大梵王（大梵王尊天）

今天给大家介绍梵天以及梵天对应的知识点。希望对你有帮助，也别忘了收藏这个站点。

本人急需佛教人物“梵天王”的资料，非常感谢！

它被记录在创世纪:梵蒂冈。有一个梵天王。最强大的。无法投降。轻松管理成千上万的婆罗门。云，我能做到，把它变成魔法。像父亲一样保护我。在所有事情上。自作主张是大话。我很慢。来了就不来了。那又怎样？世间万物。看因缘。从此就成立了。\"

佛陀在《灌顶经》中说:“我年轻时，有许多其他众生。活到生命尽头的人，从光到天，都付出了生命，才在这一世安身立命。他们身材很好，和方丈在一起很开心。他们认为吃喝自然光明，神为一体，走起路来突飞猛进，身体颜色最好，就是长寿。”“当然，说到三摩耶，地球的发源地是胖乎乎的，四周都是冰封的。比如有人煮牛奶，上面会有一层膜，比如水膜，停在水面上，等等。当它回来的时候，这片土地的肥力停止了，渐渐变得像钻奶酪一样，变得酥脆了。像各种各样的东西，它尝起来很甜，像蜂蜜。”“当时众生中有一种性的饕餮，于是我想:今天可以参考这个，再试一次，让我知道是什么。当一切众生都在想着自己，也就是说，伸出深深的手指，触摸大地的味道，吮吸它，品尝它。摸一下，吸一下，甚至再舔一下，就会贪得无厌。用手抄，慢慢拍，挖出来随意吃。”“有众生时，如果你复制，如果你随意吃，就会有无数其他的人，你会看到所有众生的鸟瞰；也就是说互相学习，争抢食物。和尚和其他众生一样，取此地之味，吃之不尽。它们的身体自然变得涩涩的，皮肤变厚，颜色又黑又浊，样子也不一样，光还没有恢复，飞不起来空。因为土地的肥沃，他们的神奇力量灭绝了。”

所以根据佛经记载，人类是从二禅过来的。梵天(神)因诸般福报而生时，王先生的人见其子孙相继出生，相貌与自己一致。下层世界的各种众生、各种物种逐渐繁盛起来，以为是自己的力量，于是生下了我，慢慢地说:“众生为我而生，我是众生之父。”换句话说，梵天王第一次投胎到世间的时候，真的是他一个人，其他众生都是各行各业。梵天说他私下认为是他创造了人类！

经文中提到的很多梵天天王，梵天天王，梵天天王，并不是我们一般认为的第一禅之王——梵天，佛教的护法。比如二禅之王，三禅之王，四禅之王，都可以称为梵天王。

原始经和大悲经中提到的梵天王，其实就是* * * *天王。

与天分离，与他在一起，这是一个神奇的日子。因为他是三界之主，他比化身为天堂的妖王波旬高出许多倍。佛祖反复告诫他:不要做最后一个毁灭法人的人！

大田是梵文Ma和□ Wala的意译，音译为墨家四郎。据说他居于* * *，是三千世界之主，在三千世界中享有极大的自由，所以也被称为“天道大自由”。湿婆是印度教神话中达田字的原型。湿婆是毁灭、禁欲主义和舞蹈之神。据说他权力很大。他头上的第三只眼能喷出神火，燃烧一切，主宰世间所有的喜怒哀乐荣辱。因为成佛的因缘尚未成熟，所以往往是佛的敌人。它的形象据说有五个头，三只眼睛，四只手，三把叉子，蜗牛，水罐，鼓等器皿，都是灰色的，脖子上绕着一条蛇，骑着一头大白牛。主要崇拜他的宗教派别，在佛经中称为“解脱于世”或“洗白于世”，佛教也吸收此神为其守护神，不愧为* * *之巅。由于居住地不同，他们有各种各样的名字，如田字、罗田、尚洁、衣舍田等。在佛教中，他是八天界、十二天界之一，镇守东北。据《十二天礼》记载，它的形象是脸上有三只眼睛，露出两颗牙齿，愤怒、浅绿、肉色，左手持劫杯(髑髅杯)，右手持三戟剑，以髑髅为花环，冠上有两个晴月，侧边有两个。此外还有两臂、四臂、三边、四臂等多种意象。

佛经中也记载了菩萨金刚乘(大势)来到人间。

梵天既是创造者，也是毁灭者。他快乐的时候，天下安定，万物昌盛；他一怒，天下不安，灾难生，众生苦恼，连草木也不能幸免。他是佛陀的守护神。它是佛教中“二十天”的第一天。

关于梵天王的形象，无论是在婆罗门教还是佛教中，都有四个方面。

下面这段话摘自《启示录》:

在宝座前，它像玻璃的海洋，像水晶。宝座内和宝座周围有四个活物，它们的前面和后面都布满了眼睛。

第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个像人，第四个像鹰。

四活物各有六个翅膀，全身里外都满了眼睛。他们日夜说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。他是全能的上帝，过去是，现在是，将来也永远是。

大梵天王对佛的怀疑来源是乾隆大藏经还是汉藏？里面的第一卷是什么？

我能确定的是梵天王质疑佛经出处在乾隆藏经里。

它出现在中国古代，后传到日本，在中国失传。近代有学者到日本，把这本被日本视为国宝的书再次请到中国。现藏于《万绪藏》第八十七卷。

又称“求佛解惑”。有两卷和一卷。

两卷二十四本，一卷七本。除了专辑数量不同，两本书的内容也略有不同，所以后面应该会有一卷。此外，两卷本应该是在“佛教、佛学、大乘”传说成立之后写的，还有更多。

大梵天王请佛祖定夺是否怀疑《景德登传录》成立较晚。

【大梵天王问佛某些疑惑。

】

《

佛教词典

》

全一卷(或两卷)。缩写为请佛答问。这是该选集的第八十七卷。内容讲述佛祖在灵山时，对花微笑，请大爷家打坐。有二十四种产品。这段话在古籍的记载中没有记载，但在宋人的传闻中见过，或怀疑是《我们的后代》的作者，流传到今天的日本。【人们眼中的五家杂记《佛史》卷五《石头记》卷四】

【

大梵天王请佛答问。

】

《

丁佛教辞典

》

(经典名)禅师讲的是花的微笑的东西，很经典。看到花的微笑文章。

【大梵天王问佛某些疑惑。

】

《

中国佛教百科全书

》

怀疑经典。是后世禅宗弟子对禅宗起源的正典。又称“求佛解惑”。有两卷和一卷。作者不详，写作年代不详。历代典籍都没有记载。陈序章，卷87。内容叙述佛祖在灵山会上脱下金波花萝，尊者叶佳微笑。佛说我有真眼，涅槃妙心，无实相，为摩诃迦耶精修。后来的禅宗弟子称此为禅的起源。“对花微笑”的典故就是基于这本书。

两卷二十四本，一卷七本。除了专辑数量不同，两本书的内容也略有不同，所以后面应该会有一卷。此外，两卷本应是在“佛祖交摩诃迦耶佛教”传说成立后写成的，晚于《景德镇邓川志》的成立。

根据日本人写的《大梵天王请佛疑经》一文，此经应为假经。因为没有译者的名字，没有回到日本的创始人，也没有藏经目录。而且经常颠倒文字，“报时”不符合史实。还有五八教的解释、自然之分、自性之分等文字，足以说明此经应该是后人杜撰的佛经。

上帝创造了一切。谁创造了上帝？

上帝创造了一切，这是异端邪说。如果上帝是万能的，为什么他不能预言亚当和夏娃吃了禁果？

基督教的上帝(实际上是梵天)创造了万物理论，因为邪见的妄想在一连串的反问后被佛陀承认了！

佛经中的梵天王是基督徒信仰的“全能神”。

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[来源]

大悲咒说，佛陀弥留之际，三千世界一片黑暗寂静。梵天王狂妄自大，认为自己创造了世界和众生或者实现了他们。

当时大梵天王的宫殿也是漆黑一片，以至于大梵天王不喜欢他的宫殿和床座。当时他想“是谁的神力让我嫌弃之前那种独一无二的宫床座？”

大梵天王见如来神力弥留，顿时又急又怕，赶紧带领众人前往佛祖处。

【大梵天王和佛问的一系列反问】

大梵天王到了，向佛求法，如何用心修行。

佛陀问梵天王，你以为你是梵天王，你可以超越任何人，别人不如你，你是智者，你是三千世界的主宰，你创造了这个世界和所有这些众生，你就是化身，对吗？

梵天王说，是的，佛，是真的。这些是我自己做的。

佛陀问，那你是谁？世界被火烧毁的时候是你创造的吗？世界上几百亿的日月是你改造的吗？有时天子不在宫中。你改了吗？春夏秋冬的变化你也有责任吗？有没有做各种众生都会做的梦？是不是也要为众生之丑或者贫富差距负责？有没有做各种杀生，疾病之类的？

你对各种邪恶的事情负责吗，比如杀人砍头，或者用邪恶的咒语诅咒别人？

问了这么多问题，梵天王大概是汗流浃背，只会回答“不，佛”！

【大梵天王承认自己是自己的邪见，扭转自己的妄想】

佛陀于是问他，这是什么原因？你认为是你创造了世界和众生还是你创造了他们？

伟大的梵天说:“亲爱的主啊，因为邪见的无知，我颠倒了我的心灵。我常说如来佛教不听道理。我有过这么坏的看法，说过这么坏的话。”并且问是谁干的，是谁干的。

【佛陀对梵天说“因果报应”，启发十二因缘转门灭之】

最后，佛陀告诉梵天王“一切世界都是因缘所造，因缘所化。众生皆生其业，生其业。他还向大梵天解释了十二因缘的循环门，即“无知因缘、知因缘、众知因缘、六色、触因缘、受因缘、受因缘、取因缘、生因缘、老死悲”和十二因缘的绝灭门。如果你能摆脱这个业力，当你知道你是一个人的时候，你就能远离生死。”。

= =以下摘自《大悲经》= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

梵天王，千界之主，梵天王，三千界之主，是自性，故读释曰:“我造此世众生，我造之。”他是三千世界的主，梵天王，佛的神力使他看到自己的宫殿和床座。没有光，他就没有爱乐乐团。磨憨四郎和田也是如此。那时， 30亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿 亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿

那时， 3000亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿 10亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿

结果如来问梵天:“梵天，你若说‘我是梵天，我能打他，他不如我。我是智者，我是三千世界之主。我使众生成众生，我使世界成世界？”

梵天说:“如果是这样，老太婆。若有，修家。”

佛说:“梵天，谁造你，谁造你？”

梵天生活在寂静中。看到梵天生活在寂静中，佛陀问:“梵天，有时世界在燃烧着火焰。”有什么意义？是你做的还是你改造的？\"

这时候梵天白开口了:“不，佛。”......

佛言:“梵天，此时，是地球上三亿日月的循环。”梵天，有什么意义？你改了吗？\"

梵天说:“不，佛。”

佛曰:“梵天，有时天子不在宫中，而在宫中空空。梵天，有什么意义？是你造的，是你改造的，还是你卡亚的？”

梵天说:“不，佛。”

佛说:“梵天如春夏秋冬。有什么意义？是你造的，是你改造的，还是你卡亚的？”

梵天说:“不，佛。”......

佛说:“梵天梦中一切众生，见各种色，闻各种声，闻各种香，尝各种味，感各种触，知各种法，作各种戏，哭，哼，恐，喜，悲。梵天，有什么意义？是你造的，是你改造的，还是你卡亚的？”

梵天说:“不，佛。”

佛说:“梵天如四姓之人，有正有丑，有富有穷，有善有行，有善有恶，有善有智有恶。”梵天，有什么意义？是你做的，是你改造的，还是你得到了卡亚？\"

梵天说:“不，佛。”

佛说:“梵天，众生皆畏艰难困苦。”所谓水，火，刀，风，崖，毒，恶兽，仇恨，对人非人的恐惧，各种伤害，往往让他们害怕。梵天，有什么意义？是你做的，是你改造的，还是你卡亚的？\"

梵天说:“不，佛。”

佛说:“梵天，众生诸病，所谓风寒热杂病，时令新陈代谢，为四大违。”如果他有，他要先报他的业障，所谓眼、鼻、舌、身的疾病，如果他恢复了众生的各种苦。梵天，有什么意义？是你做的，是你改造的，还是你卡亚的？\"

梵天说:“不，佛。”......

佛言:“众生种种苦难，如砍头、剁手脚、挠耳朵、步步解脱、热油浇身、沸火灸、刀剑刺人、鞭笞荆棘、锁牢、反流言蜚语。梵天，有什么意义？是你造的，是你改造的，还是你卡亚的？”

梵天说:“不，佛。”

佛言:“众生好色作恶，或与母、姊妹、戒者通奸等恶行。梵天，有什么意义？是你造的，是你改造的，还是你卡亚的？”

梵天说:“不，佛。”......

佛陀说:“各种恶行，如杀生、恨虫、咒方、写鬼，都是方便杀生。梵天，有什么意义？是你造的，是你改造的，还是你卡亚的？”

梵天说:“不，佛。”......

佛陀说:“为什么说:‘众生造之，我造之，我加之。我创造了整个世界，改造了它，创造了卡亚？\"

梵天说:“亲爱的主啊，我总是被邪见的无知所迷惑。我常说如来是佛，我不听。我过去常说，‘我创造了所有这些生物，我改造了它们。我创造了整个世界，我改变了它。“亲爱的主啊，我今天仍然向佛陀提出这个问题。谁创造并改变了整个世界？众生，谁造，谁造，谁加，谁造？”

佛说:“一切世界都是因缘所造，因缘所化。一切众生皆因缘、因缘、因缘而生。为什么？梵天，无知天命，知天命，名色，名六入，六入，触，受，爱，取，缘，生，死，故似大聚会。梵天没有灭绝，甚至没有悲伤和苦恼，也没有作者、作者和落点。只有因缘、佛法、和谐才有众生。如果我们能与这种因缘相处，当我们知道自己是人的时候，我们就能远离生死之流。梵天，若世尽，烦恼尽，苦尽，苦尽。如果他走了，他以沉默和涅槃而闻名。

湿婆也被称为“塔天孜”和“莫芷手罗”。互联网搜索是世界之王。梵天在世界上是什么情况？

离天自由和离天自由是一回事，是佛教的守护神。身处* * *，身为三千界之主，在三千界中享受着极大的自由，所以才这么叫。根据佛教词典:

大，又名罗田，又名，王，神。这个天堂最初是婆罗门教的主神，湿婆。这个天庭的信徒叫“天庭自由”。他们视天为万物之主，它也掌管风暴和闪电。凡人的喜怒哀乐与这一天的喜怒哀乐是一致的。所以，天若快乐，众生皆快乐；这一天生气，妖魔出现，大地大乱，众生遭殃；如果世界毁灭了，一切都将属于大自由。但入佛后，湿婆成了佛教的守护神，叫塔天子，住在第四禅日。它的形象是三只眼睛，八只手臂，骑着白色的公牛，手持天空的白色笔画空，拥有巨大的力量，知道世界上雨滴的数量，色彩世界至高无上。

有可能证明上帝真的存在吗？

所谓神，就是佛教中的大梵天王。这在阿迦玛中有所描述。

梵天是小世界的主宰。据说元月一日，须弥山周围，住了四天，山顶住了三十三天。这一天，有夜摩天，飞天，无忧无虑，超凡脱俗，梵天众生，梵天辅天，梵天。这是一个小世界。世间有二禅、三禅、四禅。

小世界之初，先有梵天，后有广阴(二禅天之一)死。他是梵天所生，成为梵天之王。接下来，下面的世界是一点一点形成的，但这个梵天王却以为是自己造的。小世界死了，梵天也会死。梵天王不知道也看不见上面的禅天。以下是对比分析:

一.对上帝及其创造人类的理解

圣经:

“起初，上帝创造了天地。大地依旧混沌空，深渊依旧黑暗，神之神运行于水面。”

神说:“我们要照着我们的形像造人，让他管理海里的鱼，空中的鸟，牲畜，各种野兽，和地上爬行的各种爬虫。于是神就照着自己的形像造人，就是照着神的形像造男造女。

阿加马:

“梵天的世界里，有一个梵天王，最强大，无法降服。他掌管着千千成千上万的勃拉姆斯。我能做到，我能改造它，我能幻想，我像一个父亲。”

“不仅所有的生命都被耗尽了，其他所有的生命也都被耗尽了。空梵天，我开始爱与乐的地方，我比一切众生更希望来世来到这里，我的余生已经在那里耗尽，复活。当时其他众生心想:我现在是梵天王了。突然，没有人是我。我可以尽力满足所有的利益。我是世界上最舒服，最能干，最含蓄的。作为家长，我是第一个来这里的，也是唯一一个。因为我自己的努力，我就是这个众生，其余众生都是听话的，叫梵天王。突然，

“当世界变坏了，空就什么都没有了，梵蒂冈也没有众生了。天上的光，穷尽了福报，生在梵宫，并不是突然从胎生中冒出来的。今年年初梵天被封为菩提达摩(菩提达摩的世名，达摩之主)，这也是这个名字诞生的原因。僧侣中还有许多其他众生，长寿的人，他们从光的声音中献出了生命。我身材很好，也很庆幸方丈认为吃喝自然光明正大，只能借助神的齐心行走，而且身体颜色最好，就是社长期待的那种。众生在世，无男无女，无好坏，唯此名谓众生。”

“彼得·梵高还是向僧人报告:我是大梵天王，无法取胜，甚至创造了万物，众生之父母。和尚回答:我不问这个，我问我自己为什么四大物永远灭绝了。长子梵天如此三，不能报四僧灭绝的原因。当时大梵天王握着和尚的右手，放在屏幕上。语言:比丘们，现在所有梵天君王都称我为智慧第一，无所不知，所以我无法向你们报告。我不知道为什么这四样东西会永远毁灭。”

梵天说:佛陀，由于邪见的无知，我颠倒了我的心灵，我常常拒绝听从如来的教导。我经常说，‘所有生物都是我做的，我改造的’。整个世界都是我做的和我改造的。“亲爱的主啊，我今天还是问佛陀这个意思:谁创造了所有的世界，又是谁创造了它们？众生，谁造，谁造，谁加，谁造？佛言:梵天，一切世界都是因缘造的，都是因缘造的。一切众生皆因缘、因缘、因缘而生。”(这里引用的经文是大悲天悯人。)

解读:对比之下，不难发现《圣经》中的众神与《阿迦玛》中所描述的梵天有着惊人的相似。时间日是第二个禅日。最后，一场大火爆发了。火可以烧到一禅的第一天，却烧不到禅的第二天，于是众生都活在禅的第二天。天上的天人用光说话，没有声音，只有纯粹的光，光是从口中发出来表达自己想说的话。* * *天人有极精之体，因情欲，皆已消失，无雌雄之相。

梵天宫建立不久，大梵天王在光命终结后第一个降生入梵天。他是“忽然无人为我”，然后众生生为梵天以大梵天王的身份服从第一，所以“云我如父”，“智慧为先”。当时梵天之下的天还没有形成，所以说“上帝先造天地”。佛教认为梵天是* * *一禅日。我要修梵天，清净绝情，无限慈悲。如果我死了，我会死的。梵天的光明能量极高，甚至高于未来六天光明能量的总和，是凡人看不到的。其实梵天王自己也知道还有很多不明白的地方，只是不便在所有梵天天人面前承认。

第二，对世界形成的理解

圣经:

“起初，上帝创造了天地。地球依旧混沌空，深渊依旧黑暗，神之神运行在水面上。神说:“有光！“有光。当上帝看到光是好的，他把光和黑暗分开。

上帝说:“让水之间有一层冰把它们隔开！”“就是这样。上帝创造了天空空并把天空之下的水空和天空之上的水空分开。

上帝说:“让天空中有一个光体空来标记白天和黑夜，作为约定的季节、年、月和日。让光明照耀天空空空和大地！”就是这样。于是上帝创造了两个巨大的光体:大的控制白天，小的控制黑夜。他创造了星星。上帝安排天上的星星空照耀大地，分别控制白天和黑夜。上帝看了，觉得不错。\"

阿加马:

“然后世界变成了洪水，到处都是。我在首尔的时候，没有太阳，月亮，星星，白天和黑夜，也没有年和四点。后来，当这个世界还想改变的时候，比一切众生更有福，疲惫不堪，筋疲力尽。从命运的光和音的尽头到下辈子，大家都知道化生，吃的开心，在光里发光，飞空，在这里生活很久。那时候没有男女之分，没有男女之别，没有男女之别。

当所有的恶都被抢走了，所有的生命都会活得好好的，自然化生，以思想为食，照耀自己，神灵就会飞空，然后这个地方就会变成水，到处都是。我在你的时候，没有日月星辰，没有日日夜夜，没有年年岁岁，只有大明。之后水变成了土，诸天福报告一段落，来世来到这里。\"

“当抢劫完成时，或者有时，火会自己熄灭。想象一个大云起空，天开始下雨了。那时候这三千亿刹土，刹水，刹水，甚至刹梵天。和尚应该知道，现在是时候让这水逐渐停止，自我毁灭了。风取名穗兰后，水一起吹。当时有徐觅前山、托米前山、尼米托前山、汨罗山前山、沙溢前山、皮纳前山、铁卫前山。复活八千个地狱，一千个马头山，一千个香山，一千个茶坡山，一千个优秀的高家山，一千个严复提，一千个屈，一千个傅，一千个岳。复兴千千的海水，千千的四大天宫，千千的三十三天，千千的一万个辉煌的日子，千千的一万个神奇的日子，千千的一万个自由的日子，千千的一万个其他的自由的日子。”

“当一个和尚知道或者拥有了，水就灭了，他就重生了。在合适的时间，地面上自然有肥料，极其美味，比露水还要好。你知道，那里的脂肪尝起来像甜桃酒。和尚应该知道，或者这时候，光音对自己说:我们要去Jambu-Di^pa看地形归来，光音田字就要来到人间了。”

“众生取此处，不缺食。他们的身体自然变得邪恶，皮肤变厚，颜色变暗，外貌变了，看不见了，也飞不起来空，魔法也就失去了。和尚，前面说过，未来也会。那时，世界变得黑暗，僧侣们，因为这个原因，世界生来就有巨大的黑暗.....所有的僧人在时间上都优于大皇宫，从东方来，绕着须弥山中间走。他们在西方一无所有，在西方一无所有，但他们也来自东方。”

“奶奶知道，当你知道了天地的规律，天亮之后，虚数中就会有星星空，然后就会有黄昏昼夜和日月的年龄。”

“当时众生皆食米，身份为脂髓、肉、骨、肌、稠血、流脉。男人和女人的根源显而易见。扎根，心染。他们面面相觑。他们对视着，对视着，产生了对爱情的渴望，方便了屏幕，不想纯洁了。”

解读:对比之下，不难发现《圣经》和《阿迦玛》在世界的形成上有着惊人的相似之处。先是洪水，然后是大风。这些水聚集在一个地方，演变成各种天体。这个世界上诞生了光、声、天、人类之后，因为吃了更多的土地和脂肪空，无法翱翔，光停了，于是有了太阳、月亮、星星。因为吃多了，出现了男女之根，产生了男女和婚姻。

佛经上说梵天是世界的主宰，好像这只是禅定前三天的王。这是什么？

世界也取决于大小。释迦牟尼佛观察到了宇宙的真相，他对世界的描述远远超过了今天科学家对宇宙的观察！我给你简单描述一下(详见华严经典和奇石经典)！

佛教发现宇宙没有中心(“无限”一词也来源于《华严经》)，中界(一千个小世界)由无数个小世界(一日一地一须弥山)组成。中界构成大世界(一千个中界)，合称为“三千个大世界”，无数个大世界构成“十面光明世界”。如果说中国是庄严的，汉藏世界有二十种海洋世界物种，十三层包含了我们婆婆的世界和西方的天堂。在菩萨世界和极乐世界之间还有佛教的十万亿净土(《阿弥陀佛经》记载:“从西方来，过十万亿佛土称为人间极乐”)。这是佛陀的宇宙观，远远超过今天科学家发现的结果:地球位于太阳系，太阳系位于银河系，银河系位于本星系团，本星系团位于室女座超星系团，室女座超星系团位于Ranyakaya超星系团。

根据《楞严经》第九卷，早期的禅修者有不同的造诣。最优秀的可以在第一次冥想的第三天进入梵天，成为“大梵天王”。因为他道德高尚，纯洁善良，所以能成为一个小世界(比如我们太阳系)的神。但因为他先于世间万物而生，所以他认为世间万物都是他创造的，他将是“众生之父”。《大太阳经》卷六说:“梵天慢自然。”佛教认为天父创造了万物，这种信仰来源于梵天。比如太虚大师最近的现实主义说梵天出世，超越阴阳，是基督教等一神论信仰的神。

换句话说，在梵天王之上，还有一个管辖范围更大的神，连梵天王都纳入管辖范围了！

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