重回母体的温暖（感受着重回母体的温暖）

今天我就来介绍一下回归母亲的温暖，以及回归母亲的温暖对应的知识点。希望对你有帮助，也别忘了收藏这个站点。

女孩缝出了一个巨大的子宫，邀请人们感受被母亲包裹的温暖。有人进去过吗？

很多人对艺人有误解，觉得不正常。他们应该去看医生。

其实我想说的是，这只是因为人们的无知。如果你真的见过世面，你会感到惊讶。你根本看不到任何被定义的东西。

女艺人是不可或缺的一群人。

甚至还有年轻人在其中展露锋芒。其实不管是什么样的创作，其本质都是一种表达，是用文字或者语言表达不清楚的。如果很清楚，为什么还要创造？

这位24岁的大连女孩已经创作纤维艺术六年了。

她已经面临了很多指责和不理解。那些人所谓的劝说，其实只是为了发泄个人的愤怒。她也深深知道，没有人真正关心她，大家只是指着她的鼻子，沉迷于说教。

20岁时，她无法接受祖父的去世，开始用艺术的方式模拟葬礼仪式。

在黑纱和白纱之间绽放你的情绪和幻想，最后燃尽所有的火。

我认为这可以连接两个世界；

这是她艺术道路的开始。她觉得世间万物都有另一种表达方式，亲人的去世不仅仅是哭的一种方式。

22岁时，她失去了最本质的故居，陪伴母亲度过子宫切除术。

她开始用红纱线制作巨型子宫，探索女性的怀孕与和平。

许多观众走进她缝合的子宫，感受到来自母亲的温暖和包容。

她深深地把自己裹在里面，像新生的胎儿一样蜷缩着；

作品《祈求上帝保佑》

其实我们觉得太少了，我们要探索的还有很多，但是我们把人类送到了Tai 空上，看清楚了光年以外的东西，却从来没有向母亲要过，比如我们长期居住的子宫。这是一种什么样的感觉，我们没有意识到。

其实我们应该感谢这些艺术家。正是因为社会上有他们，我们才没有完全成为赚钱机器。我们太听话，一点一点把自己逼进死胡同。越努力越不开心，却总是嘲笑别人。我们不快乐，是为了让别人知道我们快乐。这是人类进化史上最可耻的事情。

《华华法案》描述了王家的姑姑，并回忆了王与梁的关系。我们可以看到，今天的“农村中国”世界，依然具有“农村乡村”的特征。良庄少年洪亮，很少和马路对面的王庄王家的孩子玩。人口相对较少的王庄的成年人和人口相对较多的梁庄的成年人，其实都有费孝通先生所说的人际“分离”和村庄之间的“疏离”。回到母体。

293.可能是历史上最成功的品牌寄生:可口可乐。

1935年，可口可乐公司终于忍受不了冬季销量锐减的事实。作为一瓶饮料，冬天销量下滑是必然的。

那么如何进入冬季饮料市场，打造冬季饮料市场呢？可口可乐公司开始在冬季消费场景中寻找符号和代言人。

所以在1935年，可口可乐制作了一张海报和一系列广告。圣诞老人给大家带来了可口可乐，告诉大家冬天我们也可以围着篝火和壁炉喝可口可乐。

为了让可口可乐进入冬天，可口可乐对圣诞老人的形象进行了改造。怎么会这样就是强行占领圣诞老人的传统象征。

在1935年可口可乐的圣诞老人海报诞生之前，北欧和美国的圣诞老人穿着各种各样的衣服，穿着各种民族的传统服装。可口可乐把它变成了一个红色的人，白色的袖口和白色的胡子，红色的帽子上有一个白色的球。

这张照片将可口可乐带入了冬天。与此同时，可口可乐也将这一形象带给了世界。

即使在今天，你是否来自最初的圣诞老人文化区，包括中国，与圣诞老人无关，但这个可口可乐圣诞老人已经成为我们生活中非常重要的一部分，它已经成为一种文化现象，一种人类的文化现象。

它如此成功，以至于北欧人、芬兰人和德国人都忘记了圣诞老人真正的样子。它寄生在圣诞老人的形象上，把宿主改造得面目全非，成为它的注册商标。全世界的人每年圣诞节都莫名其妙地戴上一顶红帽子，帮它打广告。

为了提醒大家圣诞老人是可口可乐的注册商标，可口可乐还资助了一个名为“反可口可乐圣诞老人”的北欧非政府组织。你为什么要资助这个组织？

该组织表示，“可口可乐破坏了我们的传统文化和我们传统的圣诞老人形象。我们应该反对，应该示威。”新闻就会出来，然后消费者就会发现或者记住“哦，原来圣诞老人是可口可乐公司的注册商标。”

另外，有一家公司，面对这件事从来没有说过一句话，那就是百事可乐。你见过百事可乐从来不打圣诞老人的广告吗？百事可乐也没说话。这是品牌寄生最成功的案例。

294.看是不是寄生在母体上。

我们开发产品，要找矩阵；当我们的工作结束后，我们必须检查它是否寄生在我们的父母身上。就算我们写了一个广告语，也不是开发一个产品，只是一个广告语，还要看广告语有没有矩阵。

一个广告语言不是看它传达给消费者什么概念，而是看它所附加的概念是否在消费者心目中广泛传播，我的广告就会寄生。

当我们说“拍照时大声喊天齐”的时候，要好好想想。拍照的时候会有人喊什么吗？如果是，我们会强烈地寄生它；如果消费者拍照的时候总是三缄其口，或者没有这样的仪式统一大家的笑容，我们这样喊也没用。

你改变不了消费行为，只看你能不能符合消费行为。这叫对我的服从。你只有顺应消费者，服从矩阵，找到矩阵，你才会强大。

一个字可以是一个矩阵。《我爱北京天安门广场》是一个矩阵，因为这是一首我们从小唱的歌，代表了每个人美好的童年记忆和纯真的爱国情怀。

当我们描述《我们在台湾省省的岁月》这本书的内容时，我们想知道是否有一个现成的句子可以修改，然后高效地向读者传达我们想要表达的价值。

我们找到了央视东方时间空节目《讲述者自己的故事》。当这句话改成“自己讲台湾省省人的故事”时，我们判断这句话一定会赢。因为它让大陆读者觉得似曾相识，同时也让读者一下子觉得新奇准确。

295.增加对母亲职业的投资。

296.文字、符号和仪式是我们寄生于母亲的三种重要方式。

找到母亲后，如何寄生？

三个工具。第一句，“我爱北京的天安门广场”和“卑鄙的圣人曹操”。第二，象征，“圣诞老人”。三、礼物，我爱舔，西贝吻打折节，情人节吻。文字、符号和仪式是我们寄生于母亲的三种重要方式。

而你一旦发现你的产品已经投放市场，你的活动已经成功投放市场，你该怎么办？就是不断加大投入，强化这种寄生关系。这个投资有多大？这个投入足够大，可以全力消耗一切，继续占领这个矩阵。

“我爱你，西贝莜面村”，一提出来，市场立刻反响很好。之后该怎么办？大家都很开心。三个月后，我们要不要一个比“我爱你”更好的？有必要“升级品牌”吗？

不要！更好，从来没有。最怕听到“品牌升级”这个词，让我头疼。我想升级品牌的原因只有一个。我之前犯了一个错误。三个月后，我们就不会再想出什么新点子了。50年后，我们不会有什么新的想法，而是继续积累一切资源占领“我爱你”。

因为我们知道“我爱你”是一个永恒的矩阵，取之不尽，用之不竭。我们只想占领它，不想被别人压榨，不想让消费者忘记我们。

到现在，这个案子已经推了四年了。四年过去了，效果如何？

首先，效果很好。其次，消费者看到我们的广告，必然会想到传统符号“我爱你”。现在，随着它的不断推广，当别人在其他地方看到“我爱你”时，他们会想到西贝莜面村。

这叫真正的职业。当你第一次寄生它的时候，你就通过传统符号的光芒传达了你的价值。久而久之，当你占据甚至垄断了这个传统符号，当这个传统符号的原型出现在别处，消费者还是会想起你。这是你赚钱最多的时候，因为这个传统符号本身还是会自动出现在消费生活中，会反复出现在消费剧中。这些出场，你不需要花一分钱。

所以你占领的越深，你从这个传统文化资源中获得的免费资源就越多。

为什么老偏方和小病一扫而空成为史上最畅销的养生书籍之一？但是当有人打喷嚏的时候，会有人说，嘿，我给你推荐一本书，这样我们就不用挨家挨户推销了。

当你占据了这个文化矩阵，它一旦有了生命力，就会自动推荐你。

这就是文化矩阵的原理和机制。

297.购买原因、货架思维、品牌寄生、超级符号是同一个方法的四个角度。

298.未来是不可预测的，但我们可以追溯到过去，以把握未来必将发生的事情。

如何建立品牌寄生的思维方式？我们说的品牌口头禅、购买理由、货架思维、品牌寄生、超级符号，都是一种思维方式，其实是同一种方法的四个角度。

这种方法的核心在于如何最大化、高效地利用传统文化的资源，背后的信念是传统文化与人类生命的循环。

未来的一切，必须发生的一切，在过去已经发生了无数次。所以预测未来的核心和唯一方法就是追溯过去。换句话说，未来是不可预测的，但我们可以通过追溯过去来把握未来必然会发生的事情。

品牌寄生是一种通过追溯过去来预测未来的方式。我们已经想好了下一次拍照时人们会说什么，我们也是。明年，有人会讨论外星人。

找妈妈就是回顾过去，找和他们产品相关的消费剧。

吃饭一定要用筷子，所以一定是矩阵；结婚的时候一定要交换戒指。这是一个矩阵。要谈恋爱，就要手拉手走在街上，这也是矩阵；恋人要不停地说“我爱你，我爱你，我爱你”，这也是矩阵；逢年过节，家家户户都要贴对联，也是矩阵；我们应该在端午节吃粽子，在中秋节吃月饼。这也是我们的母亲。办公室里的每个人都讨厌老板，认为他极其刻薄和吝啬。这种情感也是母亲。谁都想不劳而获，坐在凳子上立马赚钱。这个愿望也是一个母亲。

所有的矩阵都依赖于发现，因为我们的生命是无形的。如果你发现、描述、判断未来是否会发生，一旦发生，你的产品应该能发挥作用，派上用场。等你把这个简单的逻辑关系想清楚了，你就找到矩阵了，你就可以挤进去了。

所以品牌寄生是一种思维方式，一种品牌发展、品牌建设、营销推广的思维方式，随时都会派上用场。

回到母体。

可以显示自然色视图的材质。

第一章是“乡土中国的乡土色彩”的逻辑框架——一个中心论点和三个分论点。

原生中国共有14本书，第一本是总论篇。

本章的主题是“地方色彩”，篇幅不长，只有3000字，有一个中心论点和三个重要的分论点。

中心论点(第一段):从基层看，中国社会是农村。也正是基于这一核心观点，费孝通先生将其整本书命名为《乡土中国》。

三个重要的论点—

第一，从中国人口最多的农民与土地的关系分析，农民靠土地为生，离不开土地，所以“乡下人”世代定居故土是“正常的”，“迁徙是不正常的”。(第2-6段)

其次，从乡村社会中社区之间的空关系分析，不同社区的人与人之间的关系以“隔离与分离”为常态，不同社区之间的“人口流动率”较小，因此乡村社会中各自社区内的“生活”具有丰富的地方性。(第7-10段)

再次，从乡村社会各个社区的人与人之间的关系分析，每一个在这里出生和死亡的人，都构成了一个没有陌生人的社会。这个“熟人社会”主要是靠大家从这个“熟人社会”中“学习”出来的“风俗习惯”作为“人与人相处的基本方式”。(第11至17段)

其次，如果费孝通《乡下人》中的“土气”是诗人臧克家和韩牛表达的呢？

费孝通完全采用了一种社会学家的论证方法，以便得出“乡下人”具有视土如命、异地迁居等“土气”特征的结论。

费先生为了证明“乡下人”是因为视土如命而迁徙，密集地举了五个例子作为论据:中原农民迁徙到适宜放牧的草原，仍然锄地播种，不愿意改变生产方式；中国的农民漂流到西伯利亚，但不管天气是否适合耕种，他们仍然尝试播种，看看是否能种出庄稼。农村人把土地爷和土地婆当做最亲近的神；奶妈偷偷塞了一袋灶土给即将留学的费孝通；与蒙古人相邻的张北人，从来没有受到蒙古语的影响。几百年来，村里只有少数几个姓氏居住在固定的区域。

费孝通不仅举出能正面支持论点的例子，而且注重从比较的角度举例，借助比较论证来增强自己观点的说服力。为了证明“以农为生的农民”是“世代安身立命的常态，迁徙只是一种蜕变”，他举了一个例子，即在广西瑶山的部分地区，出现了原居人口达到饱和点，剩余人口不得不发泄的“迁徙”现象，这些迁徙的瑶族人无奈寻找新的土地耕种、种植、繁衍。

说到这里，我们不妨总结一下学术辩论中“以事论事”的特点——注重“事”与“理”的逻辑联系。“物”与“理”的关系，就是论点与论据的关系。讨论者要做的是建立“事”与“理”的逻辑联系，使自己的论点具有强大的逻辑力量——说服力。

与其他推理方法相比，“以事说理”生动易懂，人们相信“事实往往胜于雄辩”，所以“以事说理”是社会学家最常用的“学术论证”方法。

现在，我们要讲的另一个重要话题是“乡下人”的“乡土性”，以及他们一生的“坚守土地”。诗人会如何表达？

因为只有认识到两者的区别，我们在阅读学术著作的时候，才会逐渐学会有意识地运用阅读学术著作的思维和方法去理解学术著作。

看看臧克家在1942年写的诗《三代人》

儿童

沐浴在泥浆中；

爸爸

在泥土中挥汗如雨；

爷爷

埋在土里。

油画《父亲》是罗中立于1980年创作的。

这首诗简洁到极致，就21个字；简单到极致，没有形容词，三个名词“孩子”、“父亲”、“爷爷”，三个动词“洗澡”、“流汗”、“掩埋”，一个介词短词“在土里”反复出现。

《三代同堂》这首诗有主题吗？当然有！臧克家当然想说点什么！而诗人臧克家没有直接表达出来，这是许多优秀诗歌的共同艺术特征——含蓄，给读者一个想象的空 空空间。优秀的诗歌必然具有“美”的品格，“理”往往隐藏在诗歌的意象和一组意象营造的意境背后。

一个“在土里洗澡”的“孩子”，将来一定会重复“父亲”的命运，也就是“在土里流汗”；当他年老体衰，也就是他的血汗被榨干的时候，他会像他的父母和祖父母一样，从土里来，回到土里去，被埋在土里。——这就是石哥三代中一组意象背后的“理”！

即使诗言简意赅，比如三代，他也必须以情与美来吸引读者，而不是直接呈现理性。

我们来看看诗人韩牛的散文《棉棉图》中的片段。

半个世纪前，在滹沱河上游寒冷的家乡，孩子出生在铺着厚厚棉土的炕上。我们把那里极细极软的沙子叫做海绵土。“棉棉”是我这辈子最温柔的一句话。字典里查不到，就算找到了也不代表那个意思。孩子一定要生在软土里的习俗是怎么形成的？祖先们从来不认为这是一个神圣的地方，没有人敢亵渎它。这是一个无法解释的活生生的神话。我的祖先一定在想:人，不是生在沙子里的，能生在哪里呢？就像小米是从地里长出来的一样，毫无疑问。

所以，从母亲降临人世的那一刻起，我首先接触到的就是沙子，沙子在滚烫的炕上烙下了温暖的印记。我湿漉漉的小身子闪着金砂，就像一颗成熟的麦穗。接生我的老阿姨元贤那双又大又灵巧的手，用棉絮般的泥土把我摸得干干净净，放在鼻子前嗅。“只有泥土才能洗去血气。”她经常说这句话。

那里的老人说，世界是寒冷的，生下来的婴儿自然会啼哭，但一旦接触到类似母亲体内温暖的软土，生命就像回到母亲体内睡觉。我相信，老人们说这些诗和别人一样美，并没有什么神秘的。

年轻人看到这样的文字是什么感受？我怕我会说，这不是太不卫生了吗？

这种情况，如果妇产科医生看到，肯定会摇头:这简直是迷信！

但这样的话是“文学的话”，这样的表达是“文学的表达”！

我们不能用“科学”和“现实”的眼光来看待文学词语。你必须恋爱才能感受到真实！

韩牛说，他半个世纪都忘不了“苦寒之地”的那片软土，因为它让他在来到这个世界的时候，感受到了母亲的温暖和温柔。虽然“世态炎凉”，但诗人仍能感受到故乡的世界，元稹老姨手中和眼中的世界，以及故乡“未解的活着的神话”的习俗。

在韩牛的作品中，接生婆袁贤的老阿姨和她家乡的老人明显被诗人诗化了；韩牛对故乡的眷恋，也被他的“我的祖先一定在思考”的猜想放大了；韩牛家乡的老人永远说不出下面这句诗一般的话:“世界是冷的，生下来的婴儿当然会哭，但一旦接触到类似母亲身体的温暖的棉絮土，生活就像回到母亲的家里睡觉。”家乡老人的这些话，无疑是诗人韩牛的“文美”之言。

但是，在读诗和散文的时候，人们要的是这样一种诗，这样一种“不真实”，这样一种“不合理”，人们特别愿意接受这样一种“欺骗”！

这就是文学的表达！

作家与陈如何书写“乡土”与“熟人社会”

费孝通先生谈中国农村的“村域性”

“地方性是指他们的活动范围在地理上是有限的，地区之间联系很少，他们的生活是孤立的，各自维持着一个孤立的社交圈。”

然而，当代作家洪亮的散文集《梁庄的中国》却呈现出鲜明的“地方”特色。

我去了王家，向王家少年的一个阿姨打听消息。

王家和梁家隔了一条路，也是我们下地干活的必经之路。但是，他们很奇怪。即使小时候玩耍，也很少和孩子在一起。我不知道我小时候是怎么区分它们的。这是一种无意识的接受和认同。

王阿姨听说我来问王家少年的情况，非常机警。很明显，王阿姨不想说他。我们坐下来询问王家的生活状况，渐渐了解到，二十多年的变迁，只剩下十几户，搬走的，失去家人的。王家少年事件一出，王家大龄男都出去打工了。就算出去搬砖，也不想留在村里，怕被人看不起。

(洪亮的非虚构作品《梁庄的中国——当代作家与她的故乡》获第十一届中国文学传媒奖“年度散文奖”，2013年《南方人物周刊》获“中国娇子青年领袖”奖。)

作家洪亮在上面三段描述的故事，就是留在农村的中学生王兴的故事。小伙子不爱说话，性格单纯，工作勤奋。村里人一度以为小伙子会进大学，但就是这个王姓男孩，在梁庄杀死了一位82岁的老奶奶，然后强奸了她。作家洪亮是一位女作家。她也是一个从良庄村起家，通过读书改变命运的女孩。她现在是中国人民大学文学院的教授。作为良庄的女儿，她竭力接触少年的“家人”，试图探究王少年被害背后的多重社会原因。

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作家洪亮在文中感叹——“我不知道我小时候是怎么做出这种区分的，但这是一种无意识的接受和认同”，而作家洪亮只是叹息，并没有解释这种社会现象。甚至当中国人民大学教授梁壮的女儿洪亮写下上述文字时，她也未能给我们一个解释。她只是描述和描绘了他们，供读者分析。

但社会学家不能提问，必须给出答案，这是“文学表达”和“学术写作”的另一个区别！

说到“村落的地方性”，先从第一章“乡土文化”的最后一个话题说起——“知人社会中的风俗习惯秩序”。我想以陈先生小说《白鹿原》中的一个片段为例——

白嘉轩从食槽里转出来，走到陆三跟前:“三哥，你看我小女儿玲玲心疼吗？”陆三说:“我心疼。”白嘉轩道:“你收养女？”陆三惊讶地睁开呆滞的黑眼睛，然后微微低下头，拨弄着水烟袋。他的脑子突然紧张地转动起来，综合、比较、肯定、否定，一时拿不定主意。白嘉轩诚恳地说:“我们三个人商量了一下，想娶你。当然...这是两厢情愿的事情，喜欢最好；没什么不开心的。我们过去做了什么，将来还会做什么。今天在黑暗中想一想，明天给我答复。”说罢，从马上走了出来。

陆三依旧叼着短管抽烟，烟雾飘过他的脸，像一尊被香烟笼罩的泥塑。这是一个有自尊自信的长工。他用诚实的劳动赢得了两代白宫主人的信任，每年两次从白宫领取约定的薪水。麦收后，他在秋天收一次小麦、玉米和棉花，白宫从来不缺人手。在他看来，我们为别人工作来赚取他们的粮食和棉花，人们给我们粮食和棉花来为别人工作，这是自然而简单的。如果你挣的是生食，吃的是熟食，你也不好好给别人打工，人家凭什么雇你？另一方面，一些富人希望长工工作，想扣他们的饭钱和工资。长工为你工作的动力是什么？这样看来，一个有钱人想雇一个舒服的长工，选择一个善良的有钱人，并不容易。白宫是仁慈的。麦收时播下第一片麦田时，白秉德老人说:“鹿三先给你装满一袋。你房间东西紧，等着吃！一石麦子用十一量，一桶水刨。”

前面提到的白鹿原“财主”白嘉轩和“长工”陆三的故事，就是一个可以印证费孝通先生“以风俗治乡”观点的材料。

你看，虽然“蔡东”和“永久工”的职位不对等，但“蔡东”白宫两代人白秉德和白嘉轩对陆三还是很好的，“永久工”陆三也带着“本顺”和“踏实”回到了白宫。白家上一代的主人白，在陈对事件的详细叙述中表现出了他的“仁”——在麦收后立即付给陆三报酬，而且是多付的。下一代大师白嘉轩的“仁”就更不一般了。为了给即将满月的宝贝女儿白玲找一个米歇尔·普拉蒂尼，我虽然有意找一光世交冷先生的女儿米歇尔·普拉蒂尼，但最终还是听从了母亲斯科特·白的建议，选择了自己的长期工作，这无疑让陆三很意外。正因为如此，陆三在听完白嘉轩的请求后，才会“惊讶地睁开呆滞的黑眼睛”，才会有小说后来描写他的那种长长的内心纠结！

长工陆三的独白，其实考虑的是当时乡村社会“熟人社会”中人与人之间的“礼俗秩序”。作为长工，他和财主的主人并不是按照手印契约约定权利义务，而是在世代相传的稳定秩序基础上行事。白嘉轩跟着他。

特效爆棚、质量口碑俱佳的星空系列是否开创了“科幻先例”？

如果《星际穿越》是第一部科幻片，杀了它就太可疑了。

但无可争议的是，《星际穿越》的确是科幻片中的经典。也许再过50年，它还是会被科幻迷们津津乐道，如果当时基础物理没有太大变化的话。

有人说《星际穿越》能成为经典，是因为它是为数不多的硬科幻。影片中关于黑洞、时间、维度的讨论得到了专家的指导，但《星际穿越》真的能靠硬科幻让那么多人喜欢吗？

其实不是。

《星际穿越》最让你感动的是什么？毫无疑问，那人是从黑洞边缘回来后，才发现外面的时间过去了几十年，外面的一切都变了。他的女儿拒绝原谅他，因为那个男人抛弃了自己。看着一眨眼就长大的女儿，一个男人知道自己失去了什么。

看着从地球传来的视频，男子泪流满面。

这就是电影打动人的地方。《星际穿越》之所以能引起观众的强烈共鸣，不是因为它晦涩难懂的技术，而是因为它包裹在硬科幻的表面之下，是一个永远不会过时的家族。无论故事的外壳有多酷，最打动人的永远是人与人之间的纠葛。

就像电影结尾，回到女儿身边的男人还年轻，但女儿已经老了，有了自己的家庭。一个男人做了选择，却错过了女儿的人生。此时男方的心情大概不只是“久别重逢”。

正是因为这些含泪的感情和羁绊，《星际穿越》才成为科幻片中的经典，我们至今还能回忆起当时的感受。

《星际穿越》，大概要过很久才会有电影能超越。......

如何回归母亲的感觉

回到母体的感觉如下。

1.催眠可以有回到母体的感觉。

2.spa有回归母体的感觉。

事实上，我们都是“孤独的”

当你脱离群体，远离别人视线的时候，你基本上就是一个孤独的人。你出生时的啼哭已经证明，因为你赤裸裸的来到这个世界，要面对太多的苦难和孤独，所以你离开母亲身体时的啼哭才那么“响亮”。虽然你的成人成长旅程中有很多爽朗的笑声，但这不足以冲淡你“孤独”的感觉。

因为漫长的人生旅途和你一个人度过的孤独时光，会一直伴随着你，直到你生命的尽头。虽然一路上会有太多人陪着你。

很多时候，你要学会在黑暗中摸索，磕磕绊绊。有时候没人会伸手给你，更别说在你面前举着一盏“橘灯”了。因为，有时候，我们每个人都是被“扔”在这个世界上，被“抛弃”的。

n年前的那个早晨，中午或者深夜。你被命运扔到这个世界上，带着你独特的印记。有的是“幸运”，有的会有你，在繁华的都市里长大；有些“着陆”了，比如山野田野里的蒲公英。

不管N年后你有没有“超脑”记忆，你都会记得，长大后，你会怀念母亲在子宫里的生活:温暖和甜蜜。你会一直在黑暗中伴随着妈妈的心跳和呼吸，所以你安静而快乐。

在成长的道路上，你有时会产生一些错觉:你以为妈妈会是你永久的家。只有当你面对一个完全陌生的世界，独自面对母亲的时候，你才能明白，母亲已经不再是你血液中的一部分，她的心跳和呼吸早已离你而去。

当你还是个婴儿的时候，你总是觉得无聊和漫长。因为你在摇篮里，每天只会看到摇篮上方的一小块天空空。当然，有时候太阳明亮的光影也悄然逝去。如果不大声哭闹来吸引妈妈和奶奶，大部分时间都会安静的躺着。

因为他们大部分时间都会很忙，忙着洗衣服，做饭，做家务，看起来很匆忙。偶尔，脚步停在你的摇篮里。你不能说话。你真的很讨厌自己，因为你不喜欢一个人。

绝望中，你想哭，妈妈或爸爸就会把你抱起来，看看你是不是生病了或者渴了，饿了或者别的什么。从此你就会明白，爱哭的孩子有奶吃。有时候想引起大人的注意，就哭，声音一次比一次大。起初，这很有效。在大人拥抱你的那一刻，你总会感受到温暖的怀抱，让你有种回到妈妈身体的错觉，你不再孤单。

只是我一次次哭的时候，有点像在演一个“狼来了”的故事。为此，你的身体付出了巨大的代价。感冒和扁桃体炎一直伴随着你，因为你会为了重新投入妈妈的怀抱而用尽全身力气哭泣，甚至会在半夜把被子从你身边推开...你一次又一次的生病，面对家人的关心，你宁愿活得久一点，因为病床上的不是你一个人。

在哭泣中，你学会了翻身、坐下和走路。当有一天，你不再打算用“哭”来和这个世界交流的时候，你用尽力气喊了一声“妈妈”！学会说话的效果让你欣喜若狂，因为每个“妈妈”都会得到一个吻作为回报。

慢慢的，你发现了语言的魔力，它比哭更能让你远离孤独。于是你学会了叫“爸爸”、“爷爷”、“奶奶”。如果你觉得你会说话，你就会远离孤独。

回想这一切，应该是你已经步入社会，在成人世界里徘徊了很久。你可能站在南方的沙滩上，也可能站在北方的冰天雪地里，和远方的闺蜜或哥们。远处传来的笑声是如何让你深刻体会到一种叫做“悲伤”的情绪的？

你看到你的脚印印在沙滩上，留在雪地上，突然你对它的陌生感到惊讶。因为你从来没有这么仔细地看过你的脚印。明明是你的，好像一点都不像。因为沙滩上和雪地上有太多别人的脚印，恍惚间分不清哪些是你的...你天真的把脚踩在一个又一个脚印上，很多时候明显不是你的脚印。原来搜索是一件耗费太多时间和精力的事情。

你以后会越来越健谈。有时候语言就像武器，让你战无不胜。但只有在了解你的人身上，语言才会变得神奇，就像爱人曾经让我心跳的表白。很多时候，你发现语言还是太弱，无法完全让你远离孤独，于是你开始学会沉默。原来，为了逃避孤独，你学会了说话，而说话在很多时候似乎会让你更加孤独。

于是在有月亮有星星的夜晚，你总是习惯于仰望天空空空，寻找“北斗七星”，抬头看见北斗七星，仿佛没有孤独。然后你会渴望成为一个坚强的人，因为坚强会战胜孤独。

在变强的道路上，你不会一个人度过小学、中学、大学，因为你身边有群体。有一天，当你以为自己变得强大了，终于在茫茫人海中遇到了自己的另一半。是童话里的“王子”和穿着玻璃鞋的美丽“公主”，一座看起来很有气势的围城。

生活在“围城”里的你，静静的演绎着“幸福相似”“不幸有不同结局”的故事...表面上看，你应该已经远离孤独了。但是有时候半夜很难找到一个可以随时倾诉的人，让自己不孤单！

我想起自己年轻时的一些回忆，有点不合群。人总是这样的，明明害怕孤独，有时候却远离群体！

现在是早上9点，你一个人。你家正对着小镇的繁华窗口，交通刚刚好。街道两旁嫁接的法国梧桐郁郁葱葱。你放在窗台上的兰花闻起来很香。有阳光透过窗户，你看到书桌上有一本你已经翻开的书。书里有一个漂亮的笔记本。当你打开它，Xi杰戎的诗闪现在你的脑海里。

当春天来临时。

当香味依次释放时

在樱桃树下散步

一些遥远的和被囚禁的

梦想俱乐部

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用文字取暖，可以温暖别人，也可以取悦自己。写作，常常让我们远离孤独，也是一种很好的生活方式和态度。“淡泊而明澈，宁静而深远”，当与“孤独”和平共处时，写作不过是与“孤独”的一次非常普通、不起眼的相遇。因为到处都有活在梦想面前的人，所以有“念念不忘，必有回应”的故事。漫漫征途并不寂寞，因为我们的余生，都会把别人想成“你若安好，便是晴天”！

回归妈妈的温馨介绍到此结束。感谢您花时间阅读本网站的内容。别忘了寻找更多关于感受回到母亲身边的温暖的信息。

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