天公打一成语（天公什么什么成语大全）

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天堂里有一个习语。

“天打成语”这句话的答案是，世界是公共的。在这个谜语中，“天意”是一个谜语，可以理解为“天下为公”。原意是天下为公，天子的地位是传圣贤而不是传子孙，后来成为正确的社会政治理想。

成语之神是什么？

这就是孙中山先生和廖先生的指导思想，即天下为众人所有，众人共享，天子之位传圣贤而不传子孙。只有承认世界是公共的，彻底根除私人世界带来的社会弊端，社会才能充满光明，人民才能幸福。后来它成为一个更好的社会的政治理想。这也意味着世界是公平的。出自《礼记·李云》:“大道之行也是公事。”孙中山在广州对湘军的讲话:“主张民权是天下真理。公众的理由是相反的。世界是公共的，每个人的权利是平的。”

来源

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戴胜，西汉，礼记。

原文

仲尼和余鲁彬。完了就在风景上游走，感叹。叹，盖檀禄也。闫妍站在旁边说:“为什么绅士要叹气？”子曰:“大道之行，亦异于三代之英语。没抓到就坚决要拿下。大道①之行也是一件公开的事情。选贤任能，守信互谅(2)。老朋友不仅是亲人，还是独子。使老有所终，强有所用，幼有所强，孤有所病。(3)每个人都有支撑的东西。男人拿分，女人拿奖励。财富、邪恶抛弃在地下，而不必藏在自己身上；力，邪不出体，不为己。是以和而不富，贼不做。因此，室外门(4)没有关闭。意思是大同。此大道隐，天下为家。每个人都是自己的亲人，每个儿子都是自己的儿子。货，给自己力量。伟人(五)、(六)想到礼，郭盛想到实，礼想到纪；要建立诚信友爱、兄弟和睦、夫妻和睦、立田为先、智勇为先、功德为先的制度。所以，目的是为了工作，而军人是从这一点出发的，而禹、唐、文、吴，又是从这一点出发选择的(7)。六君子无一不甘于礼让。取其意，考其信。我写过，仁之刑(8)，这说明人民有很多。如果有人不是从这里来的，就用(9)去，大家都会觉得痛。意思是小康。

进行注释...

(1)大道:古代五帝之道，儒家认为是最理想的政治制度。

(2)修复:调整人与人之间的关系，使之和谐。

(3)遗憾与孤独:“遗憾”与“寡”同，少之又少；少之又少；孤独，年轻，失去了父亲；孤独，年老，无儿无女；浪费，残疾；疾病，病人。

(4)室外:大门

(5)世界:一代人的意义。

(6)与...比较

(7)选:送、读、悼，此处意为悲伤。

简:礼让

(9)逮捕:逮捕罪人。

翻译

从前，有一个鲁的蜡像作为祭品。追悼会结束后，他出来参观祠堂外的阳台，深有感触。孔子的感叹大概就是关于鲁的现状吧。闫妍问:“老师为什么叹气？”子曰:“吾未能赶上大道之实行，而向往夏、商、当道。”

“大道时代，天下共享。选贤任能的人治理天下，人讲究信用，和谐相处。所以，人们不仅把亲人当亲人，也把子女当孩子，让老人安享晚年，成熟的人在那里有所贡献，年轻人得到良好的教育，孤寡无父无子女的老人得到赡养。男人做自己的工作，女人有自己的公婆。人们不希望财产被遗弃在无用的地方，所以不必把它藏在自己家里，而是让它变得有用。人担心自己实力不行，就不用自己积极贡献了。所以勾心斗角被压制，无法实现，抢、盗、杀、偷的坏事就不会出现，所以连屋外的门都可以打开。这样的社会叫做大同世界。

“大道已经消失了，世界已经变成了家庭财产。人把亲人当亲人，把孩子当孩子，把财产当劳动力；都是私人的。太子和皇帝的权力变成了世袭，变成了有理有据的礼制，把郭城沟壑建成了坚固的防御。礼仪作为一门学科，用来确定君臣关系，使父子关系诚实，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，建立各种制度，分田分宅，尊重勇敢聪明的人；为自己做点贡献。于是勾心斗角，阴谋产生，战争诞生。夏宇、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦成为三代杰出人物。这六位先生没有一个不小心遵守礼仪制度的。它们展示了正规礼仪制度的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露错误，树立礼仪的典范，为人们展示礼仪。如果有越轨反常的行为，达官贵人也会被侦察回来，百姓视其为洪水猛兽。这种社会叫“小康”。

3歧视

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服务大众是中国传统美德的重要规范。它不仅是个人修养的关键，也是社会道德的最高原则。它要求关心他人，帮助有需要的人，“老有所养”，“幼有所养”；追求平等正义，视公共利益高于一切。它的最高境界就是把正义放在第一位，把正义放在第一位，甚至在义利冲突的情况下忘记公共利益和无私的自我牺牲。早在《史记》、《左传》等古籍中，就有“以公利毁私”、“知公利之益而不忘国”的规范要求。孔子一直提倡“忠恕”。孔子之后，墨家主张“主持正义，开放私怨”，法家强调“无私”，“背叛私利”，道家提出“圣人无心，以民心为心”。而儒家则非常重视公忠，主张“乐而忧天下”、“忠于公”，发扬“天下为公”、“忘私利”的思想。明末清初的民主启蒙思想家王夫之在《资治通鉴》中以“天下为公”为武器对封建制度进行了批判，提出了“天下不私”的思想。当时的另一位启蒙思想家黄宗羲也主张“天下为公，君为客”，指出:“天下之乱，非一姓之兴亡，乃万民之悲乐。”与王、黄齐名的思想家顾庚进一步指出“国”是一个姓氏。而“世界”是大家共享的。近代梁启超将顾的思想概括为“天下兴亡，匹夫有责”，将“天下为公”的道德理想转化为个人的道德要求，激励了后世无数仁人志士为中华民族的兴亡而奋斗。到19世纪末20世纪初，康有为针对中华民族出现前严重的民族危机和社会危机，提出了变法维新的主张。在《大同书》中，他再次勾勒出一个“天下大同，天下大同，无阶级之分，人人平等”的理想社会。民主革命的伟大先驱孙中山继承了中国传统的道德伦理思想。他在提出“忠、孝、仁、信、和”道德规范的同时，始终没有忘记“天下为公”的传统思想。我经常把李云的一整段《大同书》抄给朋友看。据统计，在孙中山的题词中，受者姓“天下之公”的有32例。有的是给冯玉祥的，有的是给张学良的。1924年，孙中山在他著名的题为《三民主义》的演讲中，曾说“真正的三民主义，是孔子所希望的大同世界”，即《礼记》“李云”中所描述的理想社会:“大道之行也，公也”，“公”即公共“天下为公”，即天下为众人所共享。他说:“我们的三民主义是民有、民治、民享的。民有、民治、民享，就是国家归人民所有，政治由人民共管，利益由人民共享。或许可以说，他的理想，他的目标，他的思想体系的基本精神，都凝聚在“天下为公”这四个字里。

4语法

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主谓类型；作谓语和定语；用来指人。

五个同义词

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我们是世界电视。

6反义词

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到处定居

天河龚一起写了一首《习语》。

天工扮演一个习语——解析:图为天工，意为“天工”。原意是天下为公，皇帝掌权，成为美好社会的政治理想。【出处】《礼记》:“大道之行也，公也。”【结构】主谓类型。【用法】用于人。一般用作谓语和定语。【发音】有；不能发“wèi”【形体歧视】男；不能写“共”。【同义词】天下有家【反义词】天下有家【例题】~；这是中国古代人民的美好理想。与人民共享国家。

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