以史为鉴可以知兴替（以史为鉴可以知兴替出自哪位帝王）

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以史为镜，可以知兴亡，以人为镜，可以明得失的意义。

以史为镜，看历史的兴衰；向别人学习，就是从别人的成功或失败中吸取教训，避免重蹈覆辙。以铜为镜，可以衣冠楚楚；以人为镜，可以知得失；以史为鉴，可以知兴亡。——《旧唐书·魏徵传》

“以史为镜，可以知兴亡”的典故出自旧唐书《魏徵传》“以铜为镜，可以正衣冠”。以人为镜，可以知得失；以史为鉴，可以知兴亡。“就是用铜做镜子，检查衣服是否整齐；以人为镜，可以审视自己的优缺点；以史为鉴，可以知道一个国家兴衰的原因。

扩展数据:

轶事典故

唐朝贞观十七年(公元643年)，敢于直言的魏徵病逝。唐太宗很难过。他流着泪说:“我丈夫可以用铜把自己打扮成一面镜子；以史为鉴，可以知兴亡；以人为镜，可以知得失。魏徵没有，我死了一面镜子！”

“一个人以铜为镜，可以看出衣帽是否穿戴得当；以史为鉴，可以知道国家兴亡的原因；以人为本，可以发现自己的对错。凯文Z去世后，我失去了一面好镜子。”——这是对魏徵人生价值的最好诠释。现在也有“以史为鉴，可以知兴亡”的说法，也是这个意思。

用铜当镜子，可以整理一个人的衣服；以史为鉴，可以知道历史上的风风雨雨；以他人为镜，每天都能知道自己的得失。(唐太宗)

《宋·欧阳修·宋·唐七·舒心卷一一○传二十二·魏徵》:“以铜为镜可正；以史为鉴，可以知兴亡；博采众长，方知得失。我已经努力保护这三个教训，我从内心捍卫自己。今天，魏徵死了，他就要死了。”

唐太宗李世民，爱听善用各种建议，深谙“听人言明，偏心则暗”的道理。谏官郑伟数十次前往陈奇，建议唐太宗反省自己，居安思危，以礼待人，从善如流。

魏徵死后，唐太宗亲自吊唁，感叹道:“以铜为镜，可以使你佩戴时端庄整洁；以史为镜，可以知道历代以来的存在兴衰；‘以人为镜’对人的行为有深刻的印象，从而明白自己的得失。我保留了这三面镜子，以防路过。现在魏徵死了，我也死了。”

“以人为镜”。这意味着向他人学习。也就是说，从它的成功和失败中吸取教训，以避免重复同样的错误。

以史为鉴，从哪本书可以知道兴衰？哪一页？

资料来源:旧唐书《魏徵传》。

李世民:夫以铜为镜，以史为镜，知兴亡，以民为镜，知得失。以历史上的成败为戒。以史为鉴。

轶事典故

唐朝贞观十七年(公元643年)，敢于直言的魏徵病逝。唐太宗很难过。他流着泪说:“我丈夫可以用铜把自己打扮成一面镜子；以史为鉴，可以知兴亡；以人为镜，可以知得失。魏徵没有，我死了一面镜子！”

“一个人以铜为镜，可以看出衣帽是否穿戴得当；以史为鉴，可以知道国家兴亡的原因；以人为本，可以发现自己的对错。凯文Z去世后，我失去了一面好镜子。”——这是对魏徵人生价值的最好诠释。现在也有“以史为鉴，可以知兴亡”的说法，也是这个意思。

用铜当镜子，可以整理一个人的衣服；以史为鉴，可以知道历史上的风风雨雨；以他人为镜，可以知道自己每天的得失。

扩展数据:

旧唐书200卷，其中《纪》20卷，《实录》30卷，《列传》150卷，原称唐书。宋祁、欧阳修编纂的《新唐书》出版后，改称《旧唐书》，于后晋第二年(945年)出版。

《旧唐书》的编纂离唐朝灭亡不远，资料来源也比较丰富。

但《旧唐书》只流传了百年左右，就遭遇了厄运。从宋仁宗清代开始，北宋朝廷认为唐人旧书杂而不精，命宋祁、欧阳修编纂唐书。这本唐书成书于1060年(贾_ 5)，开始“流传于世”。从此，刘编撰的《唐书》停止流传。直的

明朝嘉靖十七年(1538年)，苏州狱童奉命在苏州校对、印刷文稿。(工作中途离开苏州，但此事在多方支持下继续。)历经478年坎坷命运，第二版刘_唐书。

后人为了区分这两种唐书，将晋末刘_命名为旧唐书，将宋齐等后唐书命名为新唐书。《新唐书》出版后，《旧唐书》在很长一段时间内几乎被人们所抛弃。

百度百科-旧唐书

以史为鉴，方知兴亡。

以史为镜，可以知兴亡，也就是说，以史为镜，可以知一个国家的兴亡。

出处:《旧唐书·魏徵传》李世民:傅能以铜为镜穿衣；以史为鉴，可以知兴亡；以人为镜，可以知得失。

用铜为镜，可以把衣服拉直，也就是说用一面铜左镜(古代用的)就可以找到人的衣服帽子，也就是说可以看到人的外在形象。

以人为镜，可以知得失，就是可以从人的事情中吸取教训，知道自己做的每一件事应该做什么，得到什么，失去什么。

以史为镜，可以知兴亡，也就是说，以史为镜，可以知一个国家的兴亡。

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这句话是唐太宗的宰相李世民说的。魏徵死了，唐太宗哭得很伤心。他说:我有三面镜子(以前是铜镜)。“以铜为镜，我可以穿衣。”我可以穿上他的衣服和帽子。

“以史为鉴”，用历史观察自己的施政，“知兴亡”，如何使王朝兴盛，如何使王朝灭亡，他可以从历史中观察；

“以民为镜”需要一个明智的大臣说服他“知其得失”，让你明白他所有政策的得失，然后加以纠正。

唐太宗说他有这三面镜子。当魏徵死的时候，一边被打破了。

以史为鉴，才能知道什么是借鉴他人，什么是得失。

意思是:以历代为镜，可以知道国家富强的真相；以人为镜，可以明白自己的得失。

出自:晋末旧唐赵瑛《魏徵传》:“以铜为镜，可以衣冠；以史为鉴，可以知兴亡；以人为镜，可以知得失。这三面镜子我都留着，以防路过。”

用铜当镜子，可以把衣服拉直；以历代为镜，可以知道国家富强的真相；以人为镜，可以明白自己的得失。我经常保存这三面镜子，以防出错。

这就是唐太宗和李世民在魏徵死后的感受。

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轶事典故

听是黑暗的，听是光明的。

有一次，唐太宗问魏徵:“为什么历史上有的人英明，有的人昏庸？”魏徵说:“听取各方面的意见是明智的；只听片面之词，则昏庸矣。”他还举了历史上的尧、舜、何的例子，说:“如果统治天下的统治者能采纳下面的意见，那么他的感情就能实现，他的亲信就能想怎么忽悠就怎么忽悠。”

唐太宗连连点头，说:“你讲得很好！”又有一天，唐太宗看完文集，对身边的大臣说:“我觉得他是个很有学问的人，知道如何利用好尧舜，但是不善于解决问题。为什么做错事就这么可笑？”

魏徵说:“一个皇帝不能依靠他的智慧和知识，但他也应该虚心听取他的官员的意见。杨迪皇帝认为他很有才华，骄傲而自信。他说了他说的，做了他做的。后来他糊涂了，就自杀了。”

以史为鉴，才能知道更替的意义。

“以史为镜，可以知兴亡”，即以史为镜，可以知道一个国家兴亡的原因。“以史为鉴，可知兴亡”出自《旧唐书·魏徵传》。原句是:夫可照铜衣为镜；以史为鉴，可以知兴亡；以人为镜，可以知得失。

以史为鉴的故事

唐太宗李世民，爱听善用各种建议，深谙“听人言明，偏心则暗”的道理。谏官郑伟数十次前往陈奇，建议唐太宗反省自己，居安思危，以礼待人，从善如流。

贞观十七年(公元643年)，直言敢谏的魏徵去世。唐太宗亲自吊唁，感叹道:“以铜为镜，可以使你佩戴时端庄整洁；以史为镜，可以知道历代以来的存在兴衰；‘以人为镜’对人的行为有深刻的印象，从而明白自己的得失。我保留了这三面镜子，以防路过。现在魏徵死了，我也死了。”

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