景颇族的文化（景颇族的文化景观）

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景颇文化艺术发展简史

景颇族主要居住在德宏州的龙川县、盈江县、泸西县、瑞丽县和万鼎市。在怒江傈僳族自治州泸水县古浪、临沧地区耿马县、思茅地区澜沧县也有分布。还有景颇、载瓦、兰格(波速)、拉什(茶山)等关爱民族的分支。这种语言属于汉藏语系藏缅语族景颇语支，主要有景颇语和扎瓦语两种方言。

景颇族经历了漫长的移民历史。他们认为自己的祖先起源于遥远的北方“木池省拉本”(意为男女祖先的祖山)，之后逐渐向南方迁移。约在一千年前，沿金沙江、怒江、恩美开江南迁，逐渐移至云南、怒江以西。明末清初，他们继续南迁，逐渐定居在怒江以西的德宏州。历史上不同朝代对景颇族祖先的称呼不同，现实中也有很多自封的称呼。洪榕景颇族自称景颇、在瓦、拉什、兰格，怒江州泸水县景颇人自称“哎哟”、“茶山人”、“哎哟”。景颇族的所有支系都认为他们有一个共同的祖先。1949年中华人民共和国成立后，根据人民意愿，统称为景颇族。

景颇族迁到德宏后，受汉、傣先进生产技术和封建经济的影响，生产力有了很大提高，生产关系也发生了变化，促成了景颇族社会由奴隶制晚期或早期向封建制的跨越式转变。

但由于发展不平衡，不同地区的景颇族社会也不同程度地保留了各个发展阶段的要素。形成了多种社会经济结构形式，但基本上进入了封建社会的初级阶段。

景颇族的先民很早就创造了丰富多彩的民间文化艺术，并通过大量的口头文学反映了人类对自然的追求，传播了生产知识，展示了人类的智慧，歌颂了开发自然、驯服野生动物的英雄事迹。景颇族巫师东撒在祭祀活动中念的咒语也是一种宗教文献。东萨记得自己民族的文化历史，会做各种祭祀活动。过去，景颇族的各种祭祀活动非常流行，祭祀活动往往与不同形式的民间舞蹈融为一体。所以有的孩子对自己舞蹈的历史传说、动作、套路很熟悉，也是民间舞蹈的行家里手。建国前，眼脑之歌的双头(领舞)都是巫师填充的。

景颇文化:景颇舞蹈与音乐简介

景颇文化:景颇舞蹈与音乐简介

景颇族的舞蹈可分为五类:祭祀、狩猎、生产劳动和庆典。祭祀舞蹈有《将军舞》、《卷布歌》、《黄金》，生动奔放。狩猎舞蹈有“龙穴歌”，军舞有“戈相”(耍刀)、“斗阿格尔”、“以弯制弯”。生产劳动过程中的舞蹈是灵活多样的。庆典舞蹈有“歌”和“曾歌”。这些舞蹈形式多为环舞、巡回舞、曲折进行舞。此外，景颇族还吸收了傣族、傈僳族的舞蹈形式，形成了具有自己民族特色的象脚鼓舞和“顶舞”。景颇族最著名的舞蹈是融合了各种舞蹈的“眼脑纵歌”。

“眼脑唱歌”是景颇族的传统民族节日，景颇的意思是“我们一起跳舞”。起源于景颇族原始宗教的盛大仪式。它在每年的农历正月十五举行。舞池宽阔，中央矗立着一座高大的“眼脑楼”，寓意“求财”。一般由四根立柱和两根带底座的水平立柱组成。中间两根柱子上绘有舞蹈图案和日月标记，中间有一把巨剑。在他们旁边，有一男一女两个祖先。上面的横柱代表天地，下面的横柱代表子孙后代的兴旺和庄稼的丰收。成千上万的景颇族人在洞下队伍“脑双”的带领下，在盛况空面前翩翩起舞。挥舞长刀的男人，个个英姿飒爽；女人摇着五颜六色的手帕和扇子，身上装饰的银泡泡和银链子嗖嗖地闪着光，像蝴蝶一样翩翩起舞，像孔雀一样骄傲；队形变化有条不紊，时而像训练翻滚，时而像轻雾。伴随着木鼓、锣、东巴、笛子等乐器，舞步矫健活泼，唱着“哎呀，好热啊……”高飞空响彻整个景颇山。

这一天，景颇山变成了歌舞之山。所有的景颇族人似乎都喝醉了，发出发自内心的爽朗笑声。我跳了三天三夜。堪称世界上最壮观、最惊心动魄的大型集体舞，有“万人之舞”的美誉，充分展现了景颇族勇敢、顽强、直爽、热情的民族性格。

作为一种民间艺术形式，“目瑙纵歌”体现了景颇族历史、宗教、音乐、舞蹈、文学和政治制度的丰富文化内涵。

热情舞剑，景颇族男子参加目瑙纵歌节时，头上缠着红黄绿绒球装饰的英雄结，身披银饰装饰的五彩“管帕”(挎包)，腰间别着一把漂亮的长刀，显得精神饱满，特别英气。进入舞池，所有的男人都在舞刀弄斧，就像即将奔赴战场的勇士。无数锋利的长刀在阳光下闪耀着耀眼的光芒，体现了景颇族坚强不屈的民族性格。

景颇族男子通常用长刀、盾牌和长矛等道具跳舞。景颇族的刀舞是在刀功的基础上模仿劳动生产中的各种动作，玩刀而形成的。刀舞可分为单人刀舞和集体刀舞。单刀舞属于自娱性舞蹈，分为单刀舞和双刀舞。集体刀舞属于祭祀舞蹈。

民间独舞刀舞舞蹈语言丰富，跳舞时可以即兴发挥，宣泄个人情感非常自由，不同地区风格各异。

双刀舞，表演风格类似单刀舞，舞蹈内容大体表现景颇族勤劳勇敢、敢为人先的精神。其特点是节奏明快，动作幅度大，步伐灵活，热情阳刚。而且不受时间地点的限制。劳动生产后，它可以在田间任何地方跳，质量非常好。

景颇族的集体刀舞都是祭祀舞蹈。除了“目瑙纵歌”，主要还有“恩刚斋”和“一碗”。过去，在景颇寨子里，如果一位德高望重的军事领袖、武功很高的战士或当地有名的猎人去世，就会有几个男人跳进“恩岗寨子”，左手持盾，右手持长刀，在死者家的院子里四处砍杀，为死者驱鬼开道，护送死者的灵魂顺利回到故乡。

“御弯”是历史上景颇族出征前跳的一种舞蹈。祭品由祭司献上，然后一群男人左手持盾，右手持长刀，做出各种攻防舞蹈动作。其目的是祈求神灵保佑，鼓舞士气和士气。凯旋归来，也要跳“弯腰”舞，感谢神灵，庆祝胜利。

《恩岗寨》、《一碗碗》具有独特而浓郁的民族风格，后被文艺工作者改编并搬上舞台，成为表演舞蹈。

景颇为长刀，刀长60-70cm，刀宽3-4cm，刀顶平齐，刀鞘特殊。景颇族崇拜长刀，尤其是景颇族，走到哪里都粘着长刀。

他们视长刀为生命。在景颇礼仪中，景颇人互赠长刀是一种非常庄重的礼仪。长刀不仅是真诚相见的信物，更蕴含着深深的祝福。比如景颇族出门走亲访友，总要拿一把长刀作为礼物以示敬意，对方也拿一把长刀作为回礼；青年男女恋爱订婚后，岳父送给爷爷一份长长的礼物，以示赞许。在儿子长大要分开的时候，父亲给了儿子一把长刀，说要让儿子带着长刀领导一个新的小家庭，开启新的生活。

景颇族遇到困难，就会用长刀来吊。他们相信长刀有决定人行动的力量。服从长刀的意志就是服从神灵的意志。

举行目瑙纵歌节时，神坛上两把交叉的长刀是铁制工具的象征。对于景颇族来说，长刀不仅是开荒伐木的生产工具，也是与敌人作战的武器。每一个景颇族的男人，看到神坛上的这两把巨大的长刀，立刻在心中激起一种不可抗拒的欲望冲动。

景颇音乐包括声乐和器乐。声乐可分为古代歌谣和现代民歌，或高亢激昂，或温柔委婉。古代乐器多为管乐器，如“女鬼”、“泰龙”、“比利普”，都是我们民族最古老的乐器。簧片乐器统称为上毕，因功能不同可分为毕作、毕格、毕孙、瑞作、展室。旋律丰富多变，音色细腻柔和。口弦是景颇族妇女演奏的一种乐器。此外，还有木鼓、锣、锣、象脚鼓等打击乐器。主要由傣族和汉族人民引入，用于在战斗或祭祀鬼魂时营造气氛。

帝子是景颇族民间传统音乐的代表。常见的景颇笛子主要有托阮、松坎、罗曼、里佐、銮朗、竹荪、团团等。，种类繁多，结构奇特，民族风格浓厚。

历史悠久的景颇族传统文化

作为景颇族悠久的历史见证，景颇族文化传承了许多具有自身特色的习俗等等。记录了景颇族社会生产生活方式的演变发展过程。创造了自己的民族精神和民族特色。还是好好享受吧。

婚俗

景颇族的传统婚恋有其自身的特点。青年男女大方，交往自由。他们把自由恋爱称为“千年之恋”，意思是串女孩。我平时唱民谣，从相识相恋到结婚百年。旧社会婚姻由父母包办，采用抢婚的方式。此外，男子娶表亲的姑姑也很普遍，即姑姑家的男子必须娶姑姑家的女子，而姑姑家的男子不能娶姑姑家的女子，从而形成了“姑父家”和“父家娘家”的婚姻关系。

习俗

景颇族热情好客，主人会热情欢迎来自招待所的客人。景颇族重视礼尚往来。在农闲季节，人们会走亲访友，送酒、肉、鱼饵、粑粑、鸡蛋、糖果或自己的土特产，如蜂蜜和烟草。客人经常满载而归。

当你离开主人家时，你必须礼貌地离开。如果你什么也不说就走了，人们会说你不道德，没教养。景颇族喜欢采集山上的阔叶作为菜肴，但在饮食上，叶子一定不能倒着用，否则会被视为敌人而怒目而视。参观景颇的房子。不要长时间站在房间里。马上坐下。如果有人离开，你不能代替他们的位置或板凳。

平表达了她的哀悼。女人不能坐在下巴上，只能坐在下巴上。女性坐着时禁止跷二郎腿。不要在房间里吹口哨。在长辈面前，禁止开玩笑，做奇怪的动作，乱翻包头。禁止用裙子盖住睡着的孩子。景颇族的随身物品，长刀、手帕，平时不能挂在墙上，也不能在火苗着火时从火苗中拿出刀来做事情或传给别人。

葬礼

景颇族的葬礼有许多民族特色。家里有人去世了。先开枪，告诉大家有人死了。并派人通知亲戚朋友，但只允许两个人去，谁都不能去。朋友和亲戚听到了这个坏消息，为葬礼准备了礼物。死者葬于地下，猝死者火化后葬于地下。

饮酒礼仪

景颇族喜欢喝水和酿酒。酿酒的原料是大米、红曲、苦荞和玉米。其中我特别喜欢用大米酿造的甜米酒。此外，景颇族还酿造味道奇特的酸水酒。景颇族喜欢用竹制酒器盛酒，用金竹精致，做工精细，不漏酒。

在景颇族的日常生活中，无论是祭祀、节日、婚礼、歌会、交友等等，喝水、喝酒可以说是无处不在。景颇人与熟人发生暧昧关系时，会主动从手绢中取出酒管，邀请对方喝酒。客人到了景颇家，主人会拿出盛酒的容器给客人，表示他已经把心交给你了。客人一定不能用试管一次喝完。一定要留一些，这意味着你永远喝不完。景颇族的婚姻形式很多，但都是用酒。

连衣裙

景颇族的景颇、宰坎、腊什、渤俄等支系的男子，一般穿黑色双排扣衬衫，宽裤腿。老年人用黑布把辫子缠在头上，年轻人喜欢用白布把头缠起来。出门一定要挂“建阳”和长刀，以示武功和尊严。

女性通常穿着黑色双排扣或左手上衣，黑色和红色的编织裙和打底裤。外衣的正面、背面和肩部有许多银泡和碎片，脖子上挂着六七个衣领或一串银链和铃铛，耳朵上戴着比手指还长的银耳管，手上戴着一两双粗大的紫荆花银手锡。很多女性也喜欢用藤条编织藤条戒指。用红漆和黑漆涂上，缠在腰上。我相信藤圈越多越好。

交通和建筑

解放前，景颇族生活在深山里，只有一些山路与外界相通，交通十分不便。解放后，在党和各级领导下，交通条件有了很大改善，所有自然村都通了乡道，形成了交通网络。景颇族的房屋多为竹木结构，分上下两层，上层住人，下层饲养牲畜。房子每六七年翻新一次。

景颇语言文化

中国很多少数民族都有自己的语言文字，早就认可了中国文化的多样性，是中国文字史的重要组成部分。居住在云南的少数民族景颇族也有自己的语言和文字，为中国文化的发展提供了非常重要的支撑。我们来看看景颇文化的语言。

景颇语属于汉藏语系藏缅语族。景颇族方言根据方言的不同分为景颇语、在瓦语、拉什语(茶山语)和朗格语(苏朗语)，相互之间很难交流。景颇不仅是支系的名称，也是民族的通用名称。景颇还有其他方言，如昆恩话、西单话、高木话和蒙自话。在扎瓦语支中，还有龙准、朱婷、崩龙等方言。

从景颇语的分布来看，景颇语属于藏缅语族景颇语支，主要分布在云南省德宏州的泸西、龙川、瑞丽、盈江等地。扎瓦语属于藏缅语族缅甸语支，主要分布在德宏州景颇地区，与阿昌语十分相似。这是因为扎瓦支系一直和阿昌族生活在一起。

景颇语和扎瓦语虽然分属不同的语族，但都植根于古代共同祖先的传入和边疆语言的共同使用，所以在一些古词和一些基本语言成分上是同源的。

随着经济文化习俗的融合和地理上的混乱，这两个分支具有明显的相互融合的特征。

景颇语可分为景颇语和在瓦语。景颇文字是一种表音文字，在中国景颇族景颇支系中广泛使用。缅甸的景颇族也用这种写法。景颇文是西方传教士约翰逊和他的妻子在19世纪创造的。他们用这种语言在缅甸出版圣经、赞美诗、基督教手册、小学课本、报纸和杂志，宣传他们的教义。1949年中华人民共和国成立后，中国语言学家对景颇语进行了改革。

景颇有23个字母，大部分用单字母和双字母表示，少数用三字母表示。自20世纪50年代以来，中国出版了景颇语报纸、教科书、政治、经济、历史和文学书籍以及景颇语词典。

扎瓦文创作于1957年，在中国德宏州景颇族地区使用，自称“扎瓦”。这个音标以云南省泸西县西山地区的扎瓦语龙准方言为基础，有26个拉丁字母，音位用单字母和双字母表示。

景颇文化与民俗

男装以黑白为主，女装分为休闲装和正装，有各自的语言和文字。传统的房子是长方形的，分上下两层。主食是米饭，麻辣的菜，种类繁多的民谣。

景颇文化与民俗

景颇族的舞蹈多为群舞，有纵歌、卷布歌、陇东歌、全歌、晋、湘舞等。

景颇族的编织具有鲜明的民族特色，有简单的圆雕、竹雕，丧葬习俗独特。

景颇族人热情好客，喝酒时非常注重礼仪，互相递烟盒，以示友好、尊重和礼貌。

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