道这位学者要去哪里，什么时候回来，诗人就更难决定是等下去，还是早点回来，改天再来拜访。而这，怎么能不让人担心呢？可以看出，最后指出“忧”不仅是结尾联的结构和张先治之死所要求的；更重要的是，这是诗人情感发展的必然结果，所以用浓墨重彩的笔是非常自然的。

除了“两三棵松树”，这句话为道士的生活环境增添了一笔，再次以象征的方式暗地写出了道士性格的坚毅，更重要的是形象化了诗人对走亲访友的焦虑。让我们从这棵树期待他一会儿，再抱怨他对另一棵树的焦虑。如果说诗人用“愁”来形容自己的心情过于笼统和抽象，那么用“愁二三松”则是生动而具体的，因为前者只能在心里感受到，后者也可以在眼睛里看到。

至此，主题已经揭示，诗也就自然结束了。

人们常说:“写作如看山，不喜太平。”诗歌也是如此。这五大定律虽然只有短短的八句话，四十个字，却跌宕起伏，妙趣横生。“犬吠中，桃花强”，喜悦之情溢于言表；“可以看到树深处的小鹿，却闻不到正午的钟声”，幸福的感觉被风吹走了；“野竹绿蒙蒙，飞泉挂蓝峰”，让我意外地感到安慰。“没有人知道去哪里，我很担心。最后陷入无限惆怅。诗歌的发展不仅是读者意料之外的，也是诗歌情理之中的。期待山中访友，道士不在；转念一想，诗的题目明明写着“不幸”，想不到。既然没有遇到他，我就应该写如何惆怅惆怅，而诗人则兴致勃勃地欣赏环境的美景；不过，上面的分析确实有道理。正当读者们在欣赏风景时，出乎意料的是，“悲伤”这个词突然又出现了...诗人用* * *先抑后扬。为了烘托访友的忧郁，他首先充分利用了访友的高兴致。正是因为早早离开的欢快心情的遥远照片，让等待朋友归来的情绪压抑特别明显。但是从提拔到打压，感情并没有一落千丈，不仅是转折和转折，还有暂时的恢复。所以诗一波三折，非常引人入胜。

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《戴天山道士访谈录》的写作背景

1.写作背景:

这首诗是李白二十岁前写的。据清代黄希宣《李太白年谱》记载，李白十八九岁时隐居大明寺(诗中戴天山)。这首诗是当时写的。

2.原文:

去代天山看道士也不是什么好事。

在犬吠声中，桃花正浓。可以看到树深处的鹿，却闻不到中午的钟声。

野竹绿蒙蒙，飞泉挂蓝峰。没有人知道去哪里。我担心有两三个松了。

3.翻译:

山泉流水声穿过阵阵狗叫声，流水周围桃花盛开。野鹿有时在深山老林中奔跑，中午宁静的小溪里没有钟声。

飞泉挂在远处的绿峰上，野竹在山间的绿霭中浮现。没有人知道道士要去哪里，我只好沮丧地徘徊在两三棵松树之间。

4.作品欣赏

全诗共八句，前六句写成“访谈录”，以风景、美景为主；最后两句写“不幸”，重在抒情流畅。

前两句展现了一个桃源的景象。第一句说，听，泉水汩汩，犬吠隐隐；从第二句可以看出，桃花外露，光彩夺目。诗人沿着小溪走，穿过森林进入山区。这是第一次进山，景色宜人，让人流连忘返，也让人想起这里道士的生活，如在世外桃源，超脱世俗。第二句中的“带露”二字，既给桃花增色，又指出入山的时间在早晨，体现了第二联中的“武”。

颛顼的诗“树深时见鹿，午不闻铃”是诗人第二次出山。诗人在林间小径上旅行时，常常看到麋鹿；林深的道路是漫长的。当他来到小溪边时，已经是中午了。道观该敲钟了，他却听不见。这两句在山中极静，暗示道士已出。鹿很安静，经常在树的深处活动。自从“视鹿为马”之后，可见其恬静。中午的时候，钟声响起，只能清晰的听到溪水的声音，可见周围的宁静。幽静的环境，本来就是外界的真实面目，与第一联写的桃园场景不谋而合。这两句也是隐晦的叙述:“时见鹿”作为不见人的对比；“不闻钟声”暗示没有道观。“没听到铃声”呼应了题目中的“没有开会”。

“野竹青蒙蒙，飞泉挂蓝峰”是诗人的第三次进山之旅。从最后一副对联“不闻钟声”，可以想象诗人离道观还有一段距离。这幅对联描述了我来到道观门前的所见——道士不在，我只看到碧峰山上挂着青竹和瀑布。诗人用笔巧妙细腻:“野竹”的句子用一个“分”字来形容野竹和绿雾两种相近的色调，形成一片绿色；“飞泉”句用了“悬”字，表示白色的飞泉与蓝色的山峰相映成趣。因为道士不在，诗人觉得无聊，于是环顾四周，细细品味眼前的风景。所以这两句话既能表现道观净土的冷漠与高洁，又能理解诗人来访时不相见的心情。

诗末“不知何去何从，只忧二三松。”诗人通过提问从侧面写出了“不相逢”的事实，一次次依靠散漫的动作发出了“不相逢”的惆怅。笔锋略显迂回，感情早已随波逐流。这种艰辛的思考和探索能给人们更多的启示，也能让人们对诗人的其他诗作有更深刻的理解。

这部作品的构思并不复杂。诗人的所见所闻，是为了突出道士没有遇到的主题。诗简单自然，线描纯粹，风景优美。当然，并不是说李白的诗已经写得很完美了。李白是一位伟大的浪漫主义诗人。他后期成熟的诗歌非常洒脱，苍劲飘逸，线条充满豪气。但他的诗歌在这方面的特点还不够明显，不够丰富。这说明这部作品还带有他早期作品的痕迹。

5.作者简介:

李白(701 ~ 762)，名太白，紫居士。他是继屈原之后最独特、最伟大的浪漫主义诗人。他有“诗仙”之誉，与杜甫并称为“李杜”。他的诗歌以抒情为主，表现出蔑视权贵的高傲精神，表现出对人民疾苦的同情，善于描绘自然风光，表达了对祖国山川的热爱。诗风瑰丽豪放，想象丰富，语言自然流淌，旋律和谐多变，善于从民间文学和神话传说中吸取养分和素材，构成了其独特的瑰丽绚烂的色彩，达到了盛唐诗歌艺术的高峰。有1000多首诗，包括30卷李太白的文集。

林深看到了鹿、海军和鲸鱼。

全诗:

人们说:森林深处见鹿，海水湛蓝时见鲸，醒来见君；

可以是:森林深处起雾，海水湛蓝时升起，夜晚醒来，没有鹿、鲸鱼和你；

但是:小鹿穿雾而来，鲸鱼随波逐流。你没有回头，所以你怎么知道我在这里？

希望:风吹进林雾深处，大海映出清澈空的蓝色。你把我从梦中唤醒，看到了鹿、鲸鱼和你。

何去何从，牵挂两三松，表达了诗人的思想感情。

这两首诗出自唐代诗人李白的《戴天山访谈录》。在这两句话中，诗人通过提问从侧面写出了“不相逢”的事实，用反复依赖的放松发出了“不相逢”的惆怅，表达了诗人才华的失落。

全诗如下:犬吠声中，桃花正浓。树深时见鹿，午时不鸣铃。野竹绿蒙蒙，飞泉挂蓝峰。没有人知道去哪里。我担心有两三个松了。

林深看到了鹿和海军，鲸鱼和梦想，也看到了你。

这是一部全文太长，无法给你复制粘贴的小说。林深看着小鹿和蓝色的大海，鲸鱼醒来看着你。这是北京南部的阎创作的一部科幻小说。

林深时见鹿海，蓝蓝时见鲸鱼，醒来见你。这句话的作者是唐代诗人李白，出自戴天的《拜见道士》。

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