九尾狐传说故事

今天给大家分享一个关于九尾狐传奇故事的问题。以下是这个问题的总结。让我们来看看。

九尾狐 九尾狐的故事？\" class=\"7785-5c21-61fc-57a4 colorh colorh-0九尾妖狐，起源于中华古代的神话传说之中，而后来传到日本、朝鲜等亚洲 。是长有九条尾巴的狐狸精，为最有名的上古妖兽之一；关于它的记载最初见于志怪古籍《山海经》之中的内容，后来又在小说、影视剧、动画以及漫画中都出现的数不胜数。传说这种由狐狸修炼成人形的妖怪不仅狡猾，而且善于迷惑男人，甚至害人和吃人，多为反面形象。中国著名的九尾狐莫过于明代神仙小说《封神演义》中的苏妲己（九尾妖狐上身），与《西游记》故事中的压龙大仙，日本传说有著名狐妖“玉藻前”（一说以妲己为原型或前身）。
九尾狐族精擅各种攻击和幻变的法术，他们又以家族为单位的生活在青丘各地，各个家庭间一呼百应，虽然说是分散居住，除了距离远了点外，合群体居住在一起没有任何区别。如果单纯的从实力方面而言，在青丘国内可以说没什么种族可以一争高下。
九尾狐族在青丘中，有着如同人间皇族一般的地位，各个部族都对九尾狐一族非常的尊敬。同时九尾一族也是最为高傲的种族，他们很少与外族的人来往，而能与九尾狐一族成为朋友的“人”，可以说比青丘之国内的道士还少。
即使是国内邀请他们去议事，他们也是只派几个代表在其中巧妙的周旋，从不过多的介入到里面，特别是一些关于各族仇杀的问题。也因此九尾一族得到了很多同样高傲种族的尊敬。
九尾一族，按照修为的深浅分为五种，分别是灵、妖、魔、仙、天；前四种中，仙狐是为最强，魔狐次之、妖狐再次，灵狐最弱。至于仙狐之上的天狐，更是传说中的存在，基本上是不可能见到的，所以仙狐则算是九尾狐族中最强的存在。关于九尾狐传说故事\" class=\"5c21-61fc-57a4-5dc2 colorh colorh-0

九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征吉祥。想知道关于九尾狐的传奇故事吗？下面是一些关于九尾狐的传说，供大家参考。

一、九尾狐传说故事

先秦时代

《山海经》记载了清秋和九尾狐，九尾狐行省称为“九尾”，又称“九尾鸟”。最早见于先秦时期，作为祥瑞之兽流传到汉代，象征着君王的昌盛，在许多古籍中被反复提及。据《山海经》记载，青丘位于朝阳谷的北部，黑池的南部。据《野东书》记载，青丘位于黑池与明星山之间，与民国、奔图相邻。《归藏启》一书中记载，黄帝杀了东方九黎族首领蚩尤。“所以，青丘位于中原东部，青丘顾名思义就是以丘陵为地貌的地方。据《太平宇宙》和《元和郡志》记载:“郡原在旧传说中位于蒲水之南，常为神狐所刺，故移于蒲水之北，故称离狐。”[5]但也有学者认为，《山海经》中的“青丘国”和“九尾狐”等意象是源于《东方神龙》中的“尾宿”，因为“尾有九大行星”；虞治水时遇到“涂山石女”和“九尾白狐”的传说，是虞治水思想对《纪薇》的曲折继承。【6】古代的九尾狐象征吉祥，听起来像婴儿，可以吃人。其实九尾狐的形象在先秦时期就略带巫术，直到汉代才变得吉祥，象征多子多福、帝王之兆。六朝时期风气渐改，唐以后逐渐式微，再次转回负面形象。

汉唐

原本是汉代图腾神之一的九尾狐，在天命观念的影响下，也被象征为吉祥符号。比如《孝经》说:“德之于鸟兽，则狐九尾。”这些说法大致意思是，只要君主治理好天下，人民生活好，九尾狐就会出现，报好运。汉代班固的《白虎依桐》以狐狸为标志，表现了“子孙万代”的美德。据东汉引用的《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到土山(据河南嵩县考)，遇到一只九尾白狐，听土山人歌唱，说“岁岁白狐，庞庞”，并说:“如果在此成亲，因此，可以推断，土山石其实是一个以九尾狐为图腾的部落。唐代白居易在《古葬狐》中把妲己和周幽王的嫔妃赞比作狐妖。九尾狐变成妖的时候，把纣王和美女混为一谈的公主妲己，被说成是九尾狐精，真的是天经地义的事情。

北宋儒林论述，九尾狐在北宋初期已被妖魔化。田匡的《儒林外史》说，当年宋真宗是个狡猾的人，陈彭年善于“媚”皇帝，所以“当时人们看着他就像看着一只九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经成了不好的东西。也是在这个时期，中国古代史上的一个著名女子，据说是九尾狐，传到了日本。这是商纣王的妃子妲己。宋钊陵畴《后街录》卷八:“钱塘官妓，风韵佳，名曰九尾野狐。”有一篇蒋大夫写的《狐媚》，说“殷妲己为九尾狐”。《狐媚》记载了日本何康三年(1101年)，相当于宋徽宗时期。可见中国之前已经说过了。

圆明

九尾狐狸精附体妲己，小说中的描写始于元代的说书《武王记》，明代小说进一步展开。在《武王伐周》一书中，是一只“九尾金狐狸”吸取了妲己灵魂的精华，通过其空皮囊化为妲己。妲己最后在吴王尹柯后被姜太公逼得原形毕露，然后被装进布袋，用木筏杀死。之所以费这么大劲，是因为行刑的刽子手让九尾狐的“迷人眼”做不到。[8]以《武王伐书》为蓝本的《封神演义》，把九尾附身千年的狐狸精妲己的妖媚本性大大发扬光大，写了她做的很多坏事。相反，商纣王的“文武双全”还不算太差。况且，外有忠臣良将，内有贤妃皇后。本来山川很稳。正是这只具有九头雉精和玉琵琶精的千年九尾狐狸迷惑了他，使他失去了“真实性”。有意思的是，九尾狐被斩首的时候，也有一段迷人的描述，比《吴王传》还生动细致。小说极力渲染她如何“在一堆”迷倒行刑军士，最后姜子牙用一个珍贵的葫芦取了她的头。【9】《封神演义》中的九尾狐狸化身为妲己的形象，把古代妓女型狐狸的诱奸观念推到了极致，把最受欢迎的狐狸九尾狐的观念推到了极致，也把女色禁忌观念和“女色多绝不失国”的女性观念推到了极致。

清朝以后，写了一些关于九尾狐的小说。比如清代通俗小说《狐命》中的玉面仙子，就是九尾笔下的玉面神秘狐仙，最后被吕洞宾安抚，八条尾巴被斩断。晚清小说《九尾狐》讲的不是狐狸，而是妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。先说九尾狐最淫荡最迷人，“尤其比普通狐狸更惨”，所以和胡宝玉比，“非常淫荡的妓女”。到了清代，狐妓合一的观念大行其道。妓女是狐狸，最坏的妓女当然是九尾狐。

二、九尾狐的历史渊源

《南山经》、《海外经》、《山海经》中关于九尾狐的记载:“青山之国，其山有狐，九尾也。”另一朵云说:“它有四条腿，哭起来像个婴儿。有时它能吃人，吃九尾狐的肉也能避邪。”西晋著名文学家、训诂家郭璞在他的注释中说:“和平出，是吉祥的。”东汉著名的历史学家、文学家班固的《白虎依桐》，敦煌汉魏的《瑞婴图》，北齐魏寿的《舒威》等。，经常提到“王若不斜色，则九尾狐至”，“王法明秀，三才得之，九尾狐至”，“王若统一六合，见之”。《吴越春秋》把它与大禹娶涂山女娇联系起来，说明它不仅吉祥，而且高尚。汉画像石中的九尾狐、兔子、蟾蜍、三脚狗与西王母并列，以示祥瑞父子。夏朝君主伊尹在东征后获得了九尾狐，但即使是象征诸多吉祥之兆的九尾狐，也有其负面含义。李煜-伊恩:“青山就是九尾狐狸的栖息地。他将是一个恶魔，乞求一个头骨并戴上它。戊戌变法日记:《山海经》:青丘九尾狐之类的吃人猛兽，《历代镜鉴》:九尾狐奸淫。九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象。它有着复杂的文化内涵，总是与神秘的文化联系在一起。在众多动物形象中，九尾狐形象特征鲜明，社会覆盖面广，妇孺皆知。和其他文学形象一样，九尾狐的形象也经历了一个漫长的发展过程。它有自己的生命原型，并在原型的基础上进化而来。

三、九尾狐的含义

前面

在先秦时期，九尾狐被视为吉祥之兽。《山海经·海外东经》载:“青丘之国，其狐有四足于九尾。”郭璞注:“天下太平是好事。”吉祥有两层含义。首先，成为国王是繁荣的标志。《吴越春秋》载:大禹三十而不娶。因为他在土山看到一只九尾白狐，以为是国王的吉兆，却娶了土山的女子。所以，涂山唱道:“岁岁白狐，九尾只生长。我家佳怡，宾客为王。有家有房，我让它繁华。天人之际，在这里做就可以了。”《四君子道德文选》云:“昔文王当九尾狐，东归周。”第二是婚姻爱情的预兆。大禹与屠山石女儿相遇一案中的九尾白狐，显然有吉祥姻缘之意。《诗经·有狐》是一只孤独、苦闷、漂泊的狐狸，作为一个婚恋不合时宜的人类，被传唱。因此，汉代班固的《白虎依桐》以狐狸为标志，表现“子孙万代”的德性与兽性。于是，狐狸的表现就为后人比较人类性的魅力，埋下了伏笔。

负面

据《山海经》记载:“青丘山上有猛兽，似狐，似九尾，其声如婴，能吃人，而食之者不怪。”《吕祖全传》甚至说，“九尾狐吃人，何等凶残，逃不过渭水大熊的歼灭。”《东山经》云:“山美...有猛兽，状似狐狸，而九尾、九寿、虎爪是有名的侄儿，声如婴儿，能吃人。”(郭璞注:九尾狐)。大量的食人记录表明，九尾狐作为吉祥之物，也有凶猛的另一面。经过几千年的变迁，九尾狐不仅在吃人的形象上越来越突出，在狐妓的形象上越来越有魅力，在元代成为奸诈的代名词。

关于九尾狐传说的文章；

★文化传说

★关于民间神话的5个故事

★经典历史故事2020精选

★历史典故和故事

★夏商代历史人物故事选

★哪吒优秀评论精选

★山海经经验选例五则。

★神化传奇最新影评5篇。

★九尾狐的传说故事真的很诡异。

★九尾狐的传说

以上就是由优质生活领域创作者 嘉文社百科网小编 整理编辑的，如果觉得有帮助欢迎收藏转发~