满族文化形成的载体是什么？“骑马、萨满、图腾”的融合，发源于白山黑水之间的女真族，其在中国古代历史发展中的积极作用，以及对后世的影响和贡献，永远铭刻在时间的长轴上。纵观女真族的历史，我们不难发现，这个民族既有分裂，也有融合。其实这也是古代史的一个重要缩影。清代满族人是建州女真族的后裔。

满族文化形成的载体是什么？“马背、萨满、图腾”三合一。

发源于白山与黑水之间的女真族，在中国古代历史发展中起到了积极的作用，对后世的影响和贡献永远镌刻在时间的长轴上。纵观女真族的历史，我们不难发现，这个民族既有分裂，也有融合。其实这也是古代史的一个重要缩影。

清代满族是建州女真人的后裔，继承了满族先民的游牧传统。在这个过程中，生存技能，如骑射、狩猎等。，被不断发展成为一种可以对内护民，对外扩张的武功。

从游牧民族的共性来看，几乎所有的游牧民族都会顺应自然环境和季节变化，不断迁徙。在这个以生存为目的的迁徙过程中，“游牧文化”逐渐形成。而这种文化的核心思想就是“生存法则”和“图腾崇拜”。

作为满族游牧民族的一员，也具有“游牧文化”的特征。而满族人在明朝时期生活在东北的黑龙江流域，受到中原文化的直接影响，所以在满族发展的过程中，逐渐形成了以汉族文化为主体的满族文化。

满族文化形成的历史背景

中国历史上虽然有很多少数民族政权，但真正能建立“统一”国家并实际控制政权的少数民族却很少。满清作为满清帝国的缔造者，不仅建立了“清朝”，而且通过这个政权不断影响着古代中国的政治、经济和文化走向。

满族人之所以能创造这样的成就，与其民族特点和文化属性密切相关。作为中国东北的游牧民族，他们的生存依赖于狩猎和捕鱼等原始技能。因为满族先民不知道怎么种田，所以不仅与现代农耕文明脱节。

而且在国家发展过程中，由于资源匮乏，自然环境恶劣，对明朝的大好河山垂涎已久。从这个时期开始，“诱狼”的本质也就显露出来了。其实这也是晚清占领中原的客观契机。

女真族，也就是后来的满族，有着相对完整独立的民族文化。其实这些所谓的民族文化主要有“马背文化”、“萨满文化”、“图腾文化”。本质上，“萨满文化”和“图腾文化”是一模一样的。

满族文化的重要“基因”成分

1.满族骑马文化

满族的祖先女真，以渔猎为生。因为女真人长期生活在东北，想要在寒冷的冬天生存，所以不得不外出狩猎或者冰钓。在不断发展演变的过程中，这两种保命的生存技能逐渐形成了满族特殊的文化基因。这种文化基因在建州女真和满族崛起的过程中意义重大。

满族作为游牧民族，在不断迁徙的过程中，必须依靠畜力来完成庞大的文佳百科全书的迁徙过程。牛羊马不仅是非常重要的“交通工具”，也是满族人赖以生存的经济基础。

由于自给自足的民族特性，游牧民族不会也不屑于与中原王朝进行贸易或交换。

笔者认为，另一方面，由于满族不擅长农耕，没有农业基础，在这方面也无法与文明接轨。但由于中原大国农业经济比较发达，各领域都比满清占优势。这也是文佳社会百科全书中满族马背文化得以持续发展的关键因素。

马背文化是一种原始文化。满族先民在马背上生活、崛起，堪称满族生存发展的源头和关键点。这就跟中原人长期务农，不擅长骑马差不多。

满族的骑马文化造就了强大的骑兵力量。这也为后来清朝的入关奠定了非常坚实的军事政治基础。明朝后期，中央政府逐渐削弱了对地方的控制，居住在黑龙江流域的建州女真各部也卷入了争权夺利的战争。

满族作为中国古代少数民族的一员，也是明朝统治下的“游牧民族”。满族之所以能够问鼎中原，成为统一中国的统治者，其实与其浓厚的骑马文化和“性爱战争”的民族属性是分不开的。

清朝时，大滩镇设置了热河马场，这里也是清朝“热河十万铁骑”的发源地。从客观历史来看，骑马文化是满族兴衰的媒介，满族在骑马文化中兴盛，最终落后。它表明，任何一个民族或王朝，如果文佳社会百科全书不随着历史的发展而不断变化，其最终结局或结局都将被历史的车轮碾压。

2.萨满文化

在每个民族的形成和发展过程中，都离不开最原始的“图腾崇拜”。这与当时的自然环境有关，也与人类智力开启时间较晚有关。

当他们遇到“自然现象”，如风、雨、雷、霜、雪等。，超出当时人类认知范围的，他们会把它们上升到精神层面，这其实是图腾崇拜的基础。

从女真开始到满族时期，“萨满教”一直被满族人视为最重要的精神支柱和精神慰藉。这种形成于原始氏族社会的民族宗教，曾经在中国北方游牧民族中流行。萨满教虽然没有文字上的“教义”，但可以通过萨满的使者“大萨满”和“口传”，在满族和其他游牧民族中进行传教。

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