观音心经（观音心经正确念法）

今天给大家介绍《观音心经》以及《观音心经》正确读音对应的知识点。希望对你有帮助，也别忘了收藏这个站点。

观音心经全文

看菩萨。你在般若波罗蜜多里走了很久，五义空都看到了。

舍利子同色空，/[k0/]，颜色同色空，空，思想也是。

舍利子是诸法空相，不生不灭，不脏不净，不增不减。所以，空无色，无思想，无线条，无眼睛，无耳朵，无舌头，无身体，无思想，无声音，无香味，无触觉，无视觉甚至无意识的世界，无明，甚至老年，或者老年无苦，无智慧，无所得。

因为无所得，菩萨，照般若波罗蜜多，无烦恼；没有阻碍，没有恐怖，远离颠倒的梦，什么涅槃。

第三界诸佛，依般若波罗蜜多，得三益三菩提。

故知般若波罗蜜多为大神咒、大明咒、无上咒、无有咒等。确实可以消除一切痛苦。

所以般若波罗蜜多咒的意思是:揭示真相，波罗揭示真相，波罗揭示真相，菩萨伟大。

扩展信息:

《般若波罗蜜多心经》可以分为七个部分:1。总纲；2.color空；3.本体；4.妙用；5.果德；6.证明和知识；7.小贴士。做到这七点，层次清晰，提纲挈领，通俗易懂。

一.概述

这是《心经》的主要意思，即深入修持佛法，见尽佛法空，生起生死之海，得无上菩提。

“菩萨观”

从佛看是观音菩萨。在菩萨大悲天悯人的世界里，以观音求音救苦而闻名；从菩萨浩瀚的智慧和通畅的观察，名的概念是舒服的。从悲与智，两者皆成立。菩萨在当地早就是佛了，叫佛。为了一切众生的利益，他现在是菩萨。

自由地观察“观”字很重要，修心的关键就在“观”字上。这个观点不是眼睛的观点，而是回归光明。看我不是空我不是，我沉默，我没有思想，我失去了最初的觉察。这是我修心的通用公式。所以大乘自心观经，说:‘短时正念、正念修无上菩提种。’他还说，‘能观察心灵的人终将获得解放，不能观察的人将被永远束缚。\'

观心法在开始的时候，首先要抛开一切妄想和杂念，身心世界，直接回去观看自己当下的思想。这时候你会觉得妄想来来去去，奔驰不停。如果我不和你出去玩，我会被无意中解雇。因为你想念本空，这是必然的。经过长时间的了解，离别的妄想可以逐渐歇息，达到空寂静。

这是由智慧决定的，《楞严经》说，‘生死即死，寂静即现。’这个时候，我们应该继续前行，时刻用我们无声的身体去反思精彩的使用。这是以智慧为基础的，我们将能够一如既往地达到我们智慧的水平。所以《华严经》说:‘你的观是心，你的念常来常往。如果你什么都没有，你会得到很大的结果。

‘自由’这个概念，就是一直沉默，一直拍照，就是看着自然，很自在。菩萨专门叫菩萨。菩提译为‘情’，萨禅译为‘众生’(指一切众生)，合称‘众生’。菩萨求佛求道，自下而上求众生，自觉知足地完成自己的心愿，做好自己的事业，成为一个富足圆满的佛。

‘深入般若久’

做就是练。“深般若”就是浅的意思。凡夫皆明，般若不开；第二个骑手只证明了我空，知道五云是假的，没有真我，却不知道佛法空，不知道五云的全部佛法，也是命里注定空，没有真法，完全看不到真相；至于菩萨，她刚出道，观察微薄。她充满了浅薄的智慧，不能称之为深邃的般若。

只有像关子这样的大菩萨，住在八处以上，才能感受到深刻的智慧之光，进入知性自由的境界。“时间”就是同时拍一张无声照片的时间。

查看所有五个聚合空\'

“据”即观般若，“见”即亲自证。菩萨以真理和般若波罗蜜多为基础，深入观察般若波罗蜜多的使用，证明身心各相都是动态的，幻灭，幻灭，其性是空。

实相之身，如镜身，包含五法，比作污垢、般若、智慧，如镜光，看功夫，如磨镜。虽然镜子很亮，虽然被脏东西挡住了，但是光线并没有丢失。如果你用力摩擦，就会形成天然污垢。《楞严经》说，‘清极光可及，寂光含空空’。

“五蕴”即色、受、思、行、识。五尘的每一个眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触，宇宙中的一切物质现象都属于色法，因为它们是有颜色、有质量的有形之物。“受”是感觉，是心五界中的受处。有三种:苦、乐、不苦、不乐。

思考就是想象，想你想要的。“做”是一种行为，不是你想的那样。知是离别，是八心之王。这四个都是心。色心两法皆因缘而生，即各种条件一致，无自性。所谓因缘是空，所以说‘五蕴皆空’。虽然五行的性质是空，但是相位是真空。比如波相虽虚幻，身是水，水与波是不同的。

这里的赵建就像一个渡口，吴云就像大海，而一切空就像彼岸。就是按照这个般若渡口，渡过生死海，到达涅槃的彼岸。金刚经上说:‘一切表象都是虚幻的。如果你看到另一边，你就会看到如来。‘见异相’就是‘见五蕴空’。如果你看五蕴空，那么自我的大光明宝藏就会在之前得到充分的体现。

“经历所有的痛苦”

身体和精神上的痛苦称为痛苦。般若不能开，苦不能除，就不能叫度。苦归根结底是心的，衡量心的唯一方法就是斗般若波罗蜜多。看到五蕴空，心就自由了。普通人不知道自己烦恼的根源，不知道五行的本质，甚至不知道智慧的妙用，所以淹没在烦恼中。

如果我们能看准万物的规律，以自我为中心空，就能摆脱我与法的两种执着，摆脱分裂与变化的两种生死，摆脱一切来自世间的苦，说尽一切苦。

二、颜色空分

这说明五蕴法则真的和空一样。

Sartori:同色空，同色空，同色空，同色空；收、思、行、知也是如此。\"

这里说的“同色空”四句，是佛教哲学中对立统一规律的反映。

第三，本体分裂。

这说明它是原始自然的，没有生灭，没有污染，没有增减。，而无相才是人的真面目。

萨托里:是诸法的空相，不生不死；不脏或者不干净；不增不减。\'

菩萨还告诉舍利子:五蕴佛法的真理空，即原觉之身，本来是无生命的，所以是不朽的；它不脏，所以它不干净；在所有的事物中，神圣中这六个字显示了每个人绝对的身心。

这个身心脱离了所有各种法的虚妄对待——人与我，对与错，服从，得失，美丑，爱恨。如果两者没有区别，就没有区别的智慧。很明显，没有空之前，没有现实空，法尔就是这样，所以叫本觉，或者本体。

第四，巧用要点。

此点始于身，空相。

故空，无色，无受，无思，无行，无明；没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体或头脑；无色、声、香、味、触、法；一个没有视觉，甚至无意识的世界；没有无明，没有无明，甚至没有老年，也没有老年；无苦、定、绝、道；没有智慧就没有收获，所以没有收获。\"

这篇文章中有许多著名的名字。我先解释一下。‘五行’是积累的意思，也叫五阴，‘阴’可以掩盖真相。我以前告诉过你。眼、耳、鼻、舌、身、意六种，色、声、香、味、触、触六尘，十二名。‘根’的意思是能活着，有六种感官；‘尘埃’意味着污染，可以污染真相。

“十二处”之“处”为方，即根在内，尘在外，目与色相对，耳与声相对。也被称为十二入口。“入”是指根和尘是相互关联的。没有地平线，甚至是无意识世界\'，也就是十八世界。

“界”就是边界的意思。六根为内界，六尘为外界，六识为中界，六根六尘六识十八界合而为一。意、地、界通常称为三。主要是打破普通人的执着，根据对色彩和心性的侧重，开和关是不一样的。

在本文中，‘无明，无明，甚至老，老’是一个简单的词，其内容是十二因，前者是因，后者是命，即有无行，知命而名，触名，被命所触，被命所爱，被命所取，被命所生。

‘无知’是过去无尽的烦恼；‘行’是一个基于担心的行业；这都是过去的原因。“知识”是概念性的知识；名色在胎儿中尚未形成，心叫名，胚胎叫色；‘六条目’是指有六个就生；接触，就是两三岁的时候，可以接触外界，不知道喜怒哀乐；“苦”就是六七岁的时候，能感受到苦与乐。这五个是现在的果实。

爱是14、15岁时对爱的强烈渴望；‘拿’就是到处找；有各种各样的新业务。这三个是目前的原因。“健康”是先天的；“老死不相往来”的意思是，活着就要死去。这些是未来的果实。所以这十二因包含了三代因果，始终离不开迷茫、业力、苦难。普通人循着生死之流，就是从懵懂，相知，再到老死。这是流通之门。

觉远从十二因缘悟道，知道生死系于无明，所以先灭之。“破坏”就是什么都干。无知就是灭绝。毁了它，毁了它，哪怕老死。觉远的十二因循环观也是灭二，以灭生死，证佛果。(Bizhi翻译过来就是边缘感知或者独处。)

四谛就是苦、定、灭、道这四个道理。也就是说，生死苦果来自于迷茫和因缘的结合，所以说‘苦中有甜’；寂之乐，源于修道之惑，所以说‘灭之为道’。苦与专注是世界的因果；‘灭与道’是世间的一种因果。知‘苦’，则止‘聚’，欲‘灭’，则修‘道’。

暗示佛陀的教导，小乘弟子悟出“四谛”原理，因见而惑(简而言之，亲身见，侧面见，邪见，从见见，禁见而惑，称为见惑；贪、怒、痴、慢)是生死三界，即阿罗汉(意为杀贼、忏悔、不生)。

今天菩萨以般若空见一切。在真理空的现实中，不仅常人持有的道德、触法、境界得不到，十二因缘法、言声四谛也是得不到的。即使是菩萨的六度，万种方式，其可证的智慧和后天的身体都是不可说的，就是两者都不能持续，都属于空。如果你坚持智慧和收获，你仍然会坚持法律。当你看到它的时候，仍然会有障碍而不是结束。

所以金刚经说:‘往昔之心不可得，当下之心不可得，未来之心不可得。’他还说，“除了一颗心，你应该没有别的东西可以住。”就是你要有一颗纯洁的心，而不是活在所有的法律里。总之，从凡夫到菩萨，从五蕴和智慧收获，都是不可取的，因为各种法书空都没有收获。

这恰恰说明此经是大乘，既破了凡夫之病，又破了二次元法之病，甚至无智慧无所得。当你达到这种修行状态时，你会意识到没有生死，也没有涅槃来证明。我的第二个*** 空，什么都没有的时候，你会证明你是一个很自由的状态。

经上说:‘无所不知，无所不知；‘就算我不老死，我也不会老死’，其中‘无知’和‘不老’的意思是空到城门，就是空生死，就是我空；无明老不代表空灭，而是空涅槃，即佛教空。《圣经》中有很多“无”字。“一无所有”这个词的意思是自我空，没有收入。如果我们对存在做出一个“无”的解决方案，它就会被毁灭。

五、水果和美德分

这个分数证明了果实。在身体上，用，空相来证明解脱的果实。

菩萨禅，依般若波罗蜜多，与心无关，与心无关，无所畏惧，远离颠倒的梦，最终涅槃。第三代诸佛皆得般若波罗蜜多三菩提值。\"

阻挠是因，恐怖是果；逆转原因，梦想结果。菩萨以般若为光，一切法界空清净，心念无碍，远非颠倒，完全迷惑，完全功德，涅槃。

这是菩萨涅槃的证明，它驱散了所有的幻想。不仅是菩萨，佛也是靠般若的。有了三菩提的成就，就可以得到无上正知——超越九界，就叫无上正知，不偏不倚，就叫正知。如果你和佛住在一起，你就会知道一切都叫做正知。这是佛陀对菩提智慧和德行的见证。可见般若波罗蜜多是十佛共道。

第六，卡知道分

这说明知识是靠证据理解的。

故知般若波罗蜜多为大神咒、大明咒、无上咒、无有咒等。确实可以消除一切痛苦。\'

这里的“知过去”中的“知”字是见证，亲眼看到真相是多么美好！阿弥陀佛的诸佛菩萨都是由这种自性而生，所以般若被称为真理，即以密咒来表现真理空。

般若无所不包，故称大；不可预测，故称神。什么都拿；所以叫明；无与伦比，就叫至高无上；无与伦比，毕竟平等，那不算什么等等。“真能除一切苦空”这句话的意思是，有了智慧，一切疑惑、业障、苦果都能除，真能空，与“一切苦”这句话相呼应。

七、秘密点

这是由一个秘密咒语表达的。

所以般若波罗蜜多的真言是:揭示真相，波罗揭示真相，波罗揭示真相，菩萨伟大。

以上是般若的明说，这是般若的密说，用咒语概括全文。因为心是微妙的，无法用语言表达，所以用咒语来表达。口头禅是佛菩萨的口头禅，所以从来没有翻过。心中默念，就能消灾乐祸，很快悟出佛道。

总之，般若禅修是大修行，是诸佛之母。如果现在能回归光明，我们不会放弃一切* * *，我们会童心未泯，我们可以承受一切苦难，并从中受益。

百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经

观音心经全文翻译。

[原文]:

看菩萨。你在般若波罗蜜多里走了很久，五义空都看到了。舍利子同色空，空，颜色为空，空。想想都一样。舍利子是诸法空相，不生不灭，不脏不净，不增不减。所以，空是无色的，没有思想和行动，没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和头脑，没有声音、气味和触觉，没有视觉甚至意识。

没有无知，没有愚昧，甚至没有老年，也没有老年。没有苦难，道就会毁灭，没有智慧，就没有收获。无，菩萨，依般若波罗蜜多，无所碍，无所碍，无所惧，远离颠倒梦，涅槃。第三界诸佛，依般若波罗蜜多，得三益三菩提。

故知般若波罗蜜多为大神咒、大明咒、无上咒、无有咒等。确实可以消除一切痛苦。所以般若波罗蜜多咒的意思是:揭示真相，揭示真相，波罗，揭示真相，菩萨。

[翻译]:

菩萨的观点:

看菩萨，合在一起，就是看自己的心，不为世间或外界的一切所动，心中常安静，智慧慈悲于他人，以大觉大慈为己任，这样自己就解脱了，他人也解脱了。观音菩萨，又名观音菩萨，梵文为观音。

行深般若波罗蜜多时:

当你不经思考就获得了明智的观察和智慧。

查看所有五个聚合空:

看见是指进入静态反射，产生条件反射时看到的东西。五行是色、思、识，也叫五行。在宁静的倒影中，你可以看到五行(空)，但是你找不到，所以你可以看到全部空。

所有痛苦的程度:

如果得不到五蕴空，还是会陷入生死境界，再受轮回之苦。安静的时候，你可以反省自己，忍受任何磨难。

废墟，同色空，空同色:

“舍利子”显然是指释迦牟尼的大弟子之一舍利弗；言下之意，一是宅，二是分，利是利，子是生命的本质，真我，自性，大神。四元素和五行的身体就像一个客栈，生命在这里暂时停留，离开屋子，有利于它回归祖国，有利于它的永久。

“同色空”，用心看环境，环境中有空，看到颜色就能看到空，心是空。另一方面，色是色，色是空。看各种相，各种相都是空幻。空身即法身，法身无感，源于天真的佛。

“空同色”，颜色和空异相但同源，大多数人都把它们当成没有同源性的两个东西。诸佛菩萨皆平等智，无分别，但凡人不能统一。机器不一样，颜色空退化。

Color是空和空是color:

“色是空空”，眼睛因为颜色而看不见，只有真空才能看见。有彩手就不能出拳，真空就可以出拳。意根有名无形，分八万四。知识和觉知总是有六个来源。没有眼睛能看见，没有手能出拳。神奇的力量在全身交换。

“空是色”，诸佛菩萨十方看世界，只有一个空界，平等无分别。三界众生皆不同。见各种相，色逐色随声，出胎入胎，不知不觉。圣贤不见色空，内外无别。他们常常渐行渐远，周霞的光芒闪耀。安智，没有两种颜色。只是不要执着于色彩，也不要执着于空而陷入两面。没有空而且是无色的。

即使没有老年，也没有老年:

“即使没有老年”，如果没有无知，也就没有老年。修行无体的佛教徒不会老死。

“老死不相触”，如剥一个香蕉，一个一个去重，直到精疲力尽，无处下手，即逆原减，得五蕴空(见上)，若未出世。

出发时没有痛苦:

佛教四谛，又称佛教四谛，是佛教小乘的主要内容。佛教在世的时候，主要是教导和修行这四大真理。我身边的弟子，练这种* * *，成功率非常高，都成了罗汉，出了三界。但到了某个层面，他又不肯管人间的事，所以称四谛为小乘，小乘只越过自己和别人，大乘统治自己和别人。

没有智慧，就没有收获；

在我实践的这一点上，我反思自己。我无智慧无得失无我无佛无心无物无佛。

无所得，菩萨:

“因为你什么也得不到”，你就进入了无、无、有、无、无的境界。

“菩提萨哈”叫菩提空和萨哈空。

扩展信息:

观音心经(又名摩诃般若波罗蜜多心经)，简称心经，共54句，260字。当时的译本很多，其中以唐玄奘为主。

观音心经

只有一册，260字。属于六百卷大品般若经的一节。被认为是般若经的总结。这部经典著作已经出版了七个中文版本。

比较著名的有秦末鸠摩罗什译的《摩诃般若波罗蜜多明尊经》和唐代玄奘译的《般若波罗蜜多心经》。

《观音心经》完整总结了大品般若的精髓。可以说是言简意赅，少而深刻。古代认为读此经可以帮助我们理解般若经的基本精神。在《大正藏》第八卷。

《观音心经》把浩如烟海的般若经浓缩成一部表达般若精神的凝练经典空。书中引用五义、三主、十二因、四理来概括所有* * *都是空的原理。‘色是空且空是色’这句话就出自这段话。

百度百科-观音心经

观音心经的解释是什么？

观音心经是指观音菩萨所看重的般若波罗蜜多心经。

唐三藏法师玄奘译。

内容如下:

长期观察菩萨深奥的般若波罗蜜多空五意皆显，历尽艰辛。

舍利子同色空，空，颜色为空，空。想想都一样。

舍利子是诸法空相，不生不灭，不脏不净，不增不减。

所以，空是无色的，没有思想和行动，没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和头脑，没有声音、气味和触觉，没有视觉甚至意识。

没有无知，没有愚昧，甚至没有老年，也没有老年。

没有付出，没有智慧，没有收获。无，菩萨，照般若波罗蜜多，无所挂虑，无所挂虑，无所畏惧，远离颠倒的梦，最后涅槃。

第三界诸佛，依般若波罗蜜多，得阿云陀罗，三益三菩提。

所以我们知道般若波罗蜜多是大神咒，大明咒，无上咒，不存在咒等等。确实可以消除一切痛苦。

所以般若波罗蜜多咒，也就是说，咒说:揭示真相，菠萝揭示真相，菠萝僧揭示真相，菩萨。

翻译:

再看自由心，经年累月的修行，会进入一种状态:心会变得明亮，五脏六腑会变得清明，一切烦恼都会消除。这个时候修炼的状态就会产生舍利子。这个时候，本体的我和真实的我没有什么不同，思维和行动也是如此。

舍利子是无我的产物，永远不增不减。所以在空的境界里，没有现实的感觉，没有感情、思想和行为，没有眼睛、耳朵、舌头、身心，没有声音、没有香味，没有看世界的眼睛，甚至没有对世界的自觉思考。没有无知，没有愚昧，甚至没有老年，也没有老年。没有付出，就没有收获。

因为什么都没有，想修行的人就多按般若波罗蜜多修行，心中没有障碍，因为没有障碍就不会有恐怖，远不会逆转梦想，最终涅槃。三世诸佛皆因般若波罗蜜多而修持多洛塔大妈三德三菩提。

所以我们知道般若波罗蜜多是大神咒，大明咒，无上咒，虚无咒等等。，能破除世间一切苦难，而且是真的不说谎。所以我想说一下般若波罗蜜多咒，就是说，咒上说:揭示真相，菠萝揭示真相，菠萝和尚揭示真相，菩萨。

我烦躁的时候，只要默念心经，很快就会平静下来。心静了，头脑就会豁然开朗，对事务的分析判断就会平和公正得多。

以上是我的经验。

观音心经中有哪些心咒？

观音菩萨心咒，又称六字大明咒Om(非ng)、Ma (n和)Ba (bi ē)、Mi ē (h ē ng)。

哼声是白色的，象征着本尊的智慧，属于禅定波罗蜜，可以消除傲慢。

它是绿色的，象征着本尊的仁慈，属于波罗蜜，可以摆脱嫉妒。

它是黄色的，象征本尊的身、口、心、业、功德，能除贪。

哔哔声是蓝色的，象征着诸神的大欢喜。属于布施波罗蜜，可以摆脱愚痴。

大米是红色的，象征着上帝的喜悦。属于布施波罗蜜，可以消除卑鄙。

黑色象征着上帝的仁慈。属于勤波罗蜜，能除悲。

扩展信息:

Hum(不是ng)um(ma)um(n:and)beep(biē)(miē)bang(hēng)，每一个字都代表着不同的意思，但每一个字都代表着无尽的功德。哪怕只研究一两个字，也会大有收获。明白每一个字都有利可图。

这个口头禅是“嗡，啊，咦”这个词的引申。它的内涵极其丰富、神秘、至高无上，蕴含着宇宙中巨大的力量、智慧和慈悲。此咒是观音菩萨的精微精华。劫前观音菩萨本人也用此咒修行佛法，佛名如佛明。

观音菩萨的咒文来自梵文，象征一切菩萨的慈悲加持。观音菩萨咒是大乘佛教四大咒之一:智、悲、行、愿。

百度百科-观音心咒

观音心经怎么解释？

关子是一语双关，很明显是观音的意思，意思是在适当的时候观察关子菩萨摩尼祖，而摩尼祖是目前天空中非常明亮的一群空。当它有足够的能量时，它的大脑充满了光，以显示观音、管(接收)、观音(宇宙信息)、管(自然信息)的形象。

在这里，我不是说用眼睛观察，而是用心审视。我用心去调动我的眼、耳、鼻、舌、身、意，并加以利用。我告诉自己，有菩萨就是感应众生，把道教翻译成中文，做一个大师，伟大的老师，开悟的人等等。具有自觉引导众生意识的意义。

大乘佛教认为有两种菩萨:一种是生死体，一种是法身，一种是三贤菩萨。不证佛法，还是会被三界生死迷惑。前者是为了证明你不能忍法，没有三界生死你不能生死。

有些菩萨也叫菩萨摩诃萨，直译为“众生，众生”。摩诃是指萨是萨禅的耳语，萨禅是指众生或有情，摩诃是指大慈大悲的菩萨，能拯救许多众生的生死。

看菩萨，合在一起，就是看自己的心，不为世间或外界的一切所动，心中常安静，智慧慈悲于他人，以大觉大慈为己任，这样自己就解脱了，他人也解脱了。

扩展数据

中文原文

观如观世音菩萨(bū)。(rě)波罗蜜若久，可见五行皆空苦，舍利子色同空空。

所以，空无色，无念，无行，无目，无耳，无舌，无身，无念，无视，甚至无意识的世界，无明，甚至年老，无痛苦，无智慧，无所得。

按般若波罗蜜多的说法，原因很多，心是好的。没有阻碍，没有恐惧，远离颠倒的梦，涅槃。根据般若波罗蜜多，第三世界的诸佛得到了他们的祖母(Nü u)，多德和三菩提。

所以我们知道般若波罗蜜多是大神咒，大明咒，无上咒，虚无咒。能摆脱一切磨难，真的。所以般若波罗蜜多咒。换句话说，咒语说:揭真相，揭真相，波罗，揭真相，波罗和尚揭真相，菩萨。

百度百科-观音心经

观音经全文是什么？

《观音经》全文如下:

佛陀对无量心菩萨说:“一个善人，若津有无量众生，必受诸种烦恼。听说是观世音菩萨，一心一意出名。观世音菩萨，如果你立即观看它的声音，你就会解脱。

如果把持观音菩萨名的人投入火中，火不会烧起来，因为菩萨是有力量的。如果是被洪水漂来的，就叫个名字吧，是个很浅的地方。

如果楚墨像一切众生一样，下海去寻求金银、玻璃、缟玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等珍宝，如果黑风把他的船吹进了罗刹的鬼域，哪怕其中有一个名为众生，他也会从罗刹中解脱出来。

所以是因缘，以观音命名。如果有人回来，近期就杀了，叫观音菩萨的用刀棍找烂结缓解。如果三千里之地都是恶灵罗刹，那些想惹人厌，听到千手观音名字的人都是恶灵，但不能以恶眼相待，就会受到伤害。

如果有人被判有罪，如果无罪，那些被判有罪被称为观世音菩萨的人就会被释放。如果三千里之地都是小偷，一个商人会带着所有的商人带着沉重的财宝走过危险的道路，其中一个，

唱:好人，不要害怕。你要全心全意叫观音菩萨，因为菩萨可以无所畏惧众生。我出名了，在这里投诉小偷也就放心了。

众商人一听，都说“华南无观音菩萨”，叫个名字就释然了。无尽意，观世音菩萨，神的力量，是威严的。若有众生超* * *，时刻记得尊观世音菩萨，离开* * *。如果你生气了，经常想起观世音菩萨，那你就要保持怒气。

如果你是愚蠢的，你将永远记得尊敬观音菩萨，你将获得自由。无尽意，观世音菩萨，如大力量，有益于大众。所以众生要时时正念。

扩展信息:

管子这个词是双关语；其意指观音；其寓意是及时观察——菩萨(摩尼族)来来往往。Manizu是目前空中非常亮眼的一个群体。当它充满能量时，大脑充满光亮，呈现出观音的形象。

看菩萨，合在一起，就是看自己的心，不为世间或外界的一切所动，心中常安静，智慧慈悲于他人，以大觉大慈为己任，这样自己就解脱了，他人也解脱了。

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